山東濟寧語文中考試卷

1. 2011濟寧中考 語文 試題

一、積累與運用（共15分）

1.給下面加點的字注音，根據拼音寫出漢字並改正句中的錯別字。（3分）

2011年，中國共產黨建黨90周年。90載艱苦卓絕，90載榮耀暉煌。90年來，中國共產黨團結帶領全國各族人民戰勝各種艱難險阻，取得了新民主主義革命和社會主義革命、建設、改革的偉大勝利，譜寫了中華民族自強不息、實現復興的奮斗kǎi歌。

卓 kǎi 改為

2.按要求填空。（6分）

①儒家經典讓我們獲益匪淺。《論語》中的「學而不思則罔， 」，闡述了學習和思考的辯證關系；《孟子》中的「 ，出則無敵國外患者，國恆亡」，說明了困境出人才的道理。

②古詩給我們以人生啟迪。杜甫在《望岳》中抒發了「 ，」一覽眾山小」的壯志豪情；蘇軾在《江城子密州出獵》中發出來「持節雲中， 」的浩然長嘆。

③請寫出古代詩人以「月」來寄託思念家鄉，思念親人之情（連續兩句）的句子。 ， 。

3.下列句子中沒有語病的一項是 （ ）（2分）

A.我國成功發射並研製了第一顆月球探測器「嫦娥一號」衛星。

B.今年6月11日，我市將舉辦中國文化遺產日主場城市活動。

C.由於漢字電腦錄入技術的廣泛運用，使人們書寫漢字的機會越來越少。

D.今年6月底京滬高鐵曲阜東站正式通車為標志和起點，濟寧也將步入「高鐵時代」。

4.《簡愛》的主人公簡愛是一位 的女性。（2分）

5.下圖是2011年5月13日公布的「健康山東」宣傳標識。請認真觀察，寫出它的構成與創意。（2分）

構成與創意：

得分
評卷人

二、古詩文閱讀（共15分）

閱讀下面的古詩文，回答6—9題。

（一）

晚春江晴寄友人

唐 韓琮

晚日低霞綺，晴山遠畫眉。

春青河畔草，不是望鄉時。

6.這首詩在寫景上的主要特點是 ，表達了詩人 的感情 。（3分）

（二）

[甲] 余聞之也久。明道中，從先人還家，於舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：「泯然眾人矣」。

王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣。卒之為眾人，則其受於人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？
[乙] 戴安道就範宣學，視范所為：范讀書亦讀書，范抄書亦抄書。惟獨好畫，范以為無用，不宜勞思於此。戴乃畫《南都賦圖》，范看畢咨嗟，甚以為有益，始重畫。

【注釋】①戴安道就範宣學：戴安道和范宣均為我國晉代人名。 ②咨嗟：贊嘆。

7.解釋下列加點的詞語。（4分）

①賢於材人遠矣 賢：

②不宜老思於此 老思：

8.翻譯下列句子。（4分）

①得為眾人而已耶？

②范看畢咨嗟，甚以為有益，始重畫。

9.[甲]文借事說理，以方仲永天資非凡最終「泯然眾人」的實例，說明了 ;[乙]文則直接寫出了戴安道和范宣師生之間 的過程。（4分）

得分
評卷人

三、現代文閱讀（共30分）

閱讀下面的文章，回答10－18題。

（一）論真性情

周國平

我的人生觀若要用一句話概括，就是真性情。我從來不把成功看作人生的主要目標，覺得只有活出真性情才是沒有虛度了人生。所謂真性情，一面是對個性和內在精神價值的看重，另一面是對外在功利的看輕。
一個人在衡量任何事物時，看重的是它們在自己生活中的意義，而不是它們能給自己帶來多少實際利益，這樣一種生活態度就是真性情。論真性情 我的人生觀若要用一句話概括，就是真性情。我從來不把成功看作人生的主要目標，覺得只有活出真性情才是沒有虛度了人生。所謂真性情，一面是對個性和內在精神價值的看重，另一面是對外在功利的看輕。一個人在衡量任何事物時，看重的是它們在自己生活中的意義，而不是它們能給自己帶來多少實際利益，這樣一種生活態度就是真性情。 一個人活在世上，必須有自己真正愛好的事情，才會活得有意思。這愛好完全是出於他的真性情的，而不是為了某種外在的利益，例如金錢、名聲之類。他喜歡做這件事情，只是因為他覺得事情本身非常美好，他被事情的美好所吸引。這就好像一個園丁，他僅僅因為喜歡而開辟了一塊自己的園地，他在其中培育了許多美麗的花木，為它們傾注了自己的心血。當他在自己的園地上耕作時，他心裡非常踏實。無論他走到哪裡，他也都會牽掛著那些花木，如同母親牽掛著自己的孩子。這樣一個人，他一定會活得很充實的。相反，一個人如果沒有自己的園地，不管他當多大的官，做多大的買賣，他本質上始終是空虛的。
一個人活在世上，必須有自己真正愛好的事情，才會活得有意思。這愛好完全是出於他的真性情的，而不是為了某種外在的利益，例如金錢、名聲之類。他喜歡做這件事情，只是因為他覺得事情本身非常美好，他被事情的美好所吸引。這就好像一個園丁，他僅僅因為喜歡而開辟了一塊自己的園地，他在其中培育了許多美麗的花木，為它們傾注了自己的心血。當他在自己的園地上耕作時，他心裡非常踏實。無論他走到哪裡，他也都會牽掛著那些花木，如同母親牽掛著自己的孩子。這樣一個人，他一定會活得很充實的。相反，一個人如果沒有自己的園地，不管他當多大的官，做多大的買賣，他本質上始終是空虛的。這樣的人一旦丟了官，破了產，他的空虛就暴露無遺了，會惶惶然不可終日，發現自己在世界上無事可做，也沒有人需要他，成了一個多餘的人。

人做事情，或是出於利益，或是出於性情。出於利益做的事情，當然就不必太在乎是否愉快。我常常看見名利場上的健將一面叫苦不迭，一面依然奮斗不止，對此我完全能夠理解。我並不認為他們的叫苦是假，因為我知道利益是一種強制力量，而就他們所做的事情的性質來說，利益的確比愉快更加重要。相反，凡是出於性情做的事情，亦即僅僅為了滿足心靈而做的事情，愉快就都是基本的標准。如果不感到愉快，我們就必須懷疑是否有利益的強制在其中起著作用。這樣的人一旦丟了官，破了產，他的空虛就暴露無遺了，會惶惶然不可終日，發現自己在世界上無事可做，也沒有人需要他，成了一個多餘的人。人做事情，或是出於利益，或是出於性情。出於利益做的事情，當然就不必太在乎是否愉快。我常常看見名利場上的健將一面叫苦不迭，一面依然奮斗不止，對此我完全能夠理解。我並不認為他們的叫苦是假，因為我知道利益是一種強制力量，而就他們所做的事情的性質來說，利益的確比愉快更加重要。相反，凡是出於性情做的事情，亦即僅僅為了滿足心靈而做的事情，愉快就都是基本的標准。如果不感到愉快，我們就必須懷疑是否有利益的強制在其中起著作用。你說，得活出個樣兒來。我說，得活出個味兒來。名聲地位是衣裳，不妨弄件穿穿。可是，對人對己都不要衣帽取人。衣裳換來換去，我還是我。脫盡衣裳，男人和女人更本色。 人生中一切美好的事情，報酬都在眼前。愛情的報酬就是相愛時的陶醉和滿足，而不是有朝一日締結良緣。創作的報酬就是創作時的陶醉和滿足，而不是有朝一日名揚四海。如果
你說，得活出個樣兒來。我說，得活出個味兒來。名聲地位是衣裳，不妨弄件穿穿。可是，對人對己都不要衣帽取人。衣裳換來換去，我還是我。脫盡衣裳，男人和女人更本色。這樣的人一旦丟了官，破了產，他的空虛就暴露無遺了，會惶惶然不可終日，發現自己在世界上無事可做，也沒有人需要他，成了一個多餘的人。人做事情，或是出於利益，或是出於性情。出於利益做的事情，當然就不必太在乎是否愉快。我常常看見名利場上的健將一面叫苦不迭，一面依然奮斗不止，對此我完全能夠理解。我並不認為他們的叫苦是假，因為我知道利益是一種強制力量，而就他們所做的事情的性質來說，利益的確比愉快更加重要。相反，凡是出於性情做的事情，亦即僅僅為了滿足心靈而做的事情，愉快就都是基本的標准。如果不感到愉快，我們就必須懷疑是否有利益的強制在其中起著作用。你說，得活出個樣兒來。我說，得活出個味兒來。名聲地位是衣裳，不妨弄件穿穿。可是，對人對己都不要衣帽取人。衣裳換來換去，我還是我。脫盡衣裳，男人和女人更本色。 人生中一切美好的事情，報酬都在眼前。愛情的報酬就是相愛時的陶醉和滿足，而不是有朝一日締結良緣。創作的報酬就是創作時的陶醉和滿足，而不是有朝一日名揚四海。如果事情本身不
人生中一切美好的事情，報酬都在眼前。愛情的報酬就是相愛時的陶醉和滿足，而不是有朝一日締結良緣。創作的報酬就是創作時的陶醉和滿足，而不是有朝一日名揚四海。如果事情本身不能給人以陶醉和滿足，就不足以稱為美好。

此生此世，當不當思想家或散文家，寫不寫得出漂亮文章，真是不重要。我唯願保持住一份生命的本色，一份能夠安靜聆聽別的生命也使別的生命願意安靜聆聽的純真，此中的快樂遠非浮華功名可比。

能給人以陶醉和滿足，就不足以稱為美好。 此生此世，當不當思想家或散文家，寫不寫得出漂亮文章，真是不重要。我唯願保持住一份生命的本色，一份能夠安靜聆聽別的生命也使別的生命願意安靜聆聽的純真，此中的快樂遠非浮華功名可比。人不僅僅屬於時代。無論時代怎樣，沒有人必須為了利益而放棄自己的趣味。人生之大趣，第一源自生命，第二源自靈魂。一個人只要熱愛生命，善於品味生命固有的樂趣，同時又關注靈魂，善於同人類歷史上偉大的靈魂交往，即使在一個無趣的時代，他仍然可以生活得有趣。 人不僅僅屬於時代。無論時代怎樣，沒有人必須為了利益而放棄自己的趣味。人生之大趣，第一源自生命，第二源自靈魂。一個人只要熱愛生命，善於品味生命固有的樂趣，同時又關注靈魂，善於同人類歷史上偉大的靈魂交往，即使在一個無趣的時代，他仍然可以生活得有趣。

10.作者在這篇文章中表明了怎樣的觀點？（3分）

11.文中作者所說的「真性情」指的是什麼？（2分）

12.第三四段主要運用了怎樣的論證方法？有什麼作用？（3分）

13.結合上下文，說說第五六段中的「樣兒」「味兒」「陶醉和滿足」等詞語的含義。（3分）

樣兒：

味兒：

陶醉和滿足：

14.文章最後「一個人只要熱愛生命，善於品味生命固有的樂趣，同時又關注靈魂，善於同人類歷史上偉大的靈魂交往，即使在一個無趣的時代，他仍然可以生活得有趣」這句話富有哲理，你是怎樣理解的？（3分)

（二）

子貢的語言藝術

高廣永

子貢喜歡揚人之善。有一次跟孔子在一起閑談眾弟子的學習情況，師徒有這樣一段對話：

子謂子貢曰：「女與回也孰愈？」對曰：「賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。」子曰：「弗如也；吾與女弗如也。」

意思就是：你跟顏回相比誰更優秀呢？子貢就回答：我端木賜哪裡敢跟顏回比呢？顏回聽說一件事便能推知十件事，而我只能推知兩件事情罷了。孔子說：是不如他，我贊同你說的，不如他。從這一段對話當中我們可以看到子貢的品格，不矜功更不矯情，把自己的身段放得很低，卻把別人的成績說得極高，其實在這種謙遜的情況下不會使自己變得渺小，反而會讓你的形象高大起來。

叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：無以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見其不知量也！

叔孫武叔詆毀孔子的為人和學問。這話傳到了子貢的耳朵里，子貢便對叔孫武叔說：「這樣做是沒有用的！仲尼是毀謗不了的。別人的賢德好比是個小土丘，還可超越過去，仲尼的賢德好比太陽和月亮，是無法超越的。雖然有人要自絕於日月，對日月又有什麼損害呢？只是表明他不自量力而已。」這段話不僅表現了子貢對老師孔子的仰慕和尊敬之情，更體現了子貢高超的語言藝術。只有寥寥數言便讓孔子的形象如日中天，有誰能再用別的比喻超過孔子的高度呢？

還有一次，弟子們認為孔子有學問有境界，可就是不願出來做官做事，不願為天下所用，所以就公推子貢來勸說老師孔子。子貢與孔子有了這樣一段對話：

子貢曰：「有美玉於斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？」子曰：「沽之哉！沽之哉！我待賈者也。」

子貢見到孔子並沒有直接勸說孔子應該以天下蒼生為念，一類的官話套話，那樣也許一句話就讓老師給堵了回去，子貢先是跟孔子打起了比方，他說：這里有一塊精美的玉，是把它藏在櫃子里呢，還是讓那些識貨的商人把它賣了呢？孔子就回答說，要賣，要把它賣了啊。我是等待著那些識貨的人來，等到那些真正認得美玉的人來買啊。這是很重要的。孔子並不是不願意出來為天下做事，而是等待時機。要用，但是要有選擇地用。古代人用玉比喻君子，君子的品格像玉一樣溫潤華美。這種贊美會讓所有的人都笑逐顏開的，想來孔子也是不能免俗的。一句話就能讓老夫子開心不已，這水平也許只有子貢有吧。先把您老人家的耳朵給理順了，心情自然就會大好，再跟您說點什麼，也不會招致一頓猛烈的回擊了，對話的雙方把自己的意思都表達出來，而且還都能開開心心，這正是子貢所具有的高超的談話藝術。

15.從全文來看，作者認為「子貢的語言藝術」表現在哪些方面？（3分）

16.為了說明「子貢的語言藝術」，作者列舉了三個事例來進行說明，請你簡要概括這三件事並說明還各用了怎樣的說明方法？（6分）

17.子貢除了具有高超的語言藝術外，他的品格也令人稱道。從文中來看，他有怎樣的可貴品格
?

18.語言是人與人之間交際的工具。讀罷此文你有怎樣的啟示？（3分）

得分
評卷人

四、寫作（共40分）

19.以「我最喜歡的一堂語文課」為題目，寫一篇不少於600字的文章。要寫出真情實感，在內容和表達上有創意者，可獲得1—5分的加分。文中不得出現真實的人名、校名和地名，否則扣分。

2. 2011中考濟寧語文1至9題仿出題

???

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要學會"擠"分中考試題是"題題設防，題題把關"，中考試題每一道題目都內"長牙"，每一道題目都"咬人"，只有這樣才達到區分的目的。另一方面中考試題是分步賦分，做對幾步就會得到幾分，因此考生在答題時要學會"擠"分。擠分容的主要方法有：理科把主要方程式和計算結果寫在顯要位置，作文尤其主要開頭和結尾，文科一般都按要點給分。所以每一道題都認真思考，能做幾步就做幾步，中考是按步賦分，千萬不能產生定勢，中考試題為了達到理想的壓分度，住住是難度逐步加深，對於考生來說就是能做幾分是幾分。這是考試中最好的策略。因此考生在考試時，不急燥，不氣餒，要學會用"擠"的辦法提高自己的得分率。

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5. 山東濟寧語文考試題是啥今年的作文考題

山東2020年高考採用「新高考 I 卷」，作文考題如下：

閱讀下面的材料，根據要求寫作。

面對突發的新冠肺炎疫情，國家堅持人民至上、生命至上，果斷採取防控措施，全國人民緊急行動。

人們居家隔離，取消出訪和聚會；娛樂、體育場所關閉；政務服務網上辦理；學校開學有序推遲；公共服務場所設置安全「一米線」。防疫拉開了人們的距離。

城鄉社區幹部、志願者站崗值守，防疫消殺，送菜購葯，緩解燃眉之急；醫學專家實時在線，科學指導，增強抗疫信心；快遞員頂風冒雨，在城市鄉村奔波；司機夜以繼日，保障物資運輸；教師堅守崗位，網上傳道授業；新聞工作者深入一線，傳遞溫情和力量。抗疫密切了人們的聯系。

請綜合以上材料，以「疫情中的距離與聯系」為主題，寫一篇文章。

要求：選准角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少於800字。

1、試題特點：

高考評價體系將考查內容凝練為「核心價值、學科素養、關鍵能力、必備知識」四個層次，本道作文試題體現了這四個層面的要求，並充分體現了持續深化新時代高考考試內容改革，精準落實高考評價體系，緊密銜接高中課程標准，貼近學生現實生活及認知實際，在增長知識見識、注重能力考查、凸顯應用導向、突出情境設計等方面進行積極探索。

本題目聚焦今年的疫情熱點，從隔離生活、社交距離與人們聯系方式的變化為切入點，立足學生視角與現實對接，促使學生主動思考、個性闡述，在現實問題情境中考查學生核心素養的發展水平。

2、題目解析：

從趨勢上看，今年是新高考落地實施第一年，新一卷高考作文取材於新冠疫情，注重考查考生能否對社會現象進行深入思考。結合前幾年全國卷的命題趨勢，可以看出，新高考同樣要求學生們將自己置於社會與時代之中，不能冷眼旁觀，要認真感悟，審慎思考，真正將國家的重大事件與考生個體相結合。

從選材上看，材料選取了防疫工作中不得不產生的「距離」，以及抗疫工作中人與人之間展現的各種溫暖的「聯系」，所選內容與考生息息相關，非常貼近考生生活，能夠確保人人有話說。

從寫作要求上看，對考生寫作要求明確，明確以「疫情中的距離與聯系」為主題，但要對上述材料進行綜合立意，不能將「距離」與「聯系」分割開來談，而是要看清二者的本質以及二者之間的內在聯系，並對其進行深入思考。考題並未對文體進行明確限制，相對寬松自由，具有較大的發揮空間。

3、寫法指導：

（1）建議考生盡量避免內容空泛，言之不深，如對材料內所列舉的事例進行仿寫、擴寫，或空喊口號，或單純地羅列身邊見聞，講述「戰疫」故事。

（2）考生應體現出對「距離與聯系」及其本質的深度思考，或體現出二者的關系。「距離與聯系」之間看似矛盾，實則具有著辯證統一的關系，考生應對「距離與聯系」之間的辯證關系進行深度理解，可理解為：正是因為防疫工作中的種種距離，反而加強了戰疫中的種種聯系；或雖然防疫要求人與人之間產生距離，但戰疫卻讓整個社會凝聚起來，加強人與人之間的聯系。

（3）考生要透過現象看本質，在作文中充分體現個人的思考、感悟與認識，不能僅僅將距離理解為防疫工作，而要是看到在「距離」中，中國共產黨和政府所體現出來的堅定決心和卓越能力；要看到在「聯系」中，中華民族在面對疫情時所爆發出來的強大凝聚力，全黨全人民在防疫與抗疫工作中所展現的團結協作、頑強斗爭的中國精神，與眾志成城抗擊疫情的強大中國力量。

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