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2009年高考語文試題分類匯編---文言文閱讀6（含譯文）
（四川卷）三、（9分，每小題3分）
閱讀下面的文言文，完成8-10題
天下不可一日而無政教，故學不可一日而亡於天下。古者井天下之田，而黨庠、遂序、國學之法立乎其中。則士朝夕所見所聞，無非所以治天下國家之道，其服習必於仁義，而所學必皆盡其材。一日取以備公卿大夫百執事之選，則其材行皆已素定，而士之備選者，其施設亦皆素所見聞而已，不待閱習而後能者也。
後世無井田之法，而學亦或存或廢。大抵所以治天下國家者，不復皆出於學。而學之士，群居、族處，為師弟子之位者，講章句、課文字而已。至其陵夷之久，則四方之學者廢，而為廟，以祀孔子於天下。蓋廟之作，出於學廢，而近世之法然也。
今天子即位若干年，頗修法度，而革近世之不然者。當此之時，學稍稍立於天下矣，猶曰：「縣之士滿二百人，乃得立學。」於是慈溪之士，不得有學，而為孔子廟如故，廟又壞不治。今劉君在中言於州，使民出錢，將修而作之，未及為而去。後林君肇至，則曰：「古之所以為學者吾不得而見，而法者吾不可以毋循也。雖然，吾之人民於此不可以無教。「即因民錢，作孔子廟，如今之所雲，而治其四旁為學舍，講堂其中，帥縣之子弟，起先生杜君醇為之師，而興於學。」
林君固賢令，而慈溪小邑，無珍產淫貨，以來四方游販之民；田桑之美，有以自足，無水旱之憂也。無游販之民，故其俗一而不雜；有以自足，故人慎刑而易治。而吾所見其邑之士，亦多美茂之材，易成也。杜君者，越之隱君子，其學行宜為人師者也。夫以小邑得賢令，又得宜為人師者為之師，而以修醇一易治之俗，而進美茂易成之材，雖拘於法，限於勢，不得盡如古之所為，吾固信其教化之將行，而風俗之成也。夫教化可以美風俗，雖然，必久而後至於善。而今之吏，其勢不能以久也。吾雖喜且幸其將行，而又憂夫來者之不吾繼也，於是本其意以告來者。
8. 下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是:
A.氣施設亦皆素所見聞而已 素：平素
B．講章句、課文字而已 課:抄寫
C．而革近世之不然者 革：改變
D．故其俗一而不雜 一：純一
【答案和解析】答案：B 解析：本題重點考查考生理解常見文言實詞在文中的含義的能力，需要結合原文語境來推斷詞語的含義，採取篩選的辦法排除不符合題干要求的選項。
9.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是:
A．州之士滿二百人，乃得立學 今少卿乃教以推賢進士
B．未及為而去 人非生而知之者
C．即因民錢作孔子廟 相如因持璧卻立，倚柱
D．無珍產淫貨以來四方游販之民 問徵人以前路
【答案和解析】答案：B 解析：A．「州之士滿二百人，乃得立學」的「乃」為副詞，譯作「才」； 「今少卿乃教以推賢進士」的「乃」為連詞，譯作「竟然」；B．「而」：都做連詞，譯作「就」。C．「即因民錢作孔子廟」的「因」為介詞，譯作「用」，「 相如因持璧卻立，倚柱」的「因」為連詞，譯作「於是、就」；D．「無珍產淫貨以來四方游販之民」的「以」為連詞，譯作「來」表目的，「問徵人以前路」的「以」為介詞，譯作「把」。
10.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是：
A．通過學校學習而明白治國之道的古代士人可成為官吏的後備之選。
B．各地為了祭祀孔子而修建孔廟，是後世官辦學校被廢的原因之一。
C．為了當地人民的教化，慈溪縣令在修孔廟時建學舍的舉措得到了作者的肯定。
D．慈溪縣有許多資質很好的人，通過學校的培養，他們很容易成為國家可用之才。
【答案和解析】答案：B 解析：本題考查考生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。解答時要整體理解文章的內容，把握時間、人物、事件以及文中人物的觀點態度和作者的觀點態度等內容，尤其要重視選文細節處的理解。原文中說的是「後世再無井田之法，是後世官辦學校被廢的原因之一。」「各地為了祭祀孔子而修建孔廟是因為學校之衰敗。」
11、把第Ⅰ卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
（1）大抵所以治天下國家者，不復皆出於學。（4分）
【答案和解析】【答案】大概用來治理天下國家的人，不再都從學校中產生。
（2）吾雖喜且幸其將行，而又憂夫來者之不吾繼也，於是本其意以告來者。（6分）
【答案和解析】【答案】我們雖然為它即將推行而感到高興並且慶幸，但又擔心那些後來的人不能繼承我（的思想），在這種情況下，（我）推究它的意義來告訴後來的人。
解析：本題重點考查考生理解並翻譯文中的句子能力，同時考查理解文言句式和詞類活用的能力，翻譯時注意聯系前後文，力求做到「信、達、雅」。第（1）句注意「所以」為古今異義和「大抵」、「 復」等詞的落實；第（2）句注意「不吾繼」為賓語前置， 「於是」「 本」 等詞的落實。
【譯文】
天下每日都離不開政治教化，因此不可以一日沒有學校。
遠古時代實行井田制，黨庠、遂序、國學等各級各類學校在此基礎上建立。諸如鄉射飲酒、春秋合樂、養老勞農、尊賢使能、考藝選言等各項社會活動和政務，直至受成、獻馘、訊囚這些事情，也沒有不在學校里進行的。學校引進天下智仁、聖義、忠和之士，乃至一技之長、一曲之學，沒有不引進的。讓那些士大夫中德才兼備、曾經做官而又退居的人擔任老師。祭祀聖人先師，不忘知識學問的來源；用遷徙、驅逐的辦法，激勵學生勤勉向善。由此，士子們每天的所見所聞，無不都是治國安邦之道，行為習慣符合仁義，所學本領都能根據他們的潛能。一旦成為各級官吏的後備人才，由於他們的品行都已經過鑒定，他們的業務能力都已經過實踐鍛煉，無須從頭學起就能勝任。
古代的那些領導，自己不用殫思極慮卻沒有疏漏，不以功利為念卻能功德圓滿，其要點就在於此。這就是古代聖王辦學校以治天下的本意。
後世再無井田之法，於是很多學校遭到廢棄。那些治天下國家的人，不一定再是學校培養出來的了。那些所謂的學者，或群居、族居，作為老師或學生，也只講講文字章句而已。因為學校廢棄已久，那些學者乾脆變學校為廟宇，紛紛祀孔子於天下，用木頭泥土仿效佛教道教的做法，給孔子塑王者之像。而州縣官吏率部屬祭孔子於春秋兩季，學者居然也有不參加的。大概廟宇之興盛，是因為學校之衰敗，這是近世之法造成的。
今天子即位若干年，頗修法度，革除弊端。於是，學校又稍稍興盛起來，可還是有規定：「凡縣里學生滿二百人，才可以建學校。」於是慈溪縣的士子們仍舊不能有學校，只有孔廟，而孔廟也已年久失修。前些年，劉君向州里打報告，讓民眾出錢修孔廟，還沒動工他就走了，那是三年前的事了。後來林肇任縣令，他說：「我沒見過古人如何辦學，如今的法度我也不能不遵守。但是，我的百姓不能沒有教化。」隨即用那筆錢修孔廟，就像如見看到的，又在廟四周建學堂，召集縣里的子弟，聘請杜醇當老師，這樣就把學校給辦起來了。林肇真是一個有辦法的人啊！當官的，既不違反當今之法，又取得古人才有的實效，那是有道者才可能得到。林肇這樣，就接近於一個有道者了。
林肇當然是一個賢令，而慈溪小縣，無珍奇物產以招徠各地流動人口。有田有桑，可以自足，且無水旱之憂。沒有流動人口，所以當地風俗質朴純正；能夠自足，所以當地人民遵紀守法。我所見過的慈溪士子，也多美茂之材，容易培養。至於杜醇，更是越中隱士，他的品行學識最適合當老師。如今慈溪小縣，既有賢縣令，又有好老師，雖然限於法度，不能完全復古，但我相信這里的化民成俗事業會做得很好。
教化可以美風俗，這是自然的，但要長期堅持才能功德圓滿。如今的官吏有任期限制，難以長期堅持。我雖為林肇升遷而感到高興，又擔心繼任者不能繼續這項事業，因此把我們的想法告訴後來者。
（浙江卷）三、古代詩文閱讀（共34分，其中選擇題每小題3分）
（一）閱讀下面的文言文，完成17—21題。（18分）
寶繪堂記-------（宋）蘇軾
君子可以寓意於物，而不可以留意於物。寓意於物，雖微物足以為樂，雖尤物不足以為病。留意於物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂。老子曰：「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂。」然聖人未嘗廢此四者，亦聊以寓意焉耳。劉備之雄才也，而好結髦。嵇康之達也，而好鍛煉1。阮孚之放也，而好蠟屐。此豈有聲色臭味也哉，而樂之終身不厭。
凡物之可喜，足以悅人而不足以移人者，莫若書與畫。然至其留意而不釋，則其禍有不可勝言者。鍾繇至以此嘔血發冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，桓玄之走舸，王涯之復壁，皆以兒戲害其國，凶其身。此留意之禍也。
始吾少時，嘗好此二者，家之所有，惟恐其失之，人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富貴而厚於書，輕死生而重於畫，豈不顛倒錯繆失其本心也哉？自是不復好。見可喜者雖時復蓄之，然為人取去，亦不復惜也。譬之煙雲之過眼，百鳥之感耳，豈不欣然接之，然去而不復念也。於是乎二物者常為吾樂而不能為吾病。
駙馬都尉王君晉卿雖在戚里，而其被服禮義，學問詩書，常與寒士角。平居攘去膏粱，屏遠聲色，而從事於書畫，作寶繪堂於私第之東，以蓄其所有，而求文以為記。恐其不幸而類吾少時之所好，故以是告之，庶幾全其樂而遠其病也。熙寧十年七月二十二日記。
[注]
1鍛煉：打鐵
17.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是
A. 雖尤物不足以為病
病：禍害
B．然去而不復念也
去：歸去
C．常與寒士角
角：較量
D．以蓄其所有
蓄：收藏
18. 下列各組句子中，加點詞的意義和用法不同的一組是
A 皆以兒戲害其國 幾以捕系死
B 輕死生而重於畫 不患貧而患不安
C 然為人取去 君為我呼入
D 譬之煙雲之過眼 不知東方之既白
19. 下列句子中，加點詞的用法與其他三項不同的一項是
A 足以悅人而不足以移人者 B 凶其身
C 吾薄富貴而厚於書 D 庶幾全其樂而遠其病也
20、下列對原文有關內容的賞析，不正確的一項是
A 本文構思極具特色。作為記文，作者不從寶繪堂的建築、景物著眼，而先以論點開篇，直到文末交代為寶繪堂作記之事，可謂別開生面。
B 本文層次清晰，論證嚴密。先講道理，再引歷史人物正反論證，後又以個人經歷佐證，緊扣可「寓意於物」而不可「留意於物」這個中心展開論述。
C 本文以散句為主，兼用對偶、排比句式，整散交錯，頗具氣勢；而比喻、用典等方法的運用，使文章言簡意豐，文采斐然。
D 本文用老子之言，說明五色、五音、五味、田獵等可使人得到感官上的享受，但不能沉溺其中。聖人並未廢此四者，也未「發狂」，就是這個道理。
21、把文中畫線的句子譯成現代漢語。（6分）
（1）然至其留意而不釋，則其禍有不可勝言者。（3分）
（2）人之所有，惟恐其不吾予也。（3分）
【答案和解析】17．B 18. C 19. C 20.D
21.（1）但是到了沉溺（書畫）而不能舍棄（的地步），那麼這禍害將難以說盡。
（2）別人擁有的（書畫），只擔心他們不肯給我啊。
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