Ⅰ 一道語文文言文的翻譯
陶安，字主敬，是當塗人。幼年時就很聰敏，廣泛閱讀經史，因為避亂而隱居在家。明太祖朱元璋攻取太平府，陶安與老儒李習率領城中的父老出迎。太祖接見他，跟他談論。陶安進言說：「如今天下大亂，豪傑們紛紛起來爭奪，然而那些人的用意在於掠奪子女玉帛，沒有治理亂世、拯救人民、安定天下的胸懷。您這次渡江作戰，軍威神武而又不殺害百姓，使人們心悅誠服。上應天意，下順人心，執行撫慰人民、討伐罪人的神聖使命，天下不難平定。」太祖問：「我要攻取金陵怎麼樣?」陶安說：「金陵是古代帝王的都城，如果取為己有，占據優越便利的地勢來面對四方，那麼向哪裡進攻而不能取勝呢?」太祖說：「好！」就留下他參與幕府，授職左司員外郎，又提升為郎中。等到聘請的劉基、宋濂、章溢、葉琛到了之後，太祖問陶安：「這四個人怎麼樣?」陶安回答說：「我在謀略方面不如劉基，在學問方面不如宋濂，在治理百姓的才能方面不如章溢、葉琛。」太祖贊許他能夠謙讓。黃州初被攻下的時候，太祖想要派一個重要的大臣去鎮守那裡，朝中沒有勝過陶安的，於是就任命陶安做黃州的知州。陶安寬緩租賦，減少徭役，百姓因而安居樂業。
洪武元年，太祖又任命陶安掌管起草詔命，兼修撰國史。皇帝曾經駕臨大臣們議事的東閣，與陶安及章溢等談論前代興亡的原委。陶安說，喪亂的根源，由於驕縱奢侈。皇帝說：「處在高位的人容易驕縱，處在安逸享樂環境的人容易奢侈驕縱，好的話就聽不進去，有了過失也聽不到。奢侈，正確的思想道德就不能樹立，行為也會無所顧及。這樣下去，沒有不滅亡的。你說的很恰當。」君臣又談論到立國的學說、道統。陶安說：「正道不明，是因為有邪說為害。」皇帝說：「邪說妨害正道，猶如美味使人吃了愉快，美色使人看了暈眩。邪說不除去，正道就不能興起，天下還怎麼治理?」陶安叩頭說：「陛下所說的，可以說是深深地探求到了治國的根本了。」
陶安侍奉皇帝十餘年，與其他讀書人比資格最老，皇帝製作了門聯送給他，說：「國朝謀略無雙士，翰苑文章第一家。」當時人們都認為這是非常榮耀的。有的御史向皇帝提到陶安私下的一些過失。皇帝盤問說：「陶安怎麼能有這樣的事？況且你是從哪裡知道的?」那個御史回答說：「我也是道聽途說。」皇帝大怒，立刻罷免了他。
Ⅱ 語文問題
譯文：
苦齋，是章溢先生隱居的住所。用茅草覆蓋的室二廳，座落在四面高中間低形如筐子的筐山之巔上，筐山在今浙江省的麗水縣，山角下有溪水流出。山的四面峭壁拔起，崖石皆蒼石，山下多白雲，山上多北風。由於風從北來，柔和的少，硬朗的多，所以，生長於此的植物其味甚苦，而苦味的植物們卻能這苦的環境中長生著快樂。於是， 黃柏、苦楝、側柏之樹，黃連、苦參之草，地黃、游冬之菜，草斗、苦竹之筍，同類的植物莫不到處分布，羅列生長。而野蜂的巢就築在其間，採花粉為蜜，其蜜的味道也是極苦的。山中土人方言稱此蜜叫黃杜。開始吃的時候，口感特別的苦澀，稍會，才能感受到它的干甜，能消暑去熱，且能除去燥熱心煩這個病。盡管，這里的樹產出的茶葉非常的苦，但人們卻喜歡飲用它。盡管，這里的由溪水中出產的一種花紋小魚，模樣甚丑，吃起來味苦且辛辣，但可以醒酒。
由於，此山離人們居處的地方甚遠，章溢先生又熱愛居住於此，使得喜歡同先生交往的友人，深感早出晚歸之艱苦和勞累，所以，他們便攜帶上自己童僕，擇室居住。在這里，他們吃在山中收積的脫落的筍殼和自己種植的一些豆類，及一些樹草的嫩芽。在這里，他們或是登山，或是臨溪，或是圍坐在修長的大樹下高歌嚎叫。如遇著了唱著歌從山林中出來的樵夫，他們會用石塊擊打岩石和著歌唱。這些人的所做所為給他們自己所帶來的快樂，是我們這些常人所無法理解的。
章溢先生說：「樂與苦，相互依託。人們只知道樂為樂，而不知道苦也能為樂，人們只知道樂，而不知道苦也是由樂帶來的，實際，苦與樂，距離又有多遠呢！今有富貴之弟，他們安坐於華美的屋中，口不嘗苦菜之味，身體不經農作之勞，睡覺蓋的是厚的被褥，吃的是山珍海味，進出由僕人抬著，他們這樣的所有經歷，正是人們所說的樂吧。可一旦他們的好運到頭，福氣停止，跌倒到生活困頓的時候，他們就不知道他們醉於醇酒、飽於肥肉的腸子已不可以承載和充填粗劣的食物。他們早已習慣柔軟被子的軀體，早已不可以穿戴逢草編織的衣物。雖然，他們也想過著正常的大眾人的生活，可但他們會在這種生活面前顯得局促不安。他們想像苦的樹木那般生活，可但他們卻喪失了苦樹般的生存能力。這不正是由於過去太貪圖享樂，而為今天帶來的痛苦嗎？所以孟子曰：『天之將降大任於人，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。』莫名氏又曰：『良葯苦口利於病，忠言逆耳利於行。』你能吃苦，就是我的樂，而你只知貪圖享樂，則就是我的苦。我聽說甘甜的井先乾涸，緊挨路邊而沒採摘的李，多是苦李。夫差以酒色亡國，而勾踐以嘗膽興幫，無一不是這樣的例子嗎？」
聽完這些話，我悟出了許多，所以名其室曰苦齋，作《苦齋記》。