2014安徽卷語文答案

Ⅰ 2010高考語文安徽卷答案

2010年普通高等學校招生全國統一考試（安徽卷）
語文試題參考答案
一、(9分)
1.（3分）A 2.（3分）D 3.（3分）D
二、(32分)
4.（3分）B 5.（3分）B 6.（3分）A
7.（10分）
（1）譯文：周太祖剛入關時，賀蘭祥與晉公護都在晉陽，後來（周太祖）才派遣使者接他們到身邊來。
（2）譯文：到這次從新前往，老百姓因他的到來而感到安心。
（3）譯文：當時已經和梁國互通友好，使者往來，官方和私人贈送的禮品，（賀蘭祥）一概都不接受。
8.（4分）
邊境發生戰爭，時局艱危，朝廷中無人為國分憂；歲末暮年，漂泊異地，政治上被冷
落，孤獨寂寞；詩人崇高的責任感、強烈的愛國熱情與其艱難的處境、報國的願望難
以實現形成巨大的反差。
9.（4分）
借代，如「煙塵」代指邊境戰事；與後文的「鼓角」相應，從視覺和聽覺兩方面突出了戰爭的緊張，渲染了時局的艱危。
用典，如「請纓」典出《漢書•終軍傳》；在詩句中暗示朝中無人為國分憂，藉以表達詩人對國事的深深憂慮。
10.（5分）
⑴而神明自得 ⑵願乞終養 ⑶征蓬出漢塞 ⑷枯松倒掛倚絕壁
⑸此時無聲勝有聲 ⑹羨長江之無窮 ⑺楚天千里清秋 ⑻衣冠簡朴古風存
三、(25分)
11.（5分）
技藝高超，講究信譽，為人朴實，心地善良，從容淡定。
12.（6分）
特點：採用白描的手法描寫了萬物復甦、春意盎然、生機勃勃的景象。
作用：襯托羅永才漸趨溫暖的心理感受，暗示人物心理轉變，推動小說情節的發展。
13.（6分）
示例：⑴碑 理由：①「碑」是貫穿情節始終的線索；②「碑」「洗碑」暗示著羅永才的心理變化（由悲到喜的）過程。
⑵王石匠 理由：①小說主要人物之一；②王石匠形象的塑造體現作者的創作意圖。
⑶轉變 理由：①羅永才的心理轉變是故事的主要內容；②以羅永才的心理轉變來表現小說的主旨。
14.（8分）
示例一：這篇小說從題材來看，敘說的是平常人的尋常事，但體現了作者深刻的人性思考和
人文關懷。作者將目光投向普通人，顯示了對底層人物命運的關注；用暖筆、亮筆來寫人生的悲苦，看似沉重，實則蘊含一種積極向上的力量，引導人們直面生活的挫折和艱難。
示例二：這是一篇意蘊豐富的小說。羅永才最終擺脫喪妻之悲，主要是受到王石匠和老山民的影響以及大自然的啟迪。王石匠的淡定、老山民的堅忍，分別折射出中國傳統文化精神中道家的超然和儒家的擔當，他們的生活態度深深的感染了羅永才，而使得他發現春回大地的可愛，人間生活的溫暖。
示例三：這是一篇藝術上頗為精緻的小說。結構上，以碑貫穿全文，講述了羅永才四次前往山王莊的故事，同時，洗碑的故事有嵌在春夜的回憶中，首尾圓和，別致精巧。語言看似平時，實則富有表現力。
四、（24分）
15.（3分）D 16.（3分）C 17.（3分）C
18.（5分）
序號 修改
① 「在」調至「參加」前。
② 「反應」改為「意識」。
③ 「與」改為「向。」
⑤ 刪除「之際」。
⑦ 「多次」調至「主動放棄」前。
19.（5分）
①以人為本 ②生態和諧 ③空間舒適 ④生活節能
20.（5分）
示例：⑴啟迪我們的智慧，提升我們的境界。
⑵陶冶我們的情操，凈化我們的心靈。
五、（60分）
21.（60分）
略

Ⅱ 2014年安徽高考語文作文題目

2014年安徽高考語文作文題目：

閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少於800字的文章。

一位表演藝術家和一位劇作家就演員修改劇本台詞一事，發表了不同的意見。

表演藝術家說，演員是在演戲，不是念劇本，可以根據表演的需要改動台詞。

劇作家說：劇本是一劇之本，體現了作者的藝術追求：如果演員隨意改動台詞，就可能違背創作的原意。

要求選好角度，確定立意，明確文體(詩歌除外)，自擬標題，不要脫離材料內容及含意的范圍作文：不要套作，不得抄襲，不得透露個人相關信息：書寫規范，正確使用標點符號。

(2)2014安徽卷語文答案擴展閱讀：

該題的立意示例：

1、人與自然：要尊重自然，肆意違背規律會遭受自然的懲罰;在遵循自然規律這個根本的基礎上，進行創新，促進人與自然的和諧發展。

2、人與自我：人生如戲，生活是劇本，我們是演員。我們應當遵循內心的選擇，不斷突破劇本的限制，演繹出屬於自己的精彩。

3、人與社會：劇本猶如社會規則，每個人(演員)只有遵循規則，才能達成社會的和諧;規則也是人制定，只要有利於社會的發展，我們可以不斷突破規則，大膽創新;個人的夢想和社會的夢想只要在根本是一致的，我們可以盡情演繹屬於自己的精彩。

4、此外，可以從材料觸及的表演藝術家、劇作家以及兩者辯證統一角度的共三個角度確定立意。如以文化話題，可以確定如下立意：

（1）表演藝術家的角度——「六經注我」，方能實現文化創新。

（2）劇作家的角度——「我注六經」，尊重傳統文化。

（3）辯證統一的角度——在「我注六經」的基礎上，與時俱進，處理好文化繼承和創新的關系。

Ⅲ 2014年安徽高考滿分語文作文

2014年安徽卷高考作文題:
劇本修改誰說了算!
閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少於800字的文章。
一位表演藝術家和一位劇作家就演員改動劇本台詞一事，發表了不同的意見。表演藝術家說:演員是在演戲，不是念劇本，可以根據表演的需要改動台詞。劇作家說:劇本是一劇之本，體現了作者的藝術追求;如果演員隨意改動台詞，就可能違背創作的原意。
要求選好角度，確定立意，明確文體(詩歌除外)，自擬標題，不要脫離材料內容及含意的范圍作文:不要套作，不得抄襲，不得透露個人相關信息;書寫規范，正確使用標點符號。
安徽卷 《時間在流逝》題材不限，字數不少於800字。對於作文的書寫要有以下幾點注意： 1、立意自定，題目自擬，除詩歌外，問題不限；2、不得套作，不得抄襲； 3、不得透露個人信息； 4、書寫規范，正確使用標點符號。

時間在流逝：
春來秋去又一年，燕回仍未把巢嫌。

無奈吾心已塵覆，隨那流水入西天。

——題記

不記何時拂過你的笑臉，在那春暖花開的季節。你說要離我而去，因為這不是屬於你的春天。說後轉身踱去，瞬間化成雲煙，只留我在那蝶擾蟲鳴的地點，流淚問你：時間，何時再能見面？
罷，也許挽不住他的手腕，但回憶卻如小河，悠悠淌的閑，記住你的笑臉，猶似春日陽光。不忘曾經戲耍在那柳暗花明，不忘與你共同垂釣在那碧溪。時間，你我生死相隨，待到山花又爛漫，吾將攜你手，拾級登高樓，一碟菜餚兩盞酒，訴你心中快樂，傾你心中煩憂。可是，你慢慢老去，不能與我同舟。
時間在流逝。春，匆匆路過，未帶一袖清風，未留一抹雲煙。像童時河邊玩耍，踩在沙灘的腳丫轉身被河水重新填埋；像幼年隨地撒尿，印在地板上的水跡回眸間便被蒸成水汽；像少年湖邊嬉戲，留在水面的漣漪被湖水吞噬抹去；像如今的昨天，剩下的回憶一夜變成空白，一絲不留的隨時光消失在深黑的夜晚，抓不住，喚不回。
曾徹夜哭訴被時間拋棄的委屈，卻只有大雁的哀號傳回；曾整日怒吼被時間丟下的不滿，卻只有知了的尖叫響應。可能只能一人獨自承受這失去的痛苦，抑或只有自己承擔不得不拋棄的無奈。然而，坎太深，縫又太寬，這一殘酷的現實唯一帶來的就是對白駒過隙的深刻體會和對寸寸光陰的感受。當釋懷，當放開，或許一切仍在。
春天，希望仍在，雖然歲暮陰陽催短景；夏天，激情仍在，雖然門前流水尚能西；秋天，高考滿分作文果實仍在，雖然一蓑煙雨任平生；冬天，憧憬仍在，雖然天涯霜雪霽寒宵。沒有什麼離開，雖然時光很快；沒有什麼不在，雖然流水逝去很快。該做的不是閑梳妝，獨倚窗，徒增愁容，徒添哀傷，而應趁艷陽，霸佔山頭，開懷暢飲，放聲歌唱！
無論如何，時光總在流淌，像一捧清泉，隨指縫就落下留戀與哀傷。即便如此，也仍冷冷逝去，沒留下半點施捨。何不學著太陽，讓自己輝煌，等到那天，和時光比一比，看誰更亮！
是的，既然冷眉轉身對，不如吾笑轉身回，就算難舍時光戀，總得竭力一生追！

Ⅳ 2007安徽卷語文答案

2007年普通高等學校招生全國統2007年普通高等學校招生全國統一考試語文試卷

安徽卷解析

解析者：淮南六中語文組 程 道 流

( 說明：本試卷為完整無誤的校訂版，附答案及大部分試題的詳解。詳解部分，雖然耗費了不少精力，但由於本人學識水平的有限和手頭資料的缺乏，僅是一孔之見，定有不少疏漏乃至謬誤之處，請使用者斧正。該試題詳解僅用於同行切磋，本人保留對詳解部分版權的享有，不得用於營利，轉載請註明出處——淮南六中語文組：程道流)

本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，第Ⅰ卷第1至第4頁，第Ⅱ卷第5至第8頁。全卷滿分150分，考試時間150分鍾。

考生注意事項：

1．答題前，務必在試題卷、答題卡規定的地方填寫自己的座位號、姓名，並認真核對答題卡上所粘貼的條形碼中「座位號、姓名、科類」與本人座位號、姓名、科類是否一致。

2．答第Ⅰ卷時，每小題選出答案後，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號塗黑。如需改動，用橡皮擦乾凈後，再選塗其他答案標號。M\

3．答第Ⅱ卷時，必須用0．5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上書寫。在試卷上作答無效。

4．考試結束，監考員將試題卷和答題卡一並收回。b

第Ⅰ卷（選擇題共30分）

一、（12分，每小題3分）

語言知識的考查由4道題組成，涉及到漢字字形、成語使用、病句辨析、語意連貫等四個方面的知識和能力，題意明確，不偏不怪，但有一定的迷惑性。

1．下列詞語中，沒有錯別字的一組是

A．隱秘 黯然失色 獨擋一面 化干戈為玉帛

B．涵養 合盤托出 惺惺相惜 反其道而行之

C．鼓噪 出神入化 難辭其咎 不登大雅之堂

D．膨漲 抑揚頓挫 不絕如縷 如墜五里霧中

答案：C。 難度不大，語料都是常見詞語，錯別字多為「經典」別字。A項「獨擋一面」中的「擋」應為「當」，B項「合盤托出」中的「合」應為「和」，D項「膨漲」中的「漲」應為「脹」。

2．下列各句中，加點的成語使用恰當的一句是$

A．為紀念中國話劇百年誕辰，話劇界一些前輩粉墨登場，重新排演了《雷雨》等經典劇目。

B．風格鮮明、體系完整、精細雅緻的徽州文化，在洋洋灑灑的中華地方文化中獨樹一幟。

C．在野外發現化石固然重要，而要把它完美無缺地取出並加以研究，就顯得更為重要了。

D．集電話、電腦、相機、信用卡等功能於一體，手機在生活中的作用被發揮得酣暢淋漓。

答案：A。 A「粉墨登場」：本來意思是指畫好了妝，上台演戲。現在一般多用於貶義，比喻壞人喬裝打扮，登上了政治舞台。該題的出錯率估計會高，主要是對「粉墨登場」這個多義成語的理解，從考試的角度看，這個題目有點偏。 B「洋洋灑灑」：形容寫作時揮灑自如或文章篇幅很長。 C「完美無缺」：美好而完備，沒有任何缺點或不足。 D「酣暢淋漓」：形容非常痛快。常用來形容書法繪畫、文藝作品感情飽滿，筆意流暢，情感得到充分抒發。

3．下列各句中，沒有語病、句意明確的一句是C*\

A．政府應進一步加大改革力度，整合並均衡教育資源，真正讓每個孩子都能接受平等的教育、優質的教育。

B．根據氣象資料分析，長江中下游近期基本無降雨過程，僅江蘇和浙江的部分地區可能有短時小到中雨。[

C．初始階段，由於對灘海地區的地質條件整體認識存在誤區，導致了勘探隊多次與遇到的油層擦肩而過。

D．樹立和落實科學發展觀，發展和重視農業產後經濟，應當成為解決我國「三農」問題的重要組成部分。

答案：A。 B項自相矛盾，江蘇是屬於長江中下游地區。 C「由於」濫用。 D項語序不當，「發展和重視農業產後經濟」中的「發展和重視」應該為「重視和發展」。

4．把下面幾個句子組成語意連貫的一段文字，排序正確的一項是

①在古代，這個信念有些神秘色彩。

②在一切比較深入的科學研究後面，必定有一種信念驅使我們。

③對於數學研究則還要加上一點：這個世界的合理性，首先在於它可以用數學來描述。

④可是發展到現代，科學經過了多次偉大的綜合，如歐幾里得的綜合，牛頓的綜合，愛因斯坦的綜合，計算機的出現，哪一次不是或多或少遵循這個信念？

&;⑤這個信念就是：世界是合理的，簡單的，因而是可以理解的。Z

A．②①④③⑤ B．①④②③⑤ C．②⑤③①④ D．①④②⑤③x

答案：C。 排序的關鍵是首句的確定，該題的首句較容易確定，應為②，倒是第二句的銜接較難，很多考生很容易受到迷惑選了①，導致答案錯誤。其實②與⑤句應該是解說關系。

二、（9分，每小題3分）;M

社科類文章閱讀選用的是文藝理論家、北大教授金開誠的文藝隨筆《藝術與京劇的伴奏》，設選擇題三道，分別考查考生的語言理解能力，句子理解能力，推斷能力。文章內容和題目都由一定的難度。

閱讀下面的文字，完成5～7題。

「藝術默契」與京劇的伴奏j

金開誠|

任何藝術的創作與欣賞之間都存在著相互依存、相互制約、相互促進的關系。這種關系在藝術形式上的深刻表現之一，就是創作者與欣賞者之間存在著心照不宣的「默契」。「默契」的形成和發展是諒解、定勢、求美、求新等心理因素交互作用的結果。諒解和求美是「默契」的基礎。同時，因為有心理定勢在起作用，所以「默契」具有穩定性；又由於創作和欣賞雙方都要求出新，所以「默契」又不是凝固不變，而是變動發展的。但這變動乃是在創作與欣賞的相互作用中自然出現的；任何一方如果突然間嚴重破壞「默契」，那麼創作與欣賞的相互依存關系便趨於破裂，藝術作品也就不能取得應有的社會效果。

就京劇的伴奏而言，使用簡單的民族樂器早已形成「默契」。這種「默契」還不僅僅是出於諒解與定勢，而且也符合求美求新的願望。因為對許多老觀眾來說，主要以京胡伴奏唱腔自有其美妙的感受，特別像徐蘭沅、王少卿為梅蘭芳伴奏，在老觀眾心目中都已到了「盡善盡美」的地步，增加更多的音響只會起消極的作用。客觀地看，這些伴奏與演唱之間也確有水乳交融之妙。雖然這樣的珠聯璧合已不易見於當世，但因心理定勢的關系，老觀眾仍感到以蒼勁或細膩的琴聲來伴奏各種風格唱腔是最符合聽覺要求的。同時老觀眾也並不保守，在伴奏的發展中，京胡加上了二胡，又加上了月琴；名琴師們還不斷設計一些花過門、花點子，並在托腔①時准確運用琴聲與唱腔的離合變化，這都已被接受並受到歡迎，所以雙方的「默契」事實上也是處在發展之中的。但是，當伴奏突然變為龐大的交響樂隊時，由於背離原有的「默契」太大了，所以表示不能欣賞。這種不能欣賞，是受到不以人的意志為轉移的「默契」運動規律的制約的，不能簡單地視為因循守舊、看不慣新生事物。

不過，藝術「默契」雖然是創作者與欣賞者之間的事情，是在創作與欣賞這個大系統內所出現的一種規律性互動，卻也必然受到系統之外的種種社會歷史因素的制約。現在只就新觀眾對京劇演唱與伴奏的聽覺感受來說，由於聽的能力缺乏訓練而未能入於唱腔與伴奏的精細之處，整個聽覺既然處於極為粗略的宏觀狀態，就不能不感到京劇的唱腔與伴奏是過於單調以至於陳舊的。但從美學上說，京劇的佳妙是客觀存在的，它的確蘊藏著中華民族創造的大量藝術精華。因此許多創作人員和熱心人士深感到對它的繼承與發揚負有歷史的責任，為此而進行種種探索以求改革振興，試用交響樂隊來伴奏京劇清唱就是這類探索的一種。這種探索，特別需要得到懂行的老觀眾在精神上的贊助與支持，這也是一種社會性的默契。

[注]①托腔：戲曲演出時用樂器襯托演員的唱腔。

5．下列對「藝術默契」的理解，符合原文意思的一項是.

A．藝術默契是創作者和欣賞者雙方對京劇藝術所持有的一種理解和認識。

B．藝術默契的穩定是由創作者和欣賞者雙方的諒解、求美心理決定的。

C．藝術默契的變動是由創作者和欣賞者相互依存關系趨於破裂而導致的。

D．藝術默契的形成是受到藝術運動的規律和種種社會歷史因素制約的。

答案：D。 A項過於具體化，B項主要因素是「心理定勢」，C項理解不準。

6．下列對京劇伴奏有關內容的表述，不正確的一項是

A．使用以京胡為主的簡單民族樂器為京劇伴奏，獲得許多老觀眾的充分認可。

B．增加了二胡、月琴等民族樂器，標志著傳統京劇伴奏的逐漸變化和發展。

C．使用交響樂隊為京劇伴奏，就完全背離了創作者和欣賞者之間的默契。

D．京劇伴奏引進新樂器新形式，是為了振興傳統京劇藝術而作出的新的嘗試。

答案：B。「增加了二胡、月琴等民族樂器」是為了說明「老觀眾也並不保守」，「雙方的『默契』事實上也是處在發展之中的」。

7．根據原文提供的信息，下列推斷正確的一項是

A．要接受現代龐大的交響樂隊為傳統的京劇演唱伴奏的表演形式，老觀眾就需要拋棄因循守舊的觀念。

B．只就聽覺感受來說，即使訓練聽力並改變聽覺的粗略狀態，新觀眾也很難進人京劇藝術的佳妙境界。*

C．用交響樂隊來伴奏京劇清唱，意味著京胡、二胡、月琴等簡單的民族樂器將逐漸退出京劇藝術的舞台。(

D．有懂行的老觀眾的精神支持和缺乏聽力訓練的新觀眾的用心貼近，京劇探索中新的默契就可能形成。

答案：D。 A項看文中「不能欣賞，是受到不以人的意志為轉移的「默契」運動規律的制約的，不能簡單地視為因循守舊、看不慣新生事物」，可知錯誤。B項和C向的判斷缺少邏輯，過於武斷。

三、(9分，每小題3分)q

古文閱讀選用的材料是明代許獬的《古硯說》。這是一篇因事說理的散文，考查的內容分別是常見文言實詞在文中的含意、常見文言虛詞在文中的意義和用法、翻譯句子、對文章內容和作者觀點態度的理解。這類文章考生在中學語文教材中見過多次，但在高考語文試題中出現則是在分省命題後才有的。材料看似有難度，其實很容易讀懂。

閱讀下面的文言文，完成8～10題。J

古硯說

[明]許獬

余家有古硯，往年得之友人所遺者，受而置之，當一硯之用，不知其為古也。已而有識者曰：「此五代、宋時物也，古矣，宜謹寶藏之，勿令損毀。」予聞諸言，亦從而寶之，不暇辨其為真五代、宋與否。

雖然，斯物而真五代、宋也，當時人亦僅以當一硯之用耳，豈知其必不毀、必至於今而為古耶？蓋至於今，而後知其為五代、宋也，不知其在五代、宋時，所寶為周、秦、漢、魏以上物者，視此又奚如乎？而又不知其以周、秦、漢、魏以上物，示周、秦、漢、魏以上人，其人自視又奚如？

人見世之熙熙者，沉酣於紛華綺麗之樂，奔走於權貴要津之門，褰裳濡足，被戮辱①而不知羞。於是有一人焉，出而矯之，卓然以道自重，以淡泊自守，以古先琴書圖畫、器物玩好自娛，命之曰好古。故凡名能好古者，必非庸俗人也。以其非庸俗人之所好，則庸俗人亦從而效之。於是士之射利求進者，必窮極其所無，以諂事權貴要津；權貴要津亦時出其所有以誇士。而士之慕為古而不知務者，亦每與世競逐，必盡效其所有而後快。

噫嘻！是非真能好古也，特與庸俗人同好而已。夫既與庸俗人同好矣，而猶嘵嘵②然竊好古之名，以求其自異於庸俗，不知其名則是，而其意則非。

吾之所謂好古者，學其道，為其文，思其人而不得見，徘徊上下，庶幾得其手澤④之所存而以玩焉，則恍然如見其人也，是以好之而不厭。故夫古之為好者，非以其物，以其人也。

予觀今世之所好，大率類是。不能盡述，述其近似者，作古硯說。@~

[注]①戮（lu）辱：羞辱，侮辱。 ②嘵（xiāo）嘵：吵嚷。 ③手澤：先人或前輩的遺墨、遺物。w

8．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是\

A．往年得之友人所遺者 遺：贈送

B．示周、秦、漢、魏以上人 示：告訴

C．必盡效其所有而後快 效：模仿

D．是以好之而不厭 厭：滿足

答案：B。「示」是「給……看」的意思。

9．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是

A．當一硯之用，不知其為古也

於亂石間擇其一二扣之

B．褰裳濡足，被戮辱而不知羞。

溪雖莫利於世，而善鑒萬類;

C．則庸俗人亦從而效之

欲奉詔賓士，則劉病日篤z

D．不能盡述，述其近似者!

今者出，未辭也，為之奈何&

答案：B。 都是轉折連詞，「但是、可是」的意思。A項雖都是代詞，但意義不一樣，第一個是「它」，指古硯；第二個是「其中」的意思。C項都是連詞，第一個表承接，「那麼」；第二個表轉折，「可是」。D項都為助詞，第一個為「的」，第二個意思更虛，不要譯出。

10．下列對原文的理解，不正確的一項是Q

A．作者從一方古硯起筆，圍繞人們對待古物的不同態度展開議論，借題發揮，聯系現實，最後點明了寫作緣由。

B．文章第二自然段指出，流傳到後世的古物，在它所產生的那個時代，只是被當作一件普通的物品來對待的。

C．作者認為，真好古的人，搜求古物，追慕古人的道德文章；假好古的人，或附庸風雅，或諂媚權貴以逐利求進。

D．文章對當時盲目好古、仿古、造假的風氣進行針砭，體現了作者直面時俗的批判精神和卓爾不群的個性特徵。

答案：D。 「批判精神」倒是有一點，但要說「卓爾不群的個性特徵」，屬無中生有。

參考譯文：

我家有方古硯，是過去因友人的贈送所得到的，接受了後就一直放在那裡，當作一方（普通）的硯台使用著，不知道它是一方（珍貴）的古硯。不久有能辨識古物的人告訴我：「這是五代、宋時的古董，年代很久了，應該小心的把它當作珍寶一樣收藏著，不要讓它受損和毀壞了。」我聽到了這樣的勸告後，也就依從了他的話把（這方硯）當作了寶貝。但沒時間來辨識它是否真的是五代、宋代是的物件。

雖然這樣，這器物如果真的是五代、宋時的東西，當初的人也只僅僅把它當作一個硯台來使用罷了，哪裡知道一定不能毀壞、還一定要把它傳到現在而成為一件古物呢？傳到現在，然後才知道它是五代、宋時（的寶物），不知道它在五代、宋時，那些把周、秦、漢、魏以上時期的器物當作珍寶的人，對這塊（五代、宋時的）硯台又如何（看待）呢？但又不知道那些把周、秦、漢、魏以上時期的器物，拿來給周、秦、漢、魏以上時期的人看，那時期的人看這些器物有怎樣呢？

人們看到世上那些和和樂樂的人，沉醉於奢華艷麗的享樂中，在權貴和地位顯赫的人的門前來回奔跑，卑躬屈膝的樣子，遭受羞辱卻不知道羞恥。這時，有一個人站出來改變這種風氣，高高直立守道自重，憑淡泊的心態守住自己的操守，拿古代先人琴書圖畫、器物愛好來娛樂自己，並且美其名叫「好古」。所以大凡能名之曰「好古」的人，一定不是平庸世俗的人。因為那不是平庸世俗的人所喜歡的，那麼那些平庸世俗的人也就追隨並模仿著他們。於是讀書人中那些追求財利求得上進的人，一定想竭盡辦法拿出權貴們沒有的東西，來巴結侍奉那些權貴要人；權貴要人也時時拿出自己的器物的在讀書人中誇耀。可是那些羨慕「好古」卻不知追求什麼的讀書人，也每每與世人競爭角逐，一定要仿效他們所擁有的器物而後快。

唉！這不是真能愛好古物，只不過與平庸世俗的人趣味相同罷了。既然與平庸世俗的人愛好相同，可是還要吵嚷著要擁有好古的名聲，來顯示與那些平庸世俗的人不一樣。不知道他們的名聲是這樣，而他們真實想法卻不是這樣的。

我所說的好古的人，想學習（先人或前輩）的道義，寫他們那樣的文章，思念他們的人卻不能相見，上下徘徊，期望只能得到他們的遺墨、遺物來保存把玩，就好像恍然見到他們真人一樣，因此喜好而從不滿足。所以古代的那些「好古」的人，不是因為他們留下的器物，而是他們的為人。

我看當今詩人所愛好的，大都像這樣。不能詳盡闡述，只能表述相近似的，就寫了一篇《古硯說》。

（在此卷上答題無效）

2007年普通高等學校招生全國統一考試（安徽卷）

語 文

第Ⅱ卷(非選擇題共120分)f

考生注意事項：

請用0．5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上書寫。在試卷上作答無效。

四、（23分）

11．把第Ⅰ卷文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）

（1）已而有識者日：「此五代、宋時物也，古矣，宜謹寶藏之，勿令損毀。」

譯文：

答案：不久有能辨識古物的人告訴我：「這是五代、宋時的古董，年代很久了，應該小心的把它當作珍寶一樣收藏著，不要使它毀壞。

(2)是非真能好古也，特與庸俗人同好而已。

譯文：

答案：這不是真能愛好古物，只不過與平庸世俗的人趣味相同罷了。

12．閱讀下面這首詞，然後回答問題。(8分)H

古詩詞鑒賞選用的材料是清代陳維崧的《醉落魄 詠鷹》，設題兩道，分別考查對古代詩詞中表現手法和表達的思想感情的分析，題干中明確要求結合上片和下片的內容，指向明確。

醉落魄．詠鷹

[清]陳維崧

寒山幾堵①，風低削碎中原路②。秋空一碧無今古。醉袒貂裘，略記尋呼處。 男兒身手和誰賭？老來猛氣還軒舉③。人間多少閑狐兔。月黑沙黃，此際偏思汝。

[注]①堵：座。 ②削碎中原路：形容鷹掠地飛過。 ③軒舉：意氣飛揚。

（1）這首詞的上片主要是用什麼表現手法來寫鷹的？請作簡要分析。

答案：主要運用了襯托的手法。 借用壁立的寒山、空曠的大地、澄碧的秋空等場景，來襯托鷹的形象。（把「襯托」答成「烘托」也算對）

（2）結合下片的句子，分析詞人表達了怎樣的思想感情。

答案：「男兒身手和誰賭？老來猛氣還軒舉」，表達了猛氣猶存、老當益壯的情懷。「人間多少閑狐兔。月黑沙黃，此際偏思汝」，表達了期待施展抱負、建功立業的志向。

附補充注釋和講解

①詞借詠鷹抒壯懷，言其欲像雄鷹搏擊狐兔一樣，消除惡人、小人，聲色俱厲，可見作者在郁悶中進發之憤慨。詞大概作於作者旅寓河南期間。②堵：一般為用於牆的量詞，詞中形容山高。③「風低」句：寫鷹在廣闊平原上迅疾低飛。削碎，猶「劃破」。 ④尋呼處：行獵地方。尋呼，即呼鷹逐獸。杜甫《壯游》：「呼鷹皂櫪林，逐獸雲雪岡。」⑤身手：指才能、本領。和誰賭：沒有機會與別人比高低。 ⑥軒舉：昂揚貌。 ⑦汝：指鷹。

【講解】詞的題目為「鷹」，故多有將此篇劃入詠物詞者。然細味詞情，其「詠物」的成分並不多，而是抒情主體「我」的形象更加突出些，在詞篇中的比重也更大。故作借物詠懷題材來認識似更恰當。開篇「寒山幾堵」的「堵」字、「削碎中原路」的「削」字下得極新穎而重拙，有此二字，凌厲激盪的氣勢噴薄欲出，堪稱煉字的典範。接數句以「袒貂裘」、「略記」寫出詞人浩茫風度，為後文鋪墊。下片興感，「男兒」三句極豪邁，又極悲憤，精警無匹，如干將出匣，寒光射人。此等句是他人想不到、寫不出者，最能代表迦陵詞「鼓舞風雷」、「蹈揚湖海」的特色。末二句以荒莽景象收束全篇，於奔放之後作含蓄的一折，特別凸現詞人九曲黃河般的積郁之情，力量沉厚。陳維崧在諸多作品中皆以鷹自比，他所看中的是鷹的軒舉的「猛氣」與矯捷的「身手」，用以抒發自己疾惡如仇、懲奸除弊的人格風范與人生理想。讀本篇不僅令我們體察到「聲色俱厲」（陳廷焯語）的雄健之美，尤其可感受到「頑者警、懦者立」的精神震撼。

13．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（任意選做五題）（5分）

名篇名句補寫的內容均出自課本，且8句選5句，屬於送分題。我覺得這是很好的回歸，名句名篇進入高考本來就是督促學生對大綱中規定篇目的背誦，本來就不應該出什麼偏、怪、難的題目，如果那樣，將是背道而馳。

Ⅳ 安徽第一卷·最後一卷語文答案

2011年安徽高考最後一卷

語文參考答案

1．C （「還會導致文學創作步入歧途」這種說法太絕對，原文說的是「卻很有可能導致文學創作步人歧途。」）

2．D （A項「都不容樂觀，出現了板塊分割式的創作模式」表述錯誤，B項見第五段後四行，假設關系表述顛倒，C項「文學本沒有行市」表述有誤，整個句子因果關系也有誤）

3．B （顛倒因果，見原文第二段）

4．A （這里的「歲」是好年景的意思。）

5．C （A「以」分別是連詞／表目的關系，連詞／表修飾關系；B「所」分別是助詞／「所」字結構，名詞／地方；C「而」都表示轉折關系的連詞；D「者」分別是助詞／……的人，語氣助詞／表示疑問語氣。）

6．A （「能忘卻自己的肝膽，又遺棄自己的耳目，無心地縱放於世俗塵垢之外，」只是那些道德修養極高的人所能做到的，並非孫休。）

7．（1）剛才孫休進來，我把道德修養極高的人的德行告訴給他，我真擔心他會吃驚以至迷惑更深。（向、至人、惑及介詞結構後置各1分，句意通順1分。）

（2）不對哩。孫休所說的話是正確的嗎？先生所說的話是錯誤的嗎？錯誤的本來就不可能迷惑正確的。（然、是、固、惑各1分，句意通順1分。）

8．借景抒情。借「驛路」、「斜月」、「溪橋」、「曉霜」、「殘菊」等景物，顯行旅之苦，抒凄涼之情，為下片做好了情感鋪墊。（4分）

9．「元」字，「本來」之意，凸顯詞人旅途心事重重，老是睡不著；「每」字，突出因夜不能寐而倍感秋夜漫長的情形已非一日。凄然之中更顯羈旅之愁和中原歸思之切！（4分）

10．①士不可以不弘毅 ②制芰荷以為衣兮 ③親賢臣，遠小人 ④潦水盡而寒潭清 ⑤漁梁渡頭爭渡喧 ⑥冰泉冷澀弦凝絕 ⑦奈何取之盡錙銖 ⑧贏得倉皇北顧

11．①栽花成「痴」，「不管什麼天氣，都從野外帶回一株株花草，栽得房前屋後院里牆頭滿足一叢一叢的花」；

②護花成「痴」，誰要是摘了他的花，「弄急了說不定他真會拚命」；

③賞花成「痴」，「坐在暖暖的陽光下，痴情地望著面前這些花草，臉上時常露出一種很滿意的神情」；

④養花成「痴」，「家裡養的花已經有九十多種了，離一百種已經不遠」；

⑤尋花成「痴」，「在一片懸崖下面看見鄭似水側躺在肥嫩的青草上，滿臉是血，手裡還緊緊捏著株被扯斷的小花」。（5分。每點1分，寫足4點得滿分）

12．①開頭的環境描寫，為人物活動提供了典型的自然環境；也暗示了當時的社會環境，「沒有人去弄一兩朵來點綴單調的生活」，為情節發展做好了鋪墊。（3分）

②結尾的環境描寫與開篇呼應，突出了相思灣的變化，表現了主人公精神的影響力，深化了主題。（3分）

13．（1）通過「真好」、「真幫了大忙」、「朋友也想要」，側面表現了鄭似水花的美麗，突出了「痴」力；同時用「沒提」、「真幫了大忙」也暗示出「教師」的世俗心態。（3分）

（2）這里用「特地」和「趕」兩詞很好地表現了「教師」在鄭似水精神的感染下精神的改變，深化了主旨。（3分）

14．①從鄭似水身上，看到了對精神生活的執著與痴迷，對理想的不懈追求；②從「村裡人」身上，看到了他們精神的貧乏以及不覺解，對美的淡漠，需要引領和改變；③從「教師」身上，看到的是世俗之氣，需要美來感化和沐浴；④從「花」這個意象中，感受到精神文明之花、理想之花的魅力，結尾得到了彰顯。（8分。答對①④兩點各3分，答對②③兩點各2分。言之有理即可）

15．C （A項sè—shǎi；B項，汽一氣；D項yìng—yīng，易一宜）

16．A．「目無全牛」用來形容技藝已經達到純熟的地步，用在這里不合語境。

17. B

18．看見 想到 決定 解決（4分）

19．（5分）

序 號
修改方法

②
在「建設」後加「作貢獻」

③
刪去「爭著」

④
改為「說話做事前」

⑤
改「提高」為「加強」

⑥
刪去「才能做好」

20．（6分）示例：

（1）有一位大腹便便，雙手後背，顯得一副滿腹經綸模樣的老者，但他的頭上只有一棵小苗，在他右邊的是一位手拿著書，頭上有沉沉麥穗的青年人，一副謙虛的樣子。

（2）可以理解為批評某些不學兀術卻喜歡擺架子的人，又可以理解為贊揚具有真才實學卻謙虛謹慎的人，還可以理解為批評一種不正常的社會現象：不學無術之徒反倒對飽學之士頤指氣使。

21．參照2010年安徽卷作文標准。

附：文言文譯文

有個名叫孫休的人，走到門前就驚嘆不已地詢問他的老師扁慶子，說：「我安居鄉里不曾受人說過道德修養差，面臨危難也沒有人說過不勇敢；然而我的田地里卻從未遇上過好年成，為國家出力也未遇上聖明的國君，被鄉里所擯棄，受地方官放逐，而我對於上天有什麼罪過呢？我怎麼會遇上如此的命運？」

扁子說：「你不曾聽說過那道德修養極高的人的身體力行嗎？忘卻自己的肝膽，也遺棄了自己的耳目，無心地縱放於世俗塵垢之外，自由自在地生活在不求建樹的環境中，這就叫做有所作為而不自恃，有所建樹而不自得。如今你把自己打扮得很有才幹用以驚嚇眾人，用修養自己的辦法來突出他人的污穢，毫不掩飾地炫耀自己就像在舉著太陽和月亮走路。你得以保全形體和身軀，具備了九竅，沒有中道上夭折於聾、瞎、跛、瘸而處於尋常人的行列，也真是萬幸了，又有什麼閑暇抱怨上天呢！你還是走吧！」

孫休走出屋子，扁子回到房裡。不多一會兒，扁子仰天長嘆，弟子問道：「先生為什麼長嘆呢？」扁子說：「剛才孫休進來，我把道德修養極高的人的德行告訴給他，我真擔心他會吃驚以至迷惑更深。」弟子說：「不對哩。孫休所說的話是正確的嗎？先生所說的話是錯誤的嗎？錯誤的本來就不可能迷惑正確的。孫休所說的話是不對的嗎？先生所說的話是正確的嗎？他本來就因迷惑而來請教，又有什麼過錯呀！」

扁子說：「不是這樣的。從前有隻海鳥飛到魯國都城郊外，魯國國君很喜歡它，用『太牢』來宴請它，奏『九韶』樂來讓它快樂，海鳥競憂愁悲傷，眼花繚亂，不敢吃喝。這叫做按自己的生活習性來養烏。假若是按鳥的習性來養鳥，就應當讓它棲息於幽深的樹林，浮游於大江大湖，讓它吃泥鰍和小魚，這本是極為普通的道理而已。如今的孫休，乃是管窺之見、孤陋寡聞的人，我告訴給他道德修養極高的人的德行，就好像用馬車來托載小老鼠，用鍾鼓的樂聲來取悅小端雀一樣。他叉怎麼會不感到吃驚啊！」

通曉生命實情的人，不會去努力追求對於生命沒有什幺好處的東西；通曉命運實情的人，不會去努力追求命運無可奈何的事情。養育身形必定先得備足各種物品，可是物資充裕有餘而身體卻不能很好保養的情況是有的；保全生命必定先得使生命不脫離形體，可是形體沒有死去而生命卻已死亡的情況也是有的。生命的到來不能推卻，生命的離去不能留止。可悲啊！世俗的人認為養育身形便足以保存生命；然而養育身形果真不足以保存生命，那麼，世間還有什麼事情值得去做呢！雖然不值得去做卻不得不去做，內中的操勞或勤苦也就不可避免。

安徽第一卷·2012年安徽高考信息交流試卷(三)語文參考答案

1．D(D項的對應段是第⑧段，原文為：「它和徽商文化結合在一起，成為了地方文化中的重要部分。」可見徽州家譜不是徽商文化的一部分，他們同屬地方文化，只是關系密切而已。A項可在第③段中找到對應信息；B項可在第④段中找到對應信息；C項可在第⑦段中找到相關信息。)

2．A(A項在闡述觀點時將「司馬遷創立了史表」和「明清徽州地區奉為圭臬，將史法寓於譜法之中，修編了許多家譜」闡述為因果關系，這屬於強加因果，設誤較為隱蔽。B項整合了②③兩段里的部分內容，表述正確。C項對「為女性商人立傳」做出了推斷，結合當時徽州地區對商人的態度和整個封建社會對婦女的態度，可以做出這樣的判斷，表述有分寸，較為合理。D項是對徽州文化的理解，在第⑤段中有體現。)

3．c(C項的判斷需要整合最後四段的主要內容，明清徽州家譜的興盛有很多原因，如「譜為一家之史」的理念，對宗族血緣的看重等，與「明清徽州地區文人學士數量極大」沒有因果關系。A項的表述把握住了「譜為一家之史」的理念對明清徽州家譜的影響。B項結合了封建社會以農業經濟為支柱的時代背景，突出了明清徽州家譜對商業的重視的意義。D項是對第⑥段內容的理解，准確表達了徽州家譜和徽商之間的密切關系以及區域社會觀念的新變化。)

4．A(疾：急速，快速)

5．D(A．在／從；B，句末，表判斷／句中，起停頓作用；c．助詞，的/賓語前置的標志；D．來)

6．D(「把活著」人的毀譽看作要務是違背了葬禮的初衷」而非「把死去的人的毀譽看作要務是違背了葬禮的初衷」)

7．(1)如今社會風氣混亂不堪，君主治葬越來越奢侈，他們心中不是為死者考慮，而是

活著的人以奢侈互相誇耀。(「世俗」「愈」「矜」各1分，語句通順2分)

(2)如果這樣做真有利於死者，那麼即便使國家貧窮、人民勞苦，作為慈親孝子也在

所不惜去做。(「苟」「雖」各1分，「若慈親孝子者之所不辭為也」省略句1分，語句通順2分)

(3)陛下您看祖宗時代，科舉舉薦的規章制度，與今天相比，哪一個更為精確?(法、與……孰，各2分，語句通順1分。)

首聯有「衰草」、「離宮」、「夕暉」、「孤雲」等意象。(2分)描繪了一片慘淡的夕陽斜照著長滿衰草，孤雲飄盪的離宮景色，暗喻南宋王朝覆滅，滿目瘡痍，一片凄涼，詩人無所依託的殘酷現實。(2分)

9．這首詩觸景生情，景中寓情，巧妙地化用典故，將自己的親身感受、金陵的歷代興亡以及前人的詠嘆等交織在一起，抒發了自己深沉而復雜的內心情感，柔婉含蓄但又淋漓盡致，外柔內剛，深摯悲壯。(2分)特別是「杜鵑啼血」的典故表達了作者對祖國的一片赤誠，這是用鮮血和生命寫出來的詩篇。(2分)『

10．(1)濁酒一杯家萬里(2)人不知而不慍(3)哀民生之多艱(4)其聞道也固先乎吾(5)滄海月明珠有淚(6)放浪形骸之外(7)岩扉松徑長寂寥(8)而世之奇偉瑰怪非常之觀

11．①從側面突出太行山奇絕的景色，突出太行山景色給遊客的震撼作用。②進一步表明了人們以前對太行山的認識是一種認知上的斜視。(意思對即可)

12．①增強了大峽谷的神秘性；②為自然景觀增添了人文歷史色彩；③使文章內容更加豐富、飽滿。(意思對即可)

13．④山的色彩絢麗多變，富有層次感。②山峰雄奇峻峭，富有陽剛之魂魄。③山中景色綺麗，具有陰柔之靈秀。④山谷狹長險峻，充滿了神秘色彩。(意思對即可。至少答出三點)

14．示例：①人們認為太行山是禿山，禿嶺，有雄無秀，卻不知太行山還有江南山脈那樣的秀美。②認為太行山只是「金戈鐵馬」的古戰場、是「兵家必爭」的險要之地。③人么可能知道太行山的雄壯險峻，卻不知道太行山極富神秘氣息。④人們認為太行山的色彩單一，卻不知它的色彩豐富而多變。

15．C(「安生之處」的正確寫法是「安身之處」；「量體裁衣」中的「量」正確讀音為「liàng」)

16．B(不合語境。「習以為常」意思為「指某種事情經常去做，或某種現象經常看到，也就覺得很平常了。」此處可改為「屢見不鮮」，「屢見不鮮」意思為「常常見到，並不新奇」。)

17．D(語序不當。應將「首次」調到「我軍」之後。)

18．示例：抽煙是有癮的，跟吸毒一樣。意志薄弱的人是根本無法戒掉的，那我們等著瞧。

19．示例：①重疊的音節，能增強人們對語音的感受，使聽覺能得到一種回環往復的語音美感，容易識記，切合幼兒心理；

②疊音的名字既富有音樂性，悅耳動聽，又富有親昵的情味，寄託著父母對孩予的愛憐之情。

20。示例l：中小學生熱衷如此競選班幹部，學校、家長和社會的功利思想難辭其咎。班幹部這服務同學的崗位，如今成了功利的代名詞，擁有班幹部身份後，可以爭取更大的「官職」，還可獲得更多教育資源，老師也會更重視。來自社會的官本位等功利思想，讓原本清凈的中小學校也沾染上了塵俗的習氣。通過班幹部競選花樣頻出，我們不難看出，中小學生教育已經暴露出功利端倪，讓人憂心。我們應該反躬自省，檢討我們的社會現狀，檢討為人父母、師長者的責任。

示例2：抵制中小學校園里出現的權力崇拜和賄選風潮，學校、家長和社會應各負其責。學校要明確態度，幫助學生們端正思想，同時不要賦予班幹部太多的「政治內涵」對學生要一視同仁，不能因為班幹部就開小灶，傾斜教學資源。家長與社會也要承擔起責任，不能事事從功利的角度出發，為孩子競選出謀劃策或者請客送禮。而是要教會孩子為人處事的道理，讓他們有一個決樂而簡單的童年。

寫作提示

立意一：做人，應該懂得以責人之心責己，以恕已之心恕人。耶穌對人們的說辭也正是對我們心靈的拷問——我們在對別人的錯誤橫加指責的時候，有沒有捫心自問過：我是不是一點錯都沒有呢?

立意二：沒有改正不了的錯誤，只有改正不了方法。在幫助別人改正錯誤之時，嚴厲的懲罰只會加重他們對世界的仇恨，而只有多加包容和關愛，才能幫助人走出犯錯的陰霾。立意三：活在世上，有許許多多的人為我們的錯誤付出了寬容，對我們的莽撞給予了善意。對於這些，我們應該看到，應該懂得，應該感恩——更應該用實際行動去回報他人。

附文言文參考譯文：凡是生活在天地之間的事物，它們必然要死亡，死亡是人所不可避免的。孝子尊重他們的父母，慈祥的父母疼愛他們的兒子，這種感情深入肌骨，是人的天性啊。自己所尊重所疼愛的人，死亡之後把他們拋在溝壑之中，人之常情是不忍心這樣做的，因而產生了葬送死者的風尚。所謂葬，就是藏的意思；這是慈祥的父母和孝順的兒子應當慎重的問題，所謂慎重，就是說活著的人要為死者考慮。從活人的心裡為死者考慮，沒有什麼比讓死者入土後不動，讓死者的墳墓不被發掘再重要的了。既要不移動死者又不使人發掘死者的墳墓，最好是讓發掘者無利可圖。這就叫做大閉。

古代的人有葬於深山曠野之中而得到平安的，這不是說有珠寶國寶在起作用。而是藏的作用，所以說葬不可不深藏。葬淺了狐狸就會發掘屍體，葬深了就會碰到地下泉水。因此凡是葬地一定選在高丘之上，以避免狐狸的發掘之害和水泉的潮濕。這樣雖好，但卻忘記了歹徒、盜賊、匪寇的禍害，難道不是糊塗嗎?這如同盲樂師怕碰到柱子，躲開了柱子卻用力撞到了木撅子上。狐狸、水泉、歹徒、盜賊、匪寇的禍害，就如同撞上了又尖又大的木橛子啊!慈祥的父母、孝順的兒子能夠避開這些禍害，這算懂得葬的本義了。

修棺苴槨，是用來避免螻蟻蛇蟲之害的。如今社會風氣混亂不堪，君主治葬越來越奢侈，他們心中不是為死者考慮，而是活著的人以奢侈互相誇耀。他們以奢侈浪費為榮，把儉省節約的人視為鄙薄，不把方便死者當成一回事，而只是把活著的人的毀譽看作要要務。這就不是慈親孝子的心了。父親雖然死了，孝子對父親的尊重不會衰減；兒子雖然死了，慈親對兒子的疼愛不會消失。埋葬所尊重所疼愛的人，卻用活著的人很想得到的東西陪葬，他們想用這些東西使死者安寧，像這種做法將會怎樣呢?

百姓對於利，哪怕冒著飛箭、踩著利刃、拚命流血也要追求它，不知禮義的野人，寧可忍心不顧父母、兄弟、朋友的情分而去追求利。如今偷墳劫墓不用冒拚命流血的危險，也沒有忍心不顧父母、兄弟、朋友的恥辱，他們得到的實利很豐厚，可以乘車吃肉。其利可傳給子孫，即使有聖人也不能禁止，更何況如今又是亂世呢?

國超大，家越富，葬物就越豐厚。死者口含的珍珠，身穿的玉表，珍玩寶貨，鍾鼎壺

金監，車馬衣被、金戈寶劍等，不可勝數。各種養生的物件，沒有不隨葬的，用厚木累積而成的墓室，放著幾層的棺槨，堆積石頭木炭，環繞在棺槨之外。壞人聞知此事。互相傳告。土司雖然用嚴刑重罪來禁止他們盜墓，仍然禁止不住。而且死者死去的時間越長，他們的子孫對他就越加疏遠，子孫時他越疏遠，守墓人就越懈怠；守墓人越來越懈怠了，而陪葬物品卻依然那麼多。這種形勢自然就不安全。』

世俗之人舉行葬禮，用大車載著棺槨，打著各種旗幟，靈車上蓋著如雲的飾物。手持眾多的羽毛製成的傘隨柩車嚴整而行，棺柩之上點綴著珠玉，棺槨上塗飾上黑白相間、黑青相間花紋，很多人在靈車周圍牽引棺柩，以軍法指揮送葬行列才不會大亂，以這種排場讓世人觀看，既美觀，又奢侈，但用這種葬禮為死者求安寧，卻是不行的。如果這樣做真有利於死者，那麼即便使國家貧窮、人民勞苦，作為慈親孝子也在所不惜去做。

Ⅵ 誰有2011安徽高考語文卷的答案，word版的

省招生網——服務大廳——歷年試卷下載，裡面有正宗WORD版的。好像今天省招生網有點抽風，過兩天好了再下。

Ⅶ （皖智教育）安徽第一卷·2013∽2014學年安徽省八年級月考試卷。除了語文其它七科答案！是期末！

下下剸聚會活動單田芳孤鴻寡鵠巨神峰東莞厚街下下二樓地

Ⅷ 安徽高考 語文答案

閱讀下面的文字，完成1 ~ 3題。
①當今的藝術彷彿在興致勃勃地享受一場技術的盛宴。戲曲舞台上眼花繚亂的燈光照射，3D電影院里上下左右晃動的座椅，魔術師利用各種光學儀器製造觀眾的視覺誤差，攝影師藉助計算機將一張平庸的面容修飾得貌若天仙……總之，從聲光電的全面介入到各種聞所未聞的機械設備，技術的發展速度令人吃驚。然而，有多少人思考過這個問題：技術到底賦予了藝術什麼？關於世界，關於歷史，關於神秘莫測的人心——技術增添了哪些發現？在許多貪大求奢的文化工程、文藝演出中，我們不難看到技術崇拜正在形成。
②技術是藝術生產的組成部分，藝術的創作與傳播從來沒有離開技術的支持。但即便如此，技術也從未扮演過藝術的主人。《史記》、《竇娥冤》、《紅樓夢》……這些之所以成為經典，是因為它們的思想光芒與藝術魅力，而不是因為書寫於竹簡，上演於舞台，或者印刷在書本里。然而，在現代社會，技術的日新月異造就了人們對技術的盲目崇拜，以至於許多人沒有察覺藝術生產正在出現一個顛倒：許多時候，技術植入藝術的真正原因其實是工業社會的技術消費，而不是藝術演變的內在沖動。換言之，這時的技術無形中晉升為領跑者，藝術更像是技術發明力圖開拓的市場。
③中國藝術的「簡約」傳統隱含了對於「炫技」的不屑。古代思想家認為，繁雜的技術具有炫目的迷惑性，目迷五色可能幹擾人們對於「道」的持續注視。他們眾口一詞地告誡「文勝質」可能導致的危險，這是古代思想家的人文情懷。當然，這並非號召藝術拒絕技術，而是敦促文化生產審慎地考慮技術的意義：如果不存在震撼人心的主題，繁雜的技術只能淪為虛有其表的形式。
④這種虛有其表的形式在當下並不少見，見怪陸離的外觀往往掩蓋了內容的蒼白。譬如眾多文藝晚會和其他娛樂節目。大額紫荊慷慨贊助，大牌演員頻頻現身，大眾傳媒提供各種空間……形形色色的文藝晚會如此密集，以至於人們不得不懷疑：這個社會真的需要那麼多奢華呈現嗎？除了玩會還是晚會，如此貧乏的文化想像通常預示了主題的貧乏——這種貧乏多半與技術製造的華麗風格形成了鮮明的對比。此時的技術業已游離了藝術的初衷，眾多的娛樂節目——而不是藝術——充當了技術的受惠者。
⑤技術是一個中性的東西，是一種工具，關鍵在於怎麼使用。對於技術的盲目崇拜無異於對於工具的盲目崇拜，這種崇拜的實質，是重技而輕道，重物而輕人。如果任由其泛濫，容易遮蔽掉技術背後真正關鍵的東西——使用技術的人的作用與良知。前一段諸多社會事件引起輿論大嘩的時候，並沒有多少人將這些社會事件與技術聯系起來。從瘦肉精飼料、三聚氰胺奶粉、毒膠囊的製作到利用電話、互聯網精心設計的錢財欺詐，輿論同聲譴責的是無量企業、利慾熏心的商家、心狠手辣的騙子以及失職的監管機構，而技術研發者的責任似乎被輕輕放過，人們沒有看到參與這些社會事件的技術人員出面道歉，這個環節成為盲點因而遭到遺忘——文化領域的事情也似乎常常如此。社會的進步、文化的繁榮，需要讓技術與道德的關系重回人們的視野之中，如此我們方可避免陷入技術盲目崇拜的陷阱與誤區。