1. 大學語文議論文怎麼寫
議論文說理主要有兩種方法：一是橫向展開說理，一是縱向展開說理。
1、橫向展開說理
橫向說理是指圍繞中心論點，在同一層面上，從不同角度進行說理，各角度呈平行關系，並列展開，也就是圍繞中心論點提煉出幾個分論點。分論點可以從「是什麼（涵義）」、「為什麼（原因）」、「怎麼辦（措施）」等角度提煉。
例如：中心論點：生命之美在平凡中綻放（開門見山提出第一段）
分論點1：平凡中有敬業之美（第二段舉例論證或道理論證或二者兼有）
分論點2：平凡中有生命無私之美（第三段舉例論證或道理論證或二者兼有）
分論點3：平凡中有生命奉獻之美。（第四段舉例或道理或兼有）
最後總結點題，收束全文。（第五段）
2、縱向展開說理
縱向說理是指圍繞中心論點，在不同層面上進行說理，說理層層遞進，文章步步深入。分論點的前後順序不能隨意改動。
例如：中心論點：嚴於解剖自己
第一部分：提出中心論點：要不斷進步，必須無情地「解剖我自己」。
第二部分：論述如何才能「解剖」好自己。（分三段三個分論點）
①對自己要有自知之明。（這是「解剖」好自己的前提。不了解「病」在哪裡，就無從下刀。）
②光有自知之明還不夠，還要勇於自我批評。（這是解剖好自己的途徑。要敢於下刀，不然，就無從去「病」。）
③自我批評的勇氣來源於對真理的追求和崇高的信念。（這是解剖好自己的關鍵。不掌握開刀的規律，刀就開不好，也就難以真正去「病」。）
以上是我的一點淺見，如果對您有用的話，別忘了關注點贊哦，謝謝！
2. 大學語文論文：試比較說明曹雪芹《紅樓夢》中林黛玉與薛寶釵的人物形象（3000字）
先來看黛玉。我們還是從神話入手，從黛玉的象徵之物入手。寶玉的象徵物是那塊玉，他是真石頭假寶玉，那麼黛玉有沒有象徵物呢？有。黛玉的象徵物比寶玉要多。黛玉的基本象徵物是西方靈河岸邊三生石上的一株小草，由於神瑛侍者每日灌以甘露，得以久延歲月，修成女體，所以黛玉的生命力是非常脆弱的，這就是她自幼多病、體弱的一個基本的原因。她的生命力非常脆弱，這是第一個她的文化基因。
第二個文化基因，就是她的生命是神瑛侍者每日澆灌，用甘露澆灌，她才能夠久延歲月，她的生命是來自於神瑛侍者，因此她對神瑛侍者具有生命上的依賴性，也就是說她極度依賴神瑛。這就是林黛玉一刻都離不開賈寶玉的原因，一旦失去了賈寶玉，那麼她的生命之水就枯竭了。這樣就造成了林黛玉的兩個大缺點，一個就是她多疑、小性、愛生氣，還有一個就是她過於依賴賈寶玉，她把自己的一切都寄託在賈寶玉身上，惟恐失去賈寶玉。但是她畢竟是具有神性的，因為她是西方靈河岸邊三生石上的一顆小草，是神瑛侍者用甘露澆灌它，這顆小草是帶有神性的，所以在林黛玉身上具有某種神性，就是非常高貴的品格。
第三點就是絳珠小草後來變成一個女孩，絳珠仙子。那麼她為什麼也下凡呢？她和賈寶玉有所不同。她和神瑛侍者不同，和石頭不同。石頭和神瑛侍者是不滿天堂生活，他要下凡來享受滿足人的物質精神情感需求下來的，所以他有比較強烈的叛逆性。這個叛逆性呢當然也傳染給了絳珠小草，絳珠仙子。但是絳珠仙子下凡的動機和石頭是不一樣的，這是我們需要注意非常重要的區別。石頭下凡，神瑛下凡是對天不滿，因為你不讓我補天，我有補天之才你不讓我補。絳珠小草下凡是因為她的恩人下凡了，她要報恩而跟隨去了，因此林黛玉在叛逆性上的目的和程度跟神瑛，跟賈寶玉是不一樣的。這是我們要注意的，就是它有相通的一面，也有不同的一面。
林黛玉身上的神性表現得最突出、最可貴的是什麼呢？也就是說，如果和薛寶釵相比，她最突出的是什麼？最突出的就表現在林黛玉追求自我價值的實現。最突出的表現就是元春省親的當晚，元春讓大家做詩，黛玉當時決定大展其才壓倒眾人。今天我要在貴妃面前好好地表現一下我的詩才，能夠讓她得到賞識，比別人都強。這個思想在當時了不得，中國傳統文化的一大弱點就是缺乏競爭意識，這是中華民族後來在明代中後期落後的一個非常重要的思想文化史上的原因，因為中國歷來都是強調中庸的，槍打出頭鳥。中國有這樣大量的成語俗語，不要說女人了，連對男人都是反對出頭的。林黛玉身上表現出來的這種要表現自我價值、要讓自我價值讓別人了解、重用、欣賞的意識，在當時是非常進步的。結果遺憾的是，元春只讓她們做一首，所以林黛玉很快寫了一首，結果得了一個並列冠軍。元春最後評定的時候說，還是薛林二妹妹最好，但是我們都看得很清楚，薛不如林。寶釵的那首詩是典型的應制詩，過去皇上跟他的臣子部下每人都寫一首，就是這種。寶釵的那首沒有詩味，而且基本上句句都是歌頌。林黛玉的起碼有一句非常好，非常有氣魄：「借得山川秀」，氣魄多宏大。林黛玉那首詩水平明顯高於寶釵，而她是信手寫來就得一個冠軍。所以從這地方看得出來，林黛玉在當時具有超前意識的這樣一種精神境界，這是她神性一個非常重要的方面。
林黛玉的象徵物除了是小草以外，還有兩樣。
一樣就是竹子。林黛玉住在瀟湘館，一進院子，「有千百竿翠竹遮映」,「後院牆下得泉一派」，「一派」就是泉水是很小，「開溝」，開一條小溝，「僅尺許」，那溝很窄，就一尺多一點寬。注意瀟湘館裡面的竹子是具有很重要的象徵意義的，因為竹子這個意象在中國傳統文化當中是表示文人剛直不阿、有節氣、有骨氣。而大觀園所有的院子里只有瀟湘館有竹子。瀟湘館這個名字照理說不是很吉利，為什麼？因為它暗示了舜帝南巡，久久不歸，他的兩個妃子娥皇女英南下尋夫，後來知道舜帝已死，於是淚灑斑竹，「斑竹一枝千滴淚」，投湘江而死。但是當時起詩社的時候，大家要用別號，用一個筆名，別人說就叫瀟湘妃子吧，因為她住瀟湘館，林黛玉欣然接受了，這個名字其實真不錯。那麼這些翠竹就暗示了林黛玉將來不幸的命運。但是這千百竿翠竹象徵著林黛玉人品高潔，具有一種獨立的文人的氣質。
林黛玉是這些女孩子當中最有骨氣的，跟薛寶釵一比就比出來了。就在元春省親的當晚，賈寶玉寫詩寫不出來，憋得沒折的時候，寶釵和黛玉都過去關心。寶釵說貴妃剛才把紅香綠玉改成怡紅快綠，她不喜歡「綠玉」兩個字，你還非要寫那個，你不是成心跟她爭執嗎？寶釵是處處小心謹慎，怕貴妃不高興。寶玉受到啟發了，他說對了，以後我不叫你姐姐了，我就叫你老師吧。寶釵說怎麼又叫姐姐了，在上邊穿黃袍的才是你姐姐呢。這些地方就寫出了寶釵她非常世俗的一面，她和林黛玉一比光彩就不如人。而且我們注意到，剛才講了，那個泉水從牆外面流進來，那個溝很小、很窄、很淺，我們注意一下，大觀園裡面有很多院子，大觀園裡面也有很廣闊的水面，但是院子裡面有水的只有瀟湘館。我們知道，水在中國傳統文化當中，特別是在《紅樓夢》當中，是代表少女，女兒是水做的骨肉嘛。也就是說曹雪芹是把林黛玉比做所有這些傑出少女中的最優秀的代表。但是這個小水溝很淺，很窄，意味著它的生命力的脆弱，而且這個水是繞著竹子盤旋而出，這就很有意思了，這是強調這個水和其他的水不一樣，它是剛直不阿、人品高潔之水。
我們再看看寶釵。寶釵也有象徵物，《紅樓夢》裡面有兩個人物的象徵物是石頭，一個當然就是賈寶玉，還有一個就是薛寶釵。那麼我們就來分析一下，薛寶釵這塊石頭帶給我們什麼樣的信息呢？我們看一下，薛寶釵住在蘅蕪苑，「步入門時，忽然迎面突出插天的大玲瓏山石」，這個石頭很高，它不僅是一塊大的很高的玲瓏石，而且四面還有石頭。所以曹雪芹在這兒傳遞給我們的信息是：這個石頭很大，不是精英美玉，這是真石頭。這么多石頭，「竟把裡面所有房屋皆悉遮住」，全都遮住了。注意瀟湘館裡面用的是「遮映」，竹子把房子遮擋了去，但它是相映成趣，相映成輝，而這里「遮住」就暗示了我們，薛寶釵常常掩飾自己內心的真實的東西。而且一株花木也無，沒有一朵花木，倒是只見許多異草，可這些草不是石頭上長出來的，而是在石頭旁邊，是攀緣在那些石塊上的。這些異草是象徵著伺候薛寶釵的那些丫鬟們。
因此薛寶釵這塊石頭和賈寶玉這塊石頭的區別是什麼呢？賈寶玉這塊石頭原來也是普通的石頭，經過女媧鍛煉之後，通了靈性，有了神性，是一塊有生命的石頭，是一塊有強烈生命意識的石頭。而薛寶釵就是一塊普通的石頭，所以她在金釧之死的問題上表現出了冷酷無情，在柳湘蓮出走的那些問題上也表現出冷漠。連薛蟠這么差勁的都滿世界找他去，薛寶釵沒有。那麼你想一塊是有生命的石頭，一塊是沒有生命的石頭，一塊石頭具有強烈的生命意識，另外一塊石頭對別人對自己都非常冷漠，那麼這兩塊石頭它怎麼有緣呢？因此曹雪芹只能讓她住在蘅蕪苑。蘅蕪苑就是恨無緣，不可能有緣分，盡管他們離得很近，就像兩座山一樣，你可以看見我，我可以看見你，但是走不到一起。薛寶釵是一個身受封建禮教教育的孩子，她嚴格地遵守封建道德規范，用封建道德規范來規范自己，也規范別人。有人說薛寶釵很虛偽，我覺得錯了，我不同意這個說法。薛寶釵這個人物之所以經得起琢磨，甚至很多人都喜歡，就是因為她非常真誠，她真誠地信奉這些東西。比如她勸黛玉說女子無才便是德，最好是不識字，識了字以後你也別老去寫詩，寫多了，有學問的人還笑話你呢。她很真誠，她不是品質問題。
比較一下寶釵和黛玉詩的優劣，很難比出來。薛寶釵的《螃蟹詩》就寫絕了，恐怕是空前絕後，沒有第二人能超過她。她還有很多其他的詩寫得也不錯，當然也有一些應景的詩。可是跟黛玉一比就能比出來，這兩人有很大的不同。比如寶釵用過四種體裁，黛玉用了八種體裁，五絕、七絕、五律、七律、歌行、詞等等。寶釵是4種9首，444個字，黛玉是8種，體裁比她多一倍，25首，比她多一倍半，256句，比她多三倍，1659個字，比她多三倍。通過這個統計，我們還可以發現一些問題：寶釵和黛玉寫詩都寫得非常好，但是寶釵只參加集體活動，沒有自由活動。黛玉大量的都是她個人的自由活動。而且黛玉參加集體活動也是盡量要大展其才，一圈就圈三個，三個題目就拿下來了，她要多寫。寶釵沒有歌行，而黛玉的《秋窗風雨夕》、《葬花詞》寫得多好。當然這都是曹雪芹寫的，這個著作權問題咱們得弄清楚了。
黛玉是把詩詞作為抒發內心情感、宣洩苦悶的一個手段，所以她的詩詞裡面真是充滿了血淚，充滿她真摯的感情。即使這種感情有時候可能比較狹隘，甚至可能有誤讀、誤導，但是很真誠。你看她題手帕詩，她一下就寫三首，寫一首還不能把那個感情完全抒發出來，所以就要寫歌行體，長篇，充分地把自己的感情表達出來。
她們兩人的差別，歸根結底是由於兩個人的詩歌觀念造成的，也就是說她們的區別在於價值觀的不同。薛寶釵是視詩詞為小道，女子無才便是德，最好不認字，寫多了讓有學問的人笑話咱們不守本分。集體活動她不能不參加，你寫我也寫。黛玉不是這樣，黛玉生命形態的一部份就是詩詞，詩詞已經和她的生命融為一體了。
我們看得出來，黛玉在愛情的問題上比寶釵要強得多，她是主動地追求自己的愛情。她惟恐失去寶玉，所以聽說寶玉得了個麒麟，史湘雲也有一個麒麟，湘雲來了，所以她急急忙忙要去看了。兩個人都有個小東西，咱們中國這個記那個記的，兩個小東西就撮成婚姻了。所以她就去了。而寶釵恰恰相反，寶釵作為一個少女，在一個很難接觸到其他男性的這樣一個環境當中，她喜歡寶玉是非常正常的，但她就像她住的蘅蕪苑的大石頭那樣，總是在處處掩飾自己，而這種掩飾反而起了副作用。比如由於馬道婆使魔法，結果王熙鳳和寶玉中了邪了。後來寶玉醒過來了，當時大家很高興，寶釵就開了個玩笑，說阿彌陀佛，如來佛真忙，不光要忙著講經，還要忙林姑娘的婚事。她就開黛玉和寶玉的玩笑。還有一次，黛玉讓賈母叫走了，寶玉都沒心情吃飯了，匆匆忙忙吃完飯趕緊要走，寶釵說趕緊讓他走吧，要不他惦記林姑娘，林姑娘也惦記他呢。開這個玩笑。這兩次玩笑反映出來，一方面，寶釵要掩飾自己的真實感情，另一方面，表現出來潛意識裡面的她的那種封建道德觀念是根深蒂固的，就是按照封建道德規范，女孩子根本不應該考慮自己的婚事，自己的婚事應該由父母做主，如果父母不在，就由長兄做主，所以薛寶釵覺得好沒意思，幸虧有個黛玉，把寶玉拖住了。寶釵這種做法不是出於虛偽，而是非常真誠，就是她真誠地對別人冷漠，也對自己冷漠，因為她本來就是一塊大石頭。她那兩個玩笑實際上會促進黛玉和寶玉的感情。這些地方說明，在生命意識上，在愛情觀上，在人生的價值觀上，寶釵不如黛玉。
王熙鳳說薛寶釵不幹己事不開口，一問搖頭三不知。這是寶釵好的地方，因為寶釵是客，寄居賈府，她對賈府的事情當然不應該多加干涉。而且賈府的矛盾那麼復雜，所以她當然就迴避了。可是一旦如果需要她表態的時候，她毫不吝嗇。我們看李紈、探春，寶釵三個人受王夫人之命代管大觀園。王夫人是她姨媽，在這種情況下，寶釵發表了兩段長篇演說，這兩段加起來差不多有一千字。她就說明大觀園改革的必要性，特別是後面第二段，她提出讓那些承包的婆子媳婦們要拿出一點來，要照顧左鄰右社，這樣她們就不會搞破壞了，她們也就平衡了，你們也就安全了。這不就是社會穩定嗎？所以我們一定要整個把前八十回完整地來看，這樣我們就能夠看到一個完整的寶釵。寶釵這個管理才能黛玉是遠遠不如，我估計黛玉那個瀟湘館都管不好，主要是紫娟的功勞。黛玉是只會做詩不會做人，說話直來直去。
黛玉非常可貴的一點，她的性格非常率真，很真誠。這一點呢寶釵就不如她了。剛才講元春省親的時候我們也講了，她處處要顧及到別讓元春不高興，但是寶釵這個問題並不意味著她虛偽。我們要注意到，寶釵在大觀園里是很得人心，她並不是靠小恩小惠得來的，寶釵很善於處理各方面的人際關系。而我們知道，生活在一個群體當中，生活在這個社會當中，善於處理人際關系是一種非常重要的修養和能力。這一點是寶釵比黛玉強的地方。
這樣我們就要回到開頭，我們講的那個標准上來。我們不能簡單地說，這兩個女孩子，黛玉比寶釵強，也不能簡單地說，寶釵比黛玉強。為什麼？因為這裡面涉及一個美學上和生活中的一個非常重要的現象。作為藝術評判，林黛玉和薛寶釵，這兩個少女的藝術形象，它在塑造上難分高下，都是非常成功、非常經得起咀嚼的藝術形象。從某種意義上來說，薛寶釵這個人物更難刻畫。一個藝術家，你要把作品寫得讓讀者讓觀眾老有一種說不清道不明的感覺，這是最高明的。因此從藝術評判的角度來說，這兩個都是極其成功的形象。達·芬奇的蒙娜麗莎為什麼那麼好？另外還有個名字叫《永恆的微笑》，就是她這個微笑你越仔細看，你越不明白她在笑什麼。是一種微笑，是一種冷笑，是一種惡毒的笑，你都可以解釋。為什麼？這和當時你的心情、你的環境和你的先入之見都有關系，妙就妙在這個微笑你沒有辦法解釋，很難解釋。所以從藝術評判來講，黛釵不分高下。
然後我們從道德評價來講。道德評價，我覺得黛玉要比寶釵強。我們很清楚這是她們的象徵之物所決定的。因為寶釵身上盡管讀者有許多誤會，被曹雪芹引入了誤區，但是寶釵身上確實存在著一些冷酷無情，而且她不僅是對別人冷酷無情，也對自己冷酷無情。有的人是被迫變成了祭壇上的犧牲品，而寶釵是自覺自願地把自己作為一個犧牲品放在了祭壇上。所以在道德評判上來說，釵不如黛。
最後從生活評判。作為生活對象，薛寶釵身上那種封建意識在現代社會裡面已經遠去了，盡管還有，但是已經不像過去那麼嚴重了。很多現代女性甚至都走得太遠了。而薛寶釵身上那些可以被大家接受的欣賞的東西，比如說她身體比黛玉健康，她比較善於搞好人際關系等等，就比黛玉有優勢。
總而言之，曹雪芹在黛玉和寶釵身上都傾注了所有的愛心。他既沒有把她們都寫成完人，也沒有過於誇大她們的缺點。在她們身上，都有許多可愛的地方，也都存在著一些不足之處，如果能夠把她們兩人的優點相加，缺點都去掉，那麼就成了完人了。
3. 大學語文論文怎麼寫
讀到大學,為什麼還要開「大學語文」課,有些
人頗感困惑。其實根本不足為怪,因為世界上所有
國家的人們無不以畢生的精力學習各自的母語和傳
統文化。世界各國很多大學至今仍沿襲開設語文課
的通例。
一
我國人民學習語文有悠久的歷史。按《周禮》
的規定,兒童八歲入小學,「保氏掌諫王惡,而養國
子以道,乃教之六藝。」「六藝」之五是「六書」,「六
書」即語言文字之學。從周秦到晚清,歷時近三千
年,期間讀書人皓首窮經,在研習儒家經典和傳統文
化的同時,無不研習「小學」。「小學」是指包括文
字、音韻、訓詁的傳統語文學。封建時代的讀書人治
「小學」,目的是通經,通經的目的是致用,致用就是
要「修身、齊家、治國、平天下」,雖然帶有很濃厚的
功利色彩,但對我國的語言文字和傳統文化也起到了傳承作用。十九世紀六十年代至九十年代,曾國
藩、李鴻章等洋務派在辦洋務實業的同時,也辦洋務
教育,他們以「中學為體,西學為用」為教育方針,設
立各類學堂,一面進行封建倫理道德教育,一面學習
外國語文和科學技術,促進了清末學制和教學內容
的改革。從清末民初到新中國誕生,各類高等學堂
也都開設語文課,名為「國文」。
1952年,我國照搬蘇聯模式,實行院系調整,將
一些綜合性大學拆並成單科院校,理、工、農、醫、法、
商等單科院校強調自己的專業性,砍掉了「大學語
文」,實際上,就是用專業技能教育擠掉文化教育和
素質教育,使得高等學校僅有的可以起到文理滲透、
文化與科學交融,培養大學生人文精神,營造大學校
園文化氛圍的基礎課程中斷了二十餘年。相反,外
國的大學卻非常重視人文科學。據我國一位到美國
哈佛大學做博士後的學者說,他想在哈佛旁聽幾門
社科方面的課,問他所在機構的秘書,有沒有社科方面的課程清單,沒想到那位秘書遞過來厚厚的一本,
僅本科和文理學院的課程表及課程簡介(一門課一
般三至五行介紹)就列了一千多頁,真令人驚訝。
而我們的大學本身沒有幾門人文課程,現今僅有的
一門「大學語文」還瀕臨夭折,這實在不可理喻。
1977年恢復高考制度,經過十年浩劫後入學的
第一屆新大學生,有的文化素質較差。有理工科的
學生做了實驗後,不會寫實驗報告,有文科學生動輒
寫錯別字。1978年,南京大學校長匡亞明率先呼籲
在大學重開「大學語文」,得到南京、上海兩地一些
高校的響應,發起成立了「全國大學語文研究會」,
組編了《大學語文》教材,各類院校開設「大學語文」
蔚然成風。此後,不僅各類全日制本、專科院校開設
「大學語文」,而且,全國高等教育自學考試指導委
員會還將「大學語文」列為大學本科、專科各類自學
考試(除漢語言文學專業外)必考的公共課程。
1999年6月,黨中央、國務院在北京召開了第
三次全國教育工作會議,會後頒布了《中共中央、國
務院關於深化教育改革全面推進素質教育的決
定》。《決定》明確指出「高等學校應要求學生選修
一定學時的,包括藝術在內的人文學科課程」。此
前,國家教委高教司曾在普通高等教育「九五」國家
級重點教材《大學語文》的《出版前言》中指出:「大
學語文課,是普通高校中面向文(漢語言文學專業
除外)、理、工、農、醫、財經、政法、外語、藝術、教育
等各類專業學生開設的一門素質教育課程。課程設
置的目的是培養學生漢語語言文學方面的閱讀、欣
賞、理解和表達能力。這是大學生文化素質中的一
個重要方面。」高教司「希望有條件的學校,要為大
學生開設大學語文課程,並把這門課程的建設作為
對大學生進行文化素質教育的一個重要手段。」最
後強調「各有關高校,要認真重視大學語文課程的
建設工作,更深入地開展大學生文化素質教育工
作。」
2007年1月23日,教育部、財政部聯合發文,
《關於實施高等學校本科教學質量與教學改革工程
的意見》規定支持「大學語文」網上考試系統研發與
相關標准建設100萬元,「大學語文」網上考試題庫
建設支持100萬元,可以看出教育部和財政部對
「大學語文」課程的重視。
我省高校歷來重視「大學語文」教學,很早就成
立了「湖南省大學語文學會」(掛靠在湖南師范大
學),合作編寫了《大學語文》教材,起初開設一學
年,每周4課時。實行周五工作制後,改為開設一學
期,每周4課時。湖南師范大學的「大學語文」還是
省教委立項的重點課程,由省教委向師大中文系大
學語文教研室劃撥專項經費,以加強教研室建設和
課程建設。
4. 大學有幾門功課要學期末考試時要考語文數學英語嗎
辛苦不辛來苦，看你學的專業，還自有你個人了。
我的感覺，可能學理工類的比較辛苦吧，反正我是學文的，我感覺不辛苦，一點都不辛苦，嘿嘿。
大學不同，課程安排也不同，有的學校像高中，還有跑操、早晚自習啥的。不過我們學校沒有，一切靠自覺。別人的我不知道，只能跟你簡單說說我自己的情況，你隨便看看吧。
我們剛去時課程很少，平均每天就半天課吧，不過後來慢慢就多了。考試嘛，有專業課，也有公共課，像馬基毛鄧歷史思修之類的。分考試和考查，考試就是出卷子閉卷考的，考查比較輕松，或者寫篇論文，或者開卷。考試考幾科，這個看你學的專業了，不好說。反正是難者不會，會者不難。一般來說，只要你稍稍用點功夫，還是不難的，至少及格是比較容易的。到大學，語文數學英語就不是主課了，專業課是很重要的。我是文科，我們就不學高數，英語也只是公共課。像理工科可能就不學語文了。（但是每個學校會有差別，以上僅供參考）
初到大學，很多人都會有「解放」的感覺，壓力小了很多。但是如果你就此放鬆了，四年後也只是混個畢業證而已。如果你自己能把握好這四年寶貴的時間和資源，四年後你會和別人不一樣。
5. 大學語文期末考試有作文嗎
這個不一定來的，主要看你們自老師出題。
我當初開始就沒有作文題，不過是寫你對這個學期的大學語文的感受，200字左右。
結果大家都是在拍馬屁，都會寫到老師咋好咋好的，很搞笑。
大學語文是共同修選的學科，基本上老師不會太為難你的，只要你去考試基本上不過掛科的（你抗考就另當別論了）。60分是沒問題的，能不能過80就看你的功底，要考90分的就是去拼獎學金的學霸了。
6. 求一篇大學語文論文~
給你發了幾篇，記得查收，嘿嘿
7. 大學語文論文 格式怎樣 圖片 謝謝啦
我們大學的論文基本都是網上復制，粘貼，修改的，格式要問老師的，最好是演講稿的那種格式
8. 大學生語文期末學術論文怎麼寫求格式。。。。。不是畢業論文
1、論文題目：要求准確、簡練、醒目、新穎。
2、目錄：目錄是論文中主要段落的簡表。（短篇論文不必列目錄）
3、提要：是文章主要內容的摘錄，要求短、精、完整。字數少可幾十字，多不超過三百字為宜。
4、關鍵詞或主題詞：關鍵詞是從論文的題名、提要和正文中選取出來的，是對表述論文的中心內容有實質意義的詞彙。關鍵詞是用作機系統標引論文內容特徵的詞語，便於信息系統匯集，以供讀者檢索。 每篇論文一般選取3-8個詞彙作為關鍵詞，另起一行，排在「提要」的左下方。
主題詞是經過規范化的詞，在確定主題詞時，要對論文進行主題，依照標引和組配規則轉換成主題詞表中的規范詞語。
5、論文正文：
（1）引言：引言又稱前言、序言和導言，用在論文的開頭。 引言一般要概括地寫出作者意圖，說明選題的目的和意義, 並指出論文寫作的范圍。引言要短小精悍、緊扣主題。
〈2）論文正文：正文是論文的主體，正文應包括論點、論據、 論證過程和結論。主體部分包括以下內容：
a.提出-論點；
b.分析問題-論據和論證；
c.解決問題-論證與步驟；
d.結論。
6、一篇論文的參考文獻是將論文在和寫作中可參考或引證的主要文獻資料，列於論文的末尾。參考文獻應另起一頁，標注方式按《GB7714-87文後參考文獻著錄規則》進行。
中文：標題--作者--出版物信息（版地、版者、版期）：作者--標題--出版物信息
所列參考文獻的要求是：
（1）所列參考文獻應是正式出版物，以便讀者考證。
（2）所列舉的參考文獻要標明序號、著作或文章的標題、作者、出版物信息。
9. 大學語文論文：《紅樓夢》的斷臂之美（3000字）
一、問題與背景復 （一）研製究的動因 本課題的提出，主要是基於以下幾點思考： 1、 新課程實施的需要 鑒賞評價是指對閱讀材料的鑒別、賞析和評說，主要針對古詩文、現代文學作品閱讀而言的，一是對其形象、語言、表達技巧等...