① 天津和平區2016年中考三模試卷答案語文 紅橋區2016年中考三模模擬試卷答案語文
現在誰還會在問答軟體求答案？
我們都是用軟體』互動作業『和內『作業幫』。容
只要輸入書本條行碼就OK了。
你的採納是我前進的動力，
記得好評和採納，答題不易，互相幫助，
手機提問的朋友在客戶端右上角評價點（滿意）即可.
如果你認可我的回答，請及時點擊（採納為滿意回答）按鈕！！
② 2016南京三模語文作文範文
南京市高三語文模擬卷作文題及範文（3篇）
【大師網——精彩專題】，點擊下載！全站免費！
【試題回放】
閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少於800字的文章。（70分）
晏子是齊國的國相。一次外出，他車夫的妻子從門縫中偷看，見她的丈夫頭頂著巨大的車傘，鞭打著四匹馬，十分得意。車夫回到家，她的妻子要求離去。丈夫問她原因，妻子說：「晏子身高不到六尺，做齊國的國相，揚名諸侯。今天我看他外出，志慮深沉，面無喜色。而你身高八尺，給人做車夫，卻趾高氣揚，覺得很滿足，我因此要求離去。」從那以後，她的丈夫一改故態。晏子感到奇怪，就問他，車夫照實回答，晏子舉薦他做了大夫。
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
【例文】
氣勢易作，氣度難求
這不是一個缺少大師旗號的時代。
這是一個缺少大師境界的時代。
似乎只要放眼望去，整個圖書市場里充斥著一片「鴻篇巨制」「畢力傾注」之類的口號。但大家又不得不承認，這一片知識交易金錢的熙熙攘攘下，培育大師精神和學術氛圍的土壤荒蕪著。
在中國，紅學是一問疑一探尋逐漸從清朝末年興盛起來的。說道現代不得不提一位人物，周汝昌。他傾力六十年於紅學之上，親力發掘出無數史料，首創了考據一派，直至耳聾目盲仍孜孜不倦口授於子女筆錄。他從來沒有在公開或私下場合宣傳過一次他的作品，甚至可以為了他人的研究將資料贈與他人。周汝昌是淡然的，他說，對於名利，他沒有看見什麼值得分精力來追逐的吸引力。
但是無疑中國文學研究看見了，否則也不會以紅學的名義在中國設立一個又一個的基金，召開連日不斷的發布會；否則也不會因周老遺願是將所有著作無私奉獻而心生怨氣。只是若是被看作了足以養活研究所的財富，這些著作又會起到多少推動文化前進的作用呢？
真正願意沉下新來，不滿足於現狀，想真心改變的人太少了；多的是咀嚼著殘羹冷炙還以為是學術精髓沾沾自得。就像前些陣子國學之熱蔚然成風，各種細說、雜談紛紛出世。無可否認，這些是有助於人們熟悉國學的鋪路石，但若是把這些淺薄的快餐化文化視作國學本身，就是自滿心態的預兆。「那些是國學嗎？那隻是讓我們看見中國還有過寫著東西。」
文化領域的自滿是可怕的，自滿於現狀而大張旗鼓地吹捧自己的人則是更加可怕。善於吹捧和鑽營的人一旦形成氣勢上的勝利，對於人們起到的導向可想而知。所以楊緣先生才不願摻雜於世事，獨自生活，獨自思考和寫作。
大師的氣勢是易於營造的，只是大師那樣沉靜、自謙退讓而從不滿足從不止步的氣度和境界難於達到。晏子的車夫或許不算是個學術廣博的人，但好在他知錯就改，亦可謂善莫大焉。我們不可能要求每個人都是晏嬰一般睿智，但至少我們可以從如今的迷霧中醒來，辨識清楚自身和自身永不停步的追求。
至少我們不能再做回沉溺在所謂得意當中的自己。
點評：本文雖未引材料，但「氣勢」「氣度」切中材料意蘊中「做人姿態」的「表」「里」兩方面。論述過程始終圍繞當今文化大師的話題，舉證精當，語言流轉，開頭起於放眼時代的高度，結尾落到「至少我們……」的實處，收放自如。評為一類卷。66分。
給自己找准位置
人生百態，如溺水三千，每人只取一瓢飲。有人取得一瓢甘醇便沾沾自喜，自我滿足，有人同樣很幸運，卻心懷他人苦難，為取得一瓢苦水的人而憂。
晏子和車夫的區別便在於此。找准了自己的位置，所以晏子能志慮深沉，即使貴為國相也面無喜色。沒有找准自己的位置，所以車夫趾高氣揚，雖然給人駕車但十分滿足。
是洋洋得意還是寵辱不驚，歸根到底是有沒有給自己找准位置。人的心中始終有一個天平，一邊是慾望，一邊是滿足，而人生的得失無非是砝碼的加減。洋洋得意者過於滿足於自己所擁有的一切，不禁喜形於色，舉手投足間顯出驕傲。寵辱不驚者則成功地做到了平衡，不以社會地位、知名度為豪，始終安心做好自己的本職工作。正如「賢宰相」王旦所言，「吾常以太盛為懼」，給自己找准位置的人不僅嚴於律己，而且不會是自私的生命，因為他們很清楚每個人都有權利在自己的位置上做好自己的事，為社會和諧共同努力。
但是，慾望太多，人性太復雜，找准自己的位置不是件容易的事。難免有些官員在攀上高位後，利用職權壓人斂財；難免有些商人在賺得財富後，為追求最大利潤，忘記了良心；難免有些學者在研究出成果後，被媒體的閃光燈吸引，荒廢思想。這些人沉溺在燈紅酒綠的生活中，滿足於名利的求取，殊不知他們其實無所作為，頭腦和心早已被物慾占滿，哪裡還有思考如何發揮個人功用為蒼生服務的空間？
有的人因為找准了自己的位置，所以雖然謀生的空間很小，但是精神的空間很大。比如寄情於山水的黃公望，他與自然比鄰而居，在山水之中舒展生命，放鬆精神，因而筆墨得意灑脫，創作出《富春山居圖》。他從未想過要成名，卻真的成了里程碑。相比之下，養尊處優的宮廷畫家滿足於自己身處的環境，習慣於達官貴人的追捧，卻沒有為致力於藝術創造找准自己的位置，因此漸漸耗盡了激情、靈感，只能一味地追求富麗、典雅、細膩，沒了個性和神秘感。
昆德拉說：「生命是一種結滿各種可能的樹。」找准自己的位置，你就可能避免滿足於現狀而精益求精；找准自己的位置，你就可能避免洋洋得意而看淡得失；找准自己的位置，你就可能跳出自己的小世界而樹為生民立命之理想。
評語：本文從晏子和車夫兩人的表現入手，准確地提出論題，並對原因加以揭示，分析「找准位置」的不易。論證思路清晰，語言簡潔。評為二類上，得分62分。
③ 2016年北辰區語文三模
這就看你怎麼看待這個問題了,或者說你想報學校的哪個專業了，女子學院在北京還是可以的，雖然說是2本的學校，但是我們往屆的師姐們就業都還不錯~學校主推的是藝術系，女性學，金融系，法律系，幼師~下面給你粘貼點資料...愛看就看看 不愛看就算了...希望能幫到你！
學校坐落在北京亞運村東，毗鄰奧運村，是一所具有女性特色的現代化花園式高校。學校目前設有七個學院三系二部，即社會與法學院（下設女性學系、社會工作系、法律系）、管理學院（下設人力資源系、經濟管理系）、教育學院（下設學前教育系）、藝術學院（下設藝術系）、高等職業教育學院、中華高麗學院、繼續教育學院，外語系、計算機系、金融系，公共教學部、體育教學部。設有18個本科專業，即：女性學、社會工作、學前教育、法學、人力資源管理、會計學、金融學、財務管理、英語、藝術設計、計算機科學與技術、播音與主持藝術、旅遊管理、社會學、審計學、對外漢語、應用心理學和文化產業管理。目前有全日制在校生近5000人。學校師資隊伍精良，教學設備先進，圖書資料豐富，校園文化獨特，辦學特色鮮明，婦女理論研究在國內處於領先地位，中華女子學院學報是面向國內外發行的全國優秀社科學報。
學校堅持為經濟社會發展服務，為婦女事業發展服務，為婦女國際交流和政府外交服務；堅持「學科立校、人才興校、科研強校、環境美校」的治校方略；堅持培養具有「四自」特質和創新精神、具有實踐能力和公益意識、德智體美勞全面發展的優秀女性人才。學校與世界幾十個國家和地區進行友好往來，與十幾個國家和地區的高等院校建立了合作關系。
中華女子學院正以自己的優勢和特色，邁向集女性高等教育、女性理論研究、女性對外交流、女性圖書資料信息為一體的高水平女子大學。
院系介紹：
社會與法學院
社會與法學院由法律系、社會工作系、女性學系三個教學單位，以及中國婦女發展研究中心、中國婦女人權研究中心、社區發展研究中心三個掛靠在學院下的研究單位組成。現有專任教師50人，其中教授11人，副教授14人。
目前開設社會學、法學、社會工作、女性學四個本科專業，以及物業管理、房地產經營與估價兩個高職專業。2008年起，法學、社會工作、女性學三個專業開始與東北師范大學合作培養碩士研究生。
社會與法學院以所屬的社會學、法學、社會工作、女性學等專業為支撐，以中國婦女發展研究中心、中國婦女人權研究中心和社區發展研究中心為主要載體，一直致力於從社會學、法學、女性學等方面開展性別平等與發展問題研究，奠定了相對雄厚的研究基礎，研究成果產生了較大學術影響，目前正在申請北京市性別平等與發展研究基地。
社會學專業（本科）
培養目標
旨在培養德、智、體、美、勞全面發展，具有「四自」精神和創新意識，具有較寬厚的學科知識基礎，掌握社會學專業的基本理論、基本知識、基本方法和基本技能，對社會發展和社會問題有較強敏感性，有性別平等意識，並熟練掌握和運用調查研究技術，具有較高外語水平和計算機應用技術，具有運用社會學視野觀察、分析、解決問題的綜合能力的應用型人才。
主要課程
社會學概論、國外社會學理論、中國社會思想史、中國社會學史、社會調查研究方法、社會統計學、經濟社會學、發展社會學、社區概論、社會工作概論、社會心理學。
就業方向
在黨政機關、群團組織、企事業單位、民間組織、社會調查機構、專業社會工作機構、國際組織等部門從事社會調查與研究、市場調查、社會政策分析、需求與服務評估等方面工作。同時，隨著本專業與國際的接軌，部分學生會選擇考研深造或出國留學。
法學專業（本科）
培養目標
旨在培養德、智、體、美、勞全面發展，具有寬厚專業知識、較高人文素質、較強適應能力、操作能力及創新能力，同時具有較強社會性別意識和維護弱勢群體合法權益能力，具有自尊、自信、自立、自強精神的應用型女性高級法律人才。
開設課程
旨在法理學、憲法學、中國法制史、外國法制史、西方法律思想史、法律邏輯、刑法、民法、商法、知識產權法、經濟法、勞動與社會保障法、環境與自然資源保護法、行政法與行政訴訟法、婚姻家庭繼承法、國際公法、國際私法、國際經濟法、民事訴訟法、刑事訴訟法、診所式法律教育、婦女法、國際人權法、社會弱者權利保護等。
就業方向
司法機關、行政機關、企事業單位、律師事務所、民間組織等機
④ 鄭州高三三模是是統一改題嗎
三模考試一般難度較低，都是自己學校出題自己改。
⑤ 020年鄭州三模分數出爐了嗎
2020年，鄭州三模分數出爐了嗎？現在沒一定出爐了。
⑥ 哈三中2016三模語文作文茫茫遠方,行者無疆
《溝通》溝通——理解的橋梁 《誠信》誠信——事業成功的基石 《拼搏》拼搏——美好生活的跳板 二是運用引用法。就是運用一些詩句、名言、名句等來作作文標題。其特點是意味比較含蓄，內涵比較豐富，文化底蘊比較濃厚。例如： 《理解》落霞鶩與孤齊飛 《理解》道是無情卻有情 《謙虛》山外青山樓外樓 《良心》勿以善小而不為 《勤奮》問渠哪得清如許 三是運用化用法。就是把一些詩句、名言、名句等改一二個字使之變成自已的語言來作作文標題。其特點是具有豐富的文化底蘊與靈動的色彩。例如： 《中秋》月若有情月長吟 《賢才》近水樓台「賢」得月 《誠信》誠以養德，信以修身 《故鄉》無限風光在家鄉 《細節》挫折常積於忽微翻新成語：「杞人憂水」 翻新詩詞：「成功誠可貴，學業價更高」 翻新廣告語：「誠信在手中，萬事皆成功」 翻新歌曲名：「掀起語文的蓋頭來」 四是運用對偶法。就是運用對偶式的句子，像古典小說的那種雙行標題。其特點是具有濃厚的古典意味，氣勢非凡引人，最能體現出作者的靈氣與才氣。例如： 《
⑦ 2016哈爾濱三中三校三模，需要語文答案，自己對題用的，不用標答，謝
2010哈三中四校聯考三模文綜歷史答題社會達爾主義solo問題詳細答案 跪求高手作解 要抽象拓展結構的
高考前急用
如下第三題
不勝感激
材料三
恩格斯指出，動物所能做到的最多不過是搜集，而人則能生產。因此，把動物社會的生活規律直接搬到人類社會中來是不行的．「一有了生產，所謂struggle for existence（生存斗爭）便不能只限於生存資料，而且要包括享樂資料和發展資料。在這里——在發展資料是社會地生產出來的場合下——從動物界所採取的范疇便完全不能應用了。」「想把歷史的發展及其錯綜性之全部多種多樣的內容都總括在貧乏而片面的公式生存斗爭中，真是完全的幼稚。這簡直是什麼也沒有說，甚至比什麼都沒有說還壞。」
——《馬恩選集》第三卷，第572頁
材料四
人類社會如同生物有機體一樣是逐漸進化的，而這種進化過程是在生存斗爭中通過適者生存的自然法則實現的。處於社會底層的那些人，或是由於他們自身低劣，或是由於他們根 本就不適於社會生活，都會作為劣者而被淘汰和消滅。人類如果對此加以干預必然會造成對自然法則的干擾，進而也就會妨礙社會的發展和進步。換句話說，在社會生活中，只要人人為
己，自然法則就會把人類社會導向完善，為了個人的生存，每個人都可以千方百計的與別人競爭。社會生活的合理與否，人們根本無需考慮，一切都是自然進化法則作用的結果。在社會生活中，存或亡，就看是適者還是不適者，優者還是劣者。適者生存是永恆的進化定律。
——陳亮《論社會達爾文主義對美國海外擴張的影響》(2006年)
(3)材料三與材料四對「社會達爾文主義」分別表明了兩種截然不同的觀點，你認同哪一種觀點? 請綜合上述材料並結合相關知識說出你的理由。(15分
第一層，前結構(0分)：只有結論而沒有用材料加以論述，或同答與材料無關。如：贊同材料三觀點。或材料三比材料四說的好。
第二層，單點結構：列出一項史實印證自然界生存法則適用於人類社會發展規律。(3分)或列出一項史實印證人類社會不同於自然界，生物界的生存法則不能簡單套用在人類社會。
第三層，多點結構(9分)：列出多項史實印證自然界生存法則適用於人類社會發展規律。成列出多項史實印證人類社會不同於自然界，生物界的生存法則不能簡單套用在人類社會。
第四層，關聯結構(12分)：列出多項史實印證材料三或材料四觀點，並將相關史實作出比較全面有序的陳述，能夠指出人類社會與自然界的相互關系。
第五層，抽象拓展結構(15分)：能夠利用材料綜合不同的角度，在理論層面上概括分析、充分論證，而且能夠深化問題，使問題本身的意義得到拓展。