1. 志鴻優化設計七年級語文上冊論語十二章練習答案
一、文學常識填空 1．《論語》是儒家的經典著作之一，由孔子的弟子及再傳弟子編撰而成。它以語錄體為主，記錄了孔子及其弟子言行。 《論語》與《大學》、《中庸》、《孟子》並稱「四書」。共二十篇。 2．孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的創始人。相傳他有弟子三千，賢者七十二人。孔子被後世統治者尊為「聖人」，戰國時期儒家代表人物孟子與孔子並稱「孔孟」 二、略 三、解釋加點詞語 1. 學而時習．．之（按時復習）2.有朋自．遠方來（從 ） 3.人不知．而不慍．（了解）（生氣，發怒 ） 4.不亦君子．．乎（指道德上有修養的人） 5.吾日三省．．． 吾身（每天）（多次反省 ） 6.與朋友交而不信．乎（真誠，誠實）7.傳．不習乎（老師傳授的知識） 8.三十而立．（站立，站得住，這里指獨立做事情） 9.四十不惑．（迷惑，疑惑）10.不逾矩．．（ 越過，超過）（規矩，規范）11.溫故．而知新．．（學過的知識）（得到）（新的理解與體會）12.學而不思則罔．（迷惑，意思是感到迷茫而無所適從）13.思而不學則殆．（有害）14.可以為．．．師矣（可以）（憑借）（做，當作）15.人不堪．其憂（忍受）16.知．之者．不如好．之者（懂得）（代詞，„„的人）（喜歡，愛好）17.好知者不如樂．知者（以„„為樂趣）18.飯疏食．．．飲水．（吃飯）（粗糧）（冷水） 19. 曲肱而．．．枕之（彎曲胳膊）（承接連詞）20.不義．．而富且貴（不正當的手段）21.於．我如浮雲（對於）22.三．人行必有我師焉．（泛指多個，幾個）（於此，意思是「在其中」）23.擇其善者．．而從之（好的方面，優點）24子在川上．．曰（河流上，河邊）25.逝．者如斯．夫（流逝）（這，指河水）26.不舍．晝夜（舍棄）27.三軍．．可奪帥也（軍隊的通稱） 28.匹夫．．不可奪志也（普通的人，男子漢）29.博學而篤．志（忠實，堅守）30.切問．．而近思．．（懇切地提問）（多考慮當前的事） 四、通假字 1.不亦說乎 說 通 悅 ，意思是 愉快 2.吾十有五而志於學 有 通 又 ，意思是 古人在兩位數的整數和零數之間常常加「有」字 五、古今異義詞語 1.學而時習．．之 （時，古義：按一定時間；今義：時間。習，古義：復習；今義：學習） 2.吾日三．．省吾身（日，古義：每天；今義：一日。三，古義：泛指多數，今義：數詞，三） 3.溫故． 而知新（古義：舊的知識；今義：過去的，老的） 4.擇其善者．．而從．之（善者，古義：優點；今義：善良的人。從，古義：跟從（學習）；今義：跟從。） 5.可以．．為師矣（古義：可以憑借；今義：可能，許可） 六、一詞多義 1.為：為人謀而不忠乎（替） 可以為師矣（成為，做） 2.而：人不知而不慍（轉折連詞，卻） 4 溫故而知新（順承連詞，不譯） 3.知：人不知而不慍（了解） 知之者不如好之者（懂得） 溫故而知新（得到） 4.樂：不亦樂乎（愉快，快樂） 好知者不如樂知者（以„„為樂） 七、詞語活用歸類 1.學而時．習之（名詞作狀語，按時） 2.吾日． 三省吾身（名詞作狀語，每天） 3.傳． 不習乎（動詞活用為名詞，老師傳授的知識） 4.好．之者不如樂．之者（好：形容詞活用為動詞，喜歡，愛好；樂：形容詞活用為動詞，以„„為樂。） 5.飯． 疏食飲水（名詞活用為動詞，吃飯） 6.擇其善． 者而從之（形容詞活用為名詞，指優點長處） 7.溫故．而知新． （故：形容詞作名詞，舊知識；新：形容詞作名詞，新的知識） 八、成語歸類 1.不亦樂乎 2.溫故知新 3.擇善而從 4.三人行，必有我師 5.逝者如斯 6.匹夫不可奪志 7.富貴浮雲 8.簞食瓢飲 九、按要求默寫 1．闡述「學」和「思」辯證關系的句子是： 學而不思則罔，死而不學則殆。 2.求學應該謙虛，正如《論語》中所說: 三人行，必有我師焉。 3.復習是學習的重要方法，且對學習者有重要的意義： 溫故而知新，可以為師矣。 4.當別人不了解自己、誤解自己時，孔子提出不要焦慮： 人不知而不慍，不亦君子乎？ 5.孔子贊嘆顏回安貧樂道的高尚品質的句子是： 一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。 6.孔子在《述而》篇中論述君子對富貴的正確態度是： 不義而富且貴，於我如浮雲。 7.唐太宗有一句名言「以人為鑒，可以知得失。」由此我們可以聯想到《論語》中孔子的話： 擇其善者而從之，其不善者而改之。 。 十、用現代漢語翻譯下列句子 1.人不知而不慍，不亦君子乎？ 譯文： 別人不了解我，我卻不生氣，不也是君子嗎？ 2.三人行，必有我師焉。 譯文： 幾個人在一起行走，其中一定有我的老師。 3.吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑。 譯文： 我十五歲就有志於做學問，三十歲能獨立做事情，四十歲能通達事理。 4.不義而富且貴，與我如浮雲。 譯文： 用不義的手段得到富與貴，對於我來講就像那天上的浮雲一樣。 5.為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？ 譯文： 替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友交往是不是誠實呢？老師傳授的知識是不是復習過呢？ 6.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 譯文： 軍隊可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣。 7.博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。 5 譯文： 博覽群書廣泛學習而且能忠實地記住，懇切地提問，多考慮當前的事，仁德就在其中了。
2. 高中語文必修一論語
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3. 論語十二章人教版語文課時練答案
人教版七年級上冊語文
第十課《論語》十二章 研討與練習參考答案
一、背誦全文。用課文中的語句回答：孔子在學習方法和學習態度上有哪些主張？試就其中一點談談你的體會。
（開放性題目題，學生聯系自己的經驗自由暢談。）
二、解釋下列加點的詞語的含義。
1、學而時習之，不亦說乎
2、吾日三省吾身
3、七十而從心所欲，不逾矩
4、好之者不如樂之者
5、博學而篤志，切問而近思
【答案】
1、說：通「悅」，愉快。
2、省：自我檢查，反省。
3、逾：逾越，越過，超過。
4、好：喜歡，愛好。
5、篤：忠實，堅守
三、下邊這些句子和詞語今天仍然在使用，先抄寫一遍，然後對照注釋，把它們譯成現代漢語。
1、有朋自遠方來，不亦樂乎？
2、三十而立，四十而不惑……
3、溫故而知新
4、三人行，必有我師焉。
5、逝者如斯夫，不舍晝夜。
6、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
【答案】
1、有志同道合的人從遠方來，不也是很快樂嗎？
2、三十歲能自立於世，四十歲遇事能不迷惑……
3、溫習舊的知識，可以得到新的理解與體會
4、幾個人一起走路，其中必定有可以作我的老師的人。
5、時光就像這流水一樣消逝，日夜不停。
6、軍隊的可以改變主帥，但哪怕一個普通人，也不可以改變志氣。
四、找出課文中有關道德修養的論述，就你感受最深的一點，結合你的生活體驗，談談你的看法。
（開放性題目題，無標准答案）
提示：本題目的是讓學生重點理解關於道德修養方面的論述，並能夠聯系自身實際深入理解。
4. 七年級上冊語文課堂作業本論語十二章答案
練習說明
一
看注釋，查工具書，把下列各句譯成現代漢語，並解釋加下劃線詞語的意思。
譯文
1.孔子說：「學習了(知識)，然後按一定的時間去實習(溫習)它，不也高興嗎?有志同道合的人從遠處(到這里)來，不也快樂嗎?人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎?」
2.曾子說：「我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友往來是不是誠實呢?老師傳授的學業是不是復習過呢?」
3.孔子說：「在溫習舊知識後，能有新體會、新發現，就可以當老師了。」
4.孔子說：「只讀書卻不思考，就會迷惑而無所得；只是空想卻不讀書，就有(陷入邪說的)危險。」
5.孔子說：「由，教給你對待知與不知的態度吧：知道就是知道，不知道就是不知道──這就是聰明智慧。」
6.孔子說：「看見賢人要想著向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病。」
7.孔子說：「幾個人一同走路，其中必定有我的老師，我要選擇他們的長處來學習，(看到自己也有)他們那些短處就要改正。」
8.曾子說：「士人不可以不胸懷寬廣、意志堅定，因為他肩負著重大的使命，路程又很遙遠。把實現『仁』的理想看作自己的使命，不也很重大嗎?到死為止，不也很遙遠嗎?」
9.孔子說：「(碰上)寒冷的冬天，才知道松柏樹是最後落葉的。」
10.子貢問道：「有沒有一句可以終身奉行的話?」孔子說：「那大概是『恕(道)』吧!自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。」
設題目的是使學生明白各章字面上的意思。翻譯格言跟譯記敘文不同，一般都要用直譯，要盡可能保留原文精練、准確的風格，不隨便增減詞語。
答案參見「有關資料」中的譯文。應注意的是，有些詞語歷來有多種解釋，例如「三省」，一說「多次反省」，一說「以三件事檢查自己」。又如「殆」，這里可解作「疑惑」，也可解作「危險」，「有害」，但課本取後一義。「弘毅」，有合解為「剛強」的，也有分解為「寬廣」和「剛強」的。教師只宜任選一種，不宜作比較、分辨。
二
「己所不欲，勿施於人」是最早由儒家提倡的待人接物的處世之道，對此，曾經有過不同看法。聯系自己的生活體驗，全班討論：怎樣看待「己所不欲，勿施於人」?
設題目的是引導學生聯系實際，深入理解這句話的內容。應注意的是，孔子用這句話給「恕」字下定義，其中包含了相互體諒的意思。
這是一道開放性的題，學生可以各抒己見，有可取則予肯定，說錯了的(有可能誤解句意)要糾正。
此題又是示例性的，其餘各章也可仿此進行討論。
三 背誦全文，並把文中成語、格言和警句摘抄在筆記本上。
(略)
5. 高中語文選修論語選讀同步作業本克己復禮答案
你這個問題沒問清楚，不知道你像知道什麼
6. 人教版初中語文 論語十二章
《論語》十二章
1、子曰：「學而時習之，不亦/說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
2、曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
3、子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」
4、子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」
5、子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」
6、子曰：「 賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！」
7、子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」
8、子曰：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在/其中矣。不義而/富且貴，於我如浮雲。」
9、子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」
10、子在川上曰：「逝者如斯夫，不舍晝夜。」
11、子曰：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」
12、子夏曰：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」
《論語》是儒家的經典著作之一，由孔子的弟子及再傳弟子編撰而成。它以語錄體為主，記錄了孔子及其弟子言行。《論語》與《大學》《中庸》《孟子》並稱「四書」。共二十篇。
孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的創始人。相傳他有弟子三千，賢者七十二人。孔子被後世治者尊為「聖人」。
7. 語文先秦諸子選讀《論語—天下有道,丘不與易也》習題課後答案
一.在我國傳統中，孔子常常被稱為「聖人」，孟子常常被稱為「亞聖」，二人都是回先秦儒家學派的大答師。他們的人格和人生追求，都可以用儒家本身的范疇概括為「修身—齊家—治國—平天下」這一模式。在以修身為立足點（無論進還是退）這一點上，二者並無差異。但是，孔子對治國、平天下的追求顯得更加執著。
二.這兩類人物都強烈不滿於混亂污濁的現實。但前者力圖改變它，並且不屈不撓，後者則選擇了避世，潔身自好。前者更重視對社會道義的承擔，對自我的考慮較少，相比之下後者不重視對社會道義的承擔。
三.1．津，渡口。
2．易，改變。辟，通「避」，躲避。
3．丈人，古時候對老年男子的尊稱。荷，動詞，擔，背負
4．明日，指第二天。
5．反，通「返」，返回。
6．奚，疑問代詞，代地方，可以理解為「何」「哪裡」。
8. 初一上冊語文探究論語12則閱讀答案
閱讀答案有很多
你是指哪個？
9. 七年級上冊語文配套練習冊 論語十二章答案 2014年
1.子曰：「學而時習之，不亦說(yuè)乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?」 ［講解］第一句講的是學習的方法。「時」，這里是副詞，相當於「以時」，可以解作「按一定的時間」或「及時」。「習」的本義是「鳥數飛」，引申為「實習」「演習」。孔子所講的功課如禮、樂、射、御等都需要實習才能掌握；但另一些功課如講經，那就只能是「溫習」或「復習」了。這類字眼要懂得活解。 第二句講的是學習的樂趣。「朋」舊註：「同門曰朋。」跟現在說的「同學」「同班」相近。孔子說這句話是有背景的。《史記·孔子世家》說，孔子辭官以後，專力講學，「弟子彌眾(越來越多)，至自遠方」。這自然使他感到很快樂。這句話是孔子對他的弟子說的，所以「朋」指的是志同道合的人。 第三句講的是為人態度，屬於個人修養范圍。「人不知」，「不知」什麼呢?沒有說出來，但意思很明白，就是「自己」。從《論語·憲問》中「不患人之不己知(不必擔心別人不了解自己)」這句話，也可以看得出來。「君子」，在《論語》一書中有多個義項：有時指有道德的人；有時指在高位的人。在這句話里，可取前義。因為這個詞現在也常用，大家都懂得它的意思，我們沒有翻譯；一定要譯，也可以譯作「高尚的人」。 2.曾子曰：「吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」 ［講解］《論語》記孔子門人一般稱字，如對仲由稱「子路」，對端木賜稱「子貢」，對曾參獨稱「子」，因為此書是孔子二傳或三傳弟子所記，曾受業於曾參。「三省」，多次反省。文言文中，「三」「九」諸字皆有「多」義，不是確數。下述三事，這是巧合。朱熹認為，重在為學，「傳」指受之於師，「習」則熟之於己，而「忠」「信」為「傳習」之本。從這里可以看出古代治學的人非常重視品德的修養。 3.溫故而知新，可以為師矣。 ［講解］這一則也是講學習方法，強調獨立思考的必要性，因為只「溫故」而不獨立思考，決然達不到「知新」的目的。過去有這樣一種理解，把「溫故」(復習舊知識)和「知新」(獲取新知識)看作相互補充的兩個方面，如子夏所說「日知其所無，月無忘其所能」(見《論語·子張》)，這是因為忽略了下面「為師」二字。《禮記·學記》中記錄了孔子這句話：「記問之學，不足為人師。」這說明孔子認為只能記誦一些知識，是不能當別人的老師的；一定要將知識融會貫通，能在溫習舊知識中有所發現，才「可以為師」。可見，「溫故」和「知新」並非平列的兩件事，關鍵在於要「知新」，這就需要獨立思考了。 4.子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」 ［講解］這一則也是講學習方法，闡述學習和思考的辯證關系，認為二者不可偏廢。其中，「罔」「殆」二字歷來解釋紛紜。朱熹注雲：「不求諸心，故昏而無得；不習其事，故危而不安。」「不求諸心」指的是不思考；「不習其事」，指的是不讀書。講這一章，要防止產生片面理解，要使學生認識到「學」是基礎。孔子就很重視「學」，反對離開「學」這個基礎去胡思亂想。他曾說：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。」(《衛靈公》) 5.子曰：「由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。」 ［講解］關於這段話的背景，《荀子·子道》中有記載：子路盛服見孔子，孔子批評了他；子路於是改服而入，但顏色依舊充盈。孔子又對他說：「……故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要則知，行至則仁。既知且仁，夫惡有不足矣哉!」據此，最後的「知」字當破讀，通「智」。孔子說這番話的意思是，言行要謹慎，不要誇大自己的知識和本領。用現代的表述方式，就是要有謙虛的學習態度。 6.子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」 7.子曰：「三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。」 這兩章內容相同，故予合並。 ［講解］這兩章也是講學習態度的，意思是要向一切人學習，隨時隨地都要注意學習，不但要學習別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有跟他類似的毛病。老子也說過類似的話：「善人，不善人之師；不善人，善人之資。」資，也有借鑒的意思。 8.曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」 ［講解］「士」，在《論語》中大約出現十五次，大多指有抱負或有特殊社會地位的人。「弘」，胸懷寬廣；「毅」，意志堅強。胸懷寬廣，才能接受重任；意志堅強，才能長期堅持奮斗。「仁」，是孔子學說的核心。曾子說這番話的目的是，鼓勵門人要一生為實現「仁」的理想而奮斗。 9.子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」 ［講解］這是借松柏之後凋比喻社會現象。何晏集解：「大寒之歲，眾木皆死，然後知松柏小凋傷；平歲，眾木亦有不死者，故須歲寒而後別之。喻凡人處治世，亦能自修整，與君子同；在濁世，然後知君子之正不苟容。」朱熹引范氏曰：「小人之在治世，或與君子無異，惟臨利害，遇 ...展開1.子曰：「學而時習之，不亦說(yuè)乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?」 ［講解］第一句講的是學習的方法。「時」，這里是副詞，相當於「以時」，可以解作「按一定的時間」或「及時」。「習」的本義是「鳥數飛」，引申為「實習」「演習」。孔子所講的功課如禮、樂、射、御等都需要實習才能掌握；但另一些功課如講經，那就只能是「溫習」或「復習」了。這類字眼要懂得活解。 第二句講的是學習的樂趣。「朋」舊註：「同門曰朋。」跟現在說的「同學」「同班」相近。孔子說這句話是有背景的。《史記·孔子世家》說，孔子辭官以後，專力講學，「弟子彌眾(越來越多)，至自遠方」。這自然使他感到很快樂。這句話是孔子對他的弟子說的，所以「朋」指的是志同道合的人。 第三句講的是為人態度，屬於個人修養范圍。「人不知」，「不知」什麼呢?沒有說出來，但意思很明白，就是「自己」。從《論語·憲問》中「不患人之不己知(不必擔心別人不了解自己)」這句話，也可以看得出來。「君子」，在《論語》一書中有多個義項：有時指有道德的人；有時指在高位的人。在這句話里，可取前義。因為這個詞現在也常用，大家都懂得它的意思，我們沒有翻譯；一定要譯，也可以譯作「高尚的人」。 2.曾子曰：「吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」 ［講解］《論語》記孔子門人一般稱字，如對仲由稱「子路」，對端木賜稱「子貢」，對曾參獨稱「子」，因為此書是孔子二傳或三傳弟子所記，曾受業於曾參。「三省」，多次反省。文言文中，「三」「九」諸字皆有「多」義，不是確數。下述三事，這是巧合。朱熹認為，重在為學，「傳」指受之於師，「習」則熟之於己，而「忠」「信」為「傳習」之本。從這里可以看出古代治學的人非常重視品德的修養。 3.溫故而知新，可以為師矣。 ［講解］這一則也是講學習方法，強調獨立思考的必要性，因為只「溫故」而不獨立思考，決然達不到「知新」的目的。過去有這樣一種理解，把「溫故」(復習舊知識)和「知新」(獲取新知識)看作相互補充的兩個方面，如子夏所說「日知其所無，月無忘其所能」(見《論語·子張》)，這是因為忽略了下面「為師」二字。《禮記·學記》中記錄了孔子這句話：「記問之學，不足為人師。」這說明孔子認為只能記誦一些知識，是不能當別人的老師的；一定要將知識融會貫通，能在溫習舊知識中有所發現，才「可以為師」。可見，「溫故」和「知新」並非平列的兩件事，關鍵在於要「知新」，這就需要獨立思考了。 4.子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」 ［講解］這一則也是講學習方法，闡述學習和思考的辯證關系，認為二者不可偏廢。其中，「罔」「殆」二字歷來解釋紛紜。朱熹注雲：「不求諸心，故昏而無得；不習其事，故危而不安。」「不求諸心」指的是不思考；「不習其事」，指的是不讀書。講這一章，要防止產生片面理解，要使學生認識到「學」是基礎。孔子就很重視「學」，反對離開「學」這個基礎去胡思亂想。他曾說：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。」(《衛靈公》) 5.子曰：「由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。」 ［講解］關於這段話的背景，《荀子·子道》中有記載：子路盛服見孔子，孔子批評了他；子路於是改服而入，但顏色依舊充盈。孔子又對他說：「……故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要則知，行至則仁。既知且仁，夫惡有不足矣哉!」據此，最後的「知」字當破讀，通「智」。孔子說這番話的意思是，言行要謹慎，不要誇大自己的知識和本領。用現代的表述方式，就是要有謙虛的學習態度。 6.子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」 7.子曰：「三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。」 這兩章內容相同，故予合並。 ［講解］這兩章也是講學習態度的，意思是要向一切人學習，隨時隨地都要注意學習，不但要學習別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有跟他類似的毛病。老子也說過類似的話：「善人，不善人之師；不善人，善人之資。」資，也有借鑒的意思。 8.曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」 ［講解］「士」，在《論語》中大約出現十五次，大多指有抱負或有特殊社會地位的人。「弘」，胸懷寬廣；「毅」，意志堅強。胸懷寬廣，才能接受重任；意志堅強，才能長期堅持奮斗。「仁」，是孔子學說的核心。曾子說這番話的目的是，鼓勵門人要一生為實現「仁」的理想而奮斗。 9.子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」 ［講解］這是借松柏之後凋比喻社會現象。何晏集解：「大寒之歲，眾木皆死，然後知松柏小凋傷；平歲，眾木亦有不死者，故須歲寒而後別之。喻凡人處治世，亦能自修整，與君子同；在濁世，然後知君子之正不苟容。」朱熹引范氏曰：「小人之在治世，或與君子無異，惟臨利害，遇事變，然後君子之所守可見也。」二說大同小異。 10.子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎?」子曰：「其恕乎!己所不欲，勿施於人。」 ［講解］曾子曾說過：「夫子之道，忠恕而已矣。」「忠」和「恕」正是孔子「仁」的學說的兩個方面：「忠」的要求是「己欲立而立人，己欲達而達人」，這是積極的一面；「恕」的要求就是「己所不欲，勿施於人」，這是消極的一面。孔子關於「仁」說過許多話，細分析起來，都跟這兩點有關，例如「修己以安人」，「修己」也就是「恕」，「安人」就是「忠」。由於子貢問的是「可以終身行之」的「一言」(實即問「道」)，所以孔子拿「恕」來回答他。收起