A. 大一第一學期語文考試題型是什麼啊
大一的語文考試題根據學校不同一般是不同的，但是大學和高中的考試題內有所區別，一般分為以下幾容類：
1、課文賞析：一般是大學課堂所學課文中某些段落或者課文的賞析。
2、文言閱讀：一篇未學過的文言文，然後翻譯或者賞析。
3、作文論述：針對某一個觀點進行文學論述。
4、課堂建議：針對語文課的學習提出意見和建議。
B. 期末考試考語文的時候，答題時，字是寫的大一點還是小一點，是間隔距離寬一點還是間隔距離窄一點，請問答
要注意審題不能馬虎，字要工整一筆一畫的寫，自己把握住時間不會的題目全試卷做完後在反過來思考。相信你一定能考出個好成績。
C. 大一班語文補考作文題
題目：我的課餘生活
要求：以記敘為主，可靈活運用多種表達方式。
2.題目：從這以後專，我盼屬望長大(從這以後，我害怕長大)
要求：任選一題，要寫出真情實感
3.題目：為自己豎起大拇指
提示：「豎起大拇指」常用來表示鼓勵、誇獎、贊美、自豪，也可以用來表示有決心、有信心、有志氣。
4.題目：初中生活的酸甜苦辣
要求：要有真情實感，文體不限。
5.題目：考試，我想對你說
6.題目：一次難忘的實踐
D. 跪求華中科技大學2013年大一中國語文期末考試復習資料語言部分
中國散文的分期：上古期（先秦、秦漢）、中古期（魏晉至明中葉）、近古期（明中葉至"五四"運動）、現代期（"五四"以來至今）。
中國散文最遠可追溯到甲骨卜辭。
散文在先秦除了"詩三百"（《詩經》）外，一切文獻都可以稱為散文，這是一個非常寬泛的概念。具體而言，它既包括《尚書》、《左傳》、《國語》、《戰國策》等歷史著作，還包括《周易》、《老子》、《論語》、《孟子》、《莊子》、《墨子》等諸子百家的哲學、思想性著作。因而沒有純粹的文學性散文。
秦漢散文承襲先秦，主要代表作有歷史著作呂不韋及門客《呂氏春秋》、李斯的散文（如《諫逐客書》）、賈誼的散文（如《過秦論》）、劉安《淮南子》、董仲舒的《賢良對策》和《春秋繁露》，劉向的《說苑》、王充的《論衡》、王符的《潛夫論》等。需要說明的是，這時期歷史傳記著作如《史記》、《漢書》、《吳越春秋》（趙曄撰，體例上兼編年體和記傳體，是歷史演義小說的雛形）等在先秦歷史散文基礎上得到了極大的發展，已經獨立成體，可以不列入文學。
中古期第一階段從魏晉到唐代中葉。此時期詩占據文壇主導地位，文（散文）向詩靠攏，出現了詩化的駢文。代表作有史傳文學的繼續遞嬗：晉陳壽《三國志》、南朝宋范曄《後漢書》等；新創地誌散文：酈道元《水經注》，有"集六朝地誌大成"之稱，文風清朗舒朴，對唐之後古文家的游記產生極大影響；楊炫之《洛陽伽藍記》被譽為現存文史典籍中寺塔記的典範。此外，如劉勰的《文心雕龍》就是採取四六駢體寫作的文論散文。
唐代文學人們往往想到它詩歌的興盛，事實上，散文的成就亦頗大。《全唐文》收錄作者3035人，而《全唐詩》收錄作者2200多人。但是，唐初近百年間，奏、疏、章、表、啟、記、論等基本上為駢體佔主導地位，著名有王勃《滕王閣序》、駱賓王《代李敬業傳檄天下文》，其落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色，一抷六尺之情等英詞壯彩，千古傳唱。盛唐時期李白《春夜宴從弟桃李園序》開篇就寫："夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜遊，良有以也。"說理行文簡潔明快，已經透露出駢文文風的變化，走向平易曉暢，充滿了散體文氣。至中唐陸贄的奏議散文更是如此，如《論裴延齡奸蠹書》、《奉天改元大赦制》等，這都標示著駢文去贅典浮詞，走上了平易曉暢的道路。天寶後期，李華、蕭穎士、獨孤及、梁肅、柳冕出來提倡古文，明確提出本乎道、以五經為源泉、重政教之用的主張。
中古期第二階段從唐代中葉開始到南宋滅亡。到韓愈、柳宗元出，提出文以明道，把文體文風改革與貞元、元和間的政治革新聯系在一起，成為儒學復興思潮的一部分，才形成巨大的聲勢，散體才取代駢體，占據文壇，後人稱之為"古文運動"。散文也因此成為一個獨立的、自覺發展的藝術形式。唐宋先後出現了"八大家"，把散文的發展推向了高峰。
韓愈、柳宗元散文文體改革的成功，一方面歸因於他們吸收秦漢各家散文體之所長，另一方面也吸收了六朝駢文的成就。顧隨在《詩文叢論》（天津人民出版社1995年版第258頁）中指出："韓、柳文實乃寓駢於散，寓散於駢；方散方駢，方駢方散；即駢即散，即散即駢"。
韓愈和柳宗元倡導"古文運動"之後，在宋代出現了像歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍六位著名的古文家，明初朱右將此八人文章選編《八先生文集》，明中葉唐順之也以此編《文編》，茅坤繼而編成《唐宋八大家文鈔》。自此，文學史稱為"唐宋八大家"。事實上，宋代著名散文家比這多得多。如北宋的王禹稱、范仲淹、晁補之、李格非，南宋的胡銓、陸游、呂祖謙、陳亮等都是著名的散文家。宋代的散文無論是作家的陣容還是散文的成就都超過了唐代。
宋代散文的文體出現了多元化的趨勢。歐陽修、蘇軾等人吸收駢文辭采、聲調等，創造出參用散體單行的四六和文賦；還出現了一種輕松活潑的筆記文。從宋代開始，以古文為主、駢文為輔的文體格局確立起來。明末艾南英說："文至宋而體備，至宋而法嚴。"（《再答夏彝仲論文書》）古文至宋成為用途最廣泛的文體，元明清這一格局也沒有改變。總體上看，宋文注重敘事、抒情、議論三者融合。《秋聲賦》、《赤壁賦》堪稱典範。
中古期第三階段從元代開始延續到明代中葉。元代主要以敘事文學（話本）和說唱文學（元曲）佔主導地位，散文成就不突出。至明代，前期以宋濂、劉基為代表，主要以傳記、寓言散文的創作成就著稱。比如宋濂《秦士錄》："鄧弼，字伯翊，秦人也。身長七尺，雙目有紫棱，開合閃閃如電。能以力雄人，鄰牛方斗不可攀，拳其脊，折仆地。市門石鼓，十人舁（yu,共同抬東西），弗能舉，兩手持之行。然好使酒，怒視人，人見輒避，曰：『狂生不可近，近則必鍀奇辱。'"文字簡潔，人物外貌特徵一下顯現出來了。劉基的《賣柑者言》，中學已經學過，不多講了。
近古期第一階段從明朝嘉靖初年至鴉片戰爭。明中葉，嘉靖初年有前七子高舉復古大旗，批評今之文受宋儒理學影響，用同一種道德模式去塑造不同的人事物理，結果造成"文其人如其人"的古文精神散失。如李夢陽在《論學上篇》就指出："宋儒興而古文廢矣"，因為"古之文，文其人如其人便了，......而今之文，文其人，無美惡皆欲合道"。嘉靖（1522-1566）嘉靖中期，以李攀龍、王世貞為代表的後七子繼承前七子觀點，認為"文自西京、詩自天寶而下，俱無足觀。"（《明史李攀龍傳》）集大成者王世貞著《藝苑卮言》，提出文章要重視辭采、句法、結構，文章整體風貌應該有"格調"。這為明代擬古之風盛行奠定了理論基礎。
嘉靖年間文壇還興起了以王慎中、唐順之、茅坤、歸有光為代表的"唐宋派"，其實也是一個古文復古派，創作上以唐宋古文名家為效仿"正統"，如茅坤（1512-1601）編有《唐宋八大家文鈔》作為範本。成就最高者是歸有光，代表作《先妣事略》、《見村樓記》、《寒花臧志》、《項脊軒志》等，善於捕捉日常平凡瑣事刻畫人物、抒寫真情。
明朝末年小品文興盛。所謂小品文就是題材廣泛，多以個人情趣和日常生活為表現內容，短小精煉，體裁不拘一格，序、記、跋、傳、名、贊等文體樣樣俱全。代表人物有公安派袁氏三兄弟（袁宗道、袁宏道、袁中道）為代表。此外，張岱、王思任等個人情趣化的小品文也很有名。
清初盡管已經改朝換代，但散文大體承續明"載道"的唐宋古文傳統。代表人物有候方域、魏禧和汪琬，其中以候方的域影響最大，代表作有如《壯海棠文集》10卷，《朋黨論》、《答田中丞相書》等是其名篇。
但是清代最有名也最有影響的是"桐城派"古文和"八股文"。這與清代社會文化環境壓抑密切相關。"八股文"是滿清科舉取士控制知識分子思想意識形態的方式，就文學本身來講："譬如有人用苛刻的不能容忍的條件挾制別人，俗稱給人『穿小鞋'。做服裝的單位，賣鞋的鋪子，都有功而無過，鞋的本身也無善惡的分別。"（啟功《說八股》，中華書局版第2頁）也就是說，八股文總結了散文的基本做法，它是散文文本的經典寫作模式，但強求每個人都寫一個模式，就壞事了。清代中葉的散文，桐城派古文占據文壇，出現了姚鼐、阮元、方東樹等大家，但其作文講求"義法"，嚴重窒息了散文的發展。
近古期第二階段從鴉片戰爭至"五四"運動。近代散文大體分為三派：一為"新文體派"，以梁啟超為代表；二為古文派，桐城派余勁力量代表嚴復、林紓和崇尚魏晉文風的章炳麟；三為白話文派，以全新的形式宣傳新思想。
第一派在文壇上影響最大，代表人物有康有為、譚嗣同、梁啟超。代表作《上清帝第二書》、《仁學》等。
第二派作有嚴復《論世變之亟》、《救亡決論》，章炳麟《正仇滿論》、《駁康有為論革命書》等政論文。
第三派主要體現在五四前後新文化運動的文化主將文章中。
總之，中國古代散文發展基本脈絡是：先秦歷史散文、諸子散文--秦漢歷史傳記、政論散文等--魏晉、唐文向石化的"駢文"--韓柳"古文運動"（反撥"駢文"，復古先秦和諸子散文，尤以儒家傳統為宗）--宋代承傳唐"古文運動"出現繁榮--元明散文受理學影響--明代復古（一恢復到秦漢散文，一為恢復"唐宋古文"）--清代八股文（政治、科舉需要）、"桐城派"（古文派）--清末"新文體"和白話文體散文的出現。
現代期（"五四"以來至今近100年間）的散文：現代散文的出現主要受到西方政治、思想、文化上的沖擊而出現的。它首先是受西方政治、軍事、文化沖擊後，在政治、思想、文化變革的呼聲中出現，其次是西方報刊雜志白話文的運用和通俗自由的書寫形式的影響。它的發展基本上循著這兩條思路發展：一是以魯迅為代表的"雜文體"，唐弢曾模仿此體，但解放後學魯迅的人很多，作魯迅散文體
E. 大學語文大一第一學期考什麼啊
我知道重點 老師全畫出來了。我給你摘要還是重點內容內容？摘要：
詩經 名詞解釋
論語 子路篇
曹操 蒿里行
曹丕 燕歌行
李白 關山月
杜甫 哀江頭的思想內容
白居易 長恨歌的翻譯
李白菩薩蠻
詞和詩的區別
北宋詞的特點
唐詩和宋詩的區別
宋詩的特點
南宋詞 前後期 的不同 原因
陸游 釵頭鳳
高啟 登金陵雨花台望大江 的翻譯
顧貞觀 金縷曲 的翻譯
杜麗娘人物形象分析
小翠人物形象
老舍 斷魂槍內容 對比 應用
巴金 懷念蕭珊 的賞析
內容: 考試重點 唐詩與宋詩的比較
基本上宋詩、唐詩雖是各富風采，但因為宋人以詩餘(詞)為先，詩反而成為配角了，因此唐詩不僅數量上勝過宋詩，在素材上也多於宋詩。宋詩有以下特色：
1.從藝術旨趣和風格看，宋詩主要向理想、顯露和精細方面發展，這是宋詩較精之處。
2.宋詩傾向議論化、散文化。
3.派別多。
4.詩話多。
5.消失了唐代悲壯的邊塞派的作風，但是整鍊規矩，無唐詩有時不工整之病。
6.消失了唐代感傷的社會派的作風，但描寫越發細致，無唐詩有時粗率之病。
7.失去了唐代哀豔的閨怨宮怨詩的作風，很多詩人描寫時特別沖淡，無唐人豪邁意氣的作風。
8.不同於唐代纏綿活潑的情詩的作風，宋詩中有一種充滿畫意的詩(題畫詩)。
9.宋詩之弊：模擬、詩話、詩派雜。其中各詩派還成為相互競逐甚至批判的情形，這與唐詩詩人各派之間相互共融的情形頗為不同。
10.詞本作為詩餘卻反而越居詩的上位。
唐宋詩可作以下比較：
唐詩：主情、蘊蓄，表現上韻流言外，風格上多比興，作法上婉而微，詞評論方面詩論少。
宋詩：主理、發露，表現上意盡其中，風格上多賦，作法上徑以直，詞評論方面詩論精。 唐詩 宋詩 情感：熱烈外揚 內斂溫和 風格：色澤豐美 平淡瘦勁擅長：情韻 思理《斷魂槍》的核心情節，是號稱沙子龍大徒弟的王三勝賣藝場上受辱而沙子龍無動於衷。打敗王三勝的孫老者隨後登門向沙子龍討教絕技，沙子龍卻絕口不提武藝和槍法。從此昔日神槍沙子龍的威名一落千丈，連以他為榮耀的徒弟們也不再理睬他，但他無半點慍怒。其實他的內心如灼熱岩漿。小說兩次寫到沙子龍在夜靜人稀時面對天上的群星一氣刺出六十四槍的場面，第一次是簡要敘述，是鋪墊性的，第二次則進行了有聲有色的描寫，且放置在結尾，把沙子龍的 無奈和悲憤表現得淋漓盡致，也使小說的結構產生了一種張力，可謂是畫龍點睛的一筆。：《懷念蕭珊》是巴金散文集《隨想錄》中的一篇，是為悼念其妻子蕭珊而作。這篇散文，寫了他對妻子蕭珊因為自己在「文革」時遭到迫害致死而難過，同時表達對亡妻的愛與思念，和對當時的惡勢力的憎恨。 杜麗娘是《牡丹亭》的女主人公，也是古典戲曲中最可愛的少女形象之一。本是一個美麗聰明的少女，帶有貴族小姐普遍的特點，溫柔、馴順、穩重。後為了追求愛情，敢於反抗，敢於斗爭，表現了青年男女沖破封建思想束縛的戰斗精神。杜麗娘，是中國古代文學史上最有特色的典型。她對愛情執著地追求和對禮教地徹底反對，在古代文學史上叛逆女性的畫廊中是最前列的。 ，《牡丹亭》表達了當時廣大男女青年要求個性解放，要求愛情自由、婚姻自主的呼聲，並且暴露了封建禮教對人們幸福生活和美好理想的摧殘。杜麗娘，是中國古代文學史上最有特色的典型。她對愛情執著地追求和對禮教地徹底反對，在古代文學史上叛逆女性的畫廊中是最前列的聊齋志異全書共有短篇小說491篇。題材非常廣泛，內容極其豐富。多數作品通過談狐說鬼的手法，對當時社會的腐敗、黑暗進行了有力批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達了人民的願望。但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報應的宿命論思想。《聊齋志異》的藝術成就很高。它成功地塑造了眾多的藝術典型，人物形象鮮明生動，故事情節曲折離奇，結構布局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱中國古典短篇小說之巔峰。 小翠－人物形象分析狐女小翠是一個性格塑造得很成功的人物形象。「善謔」她那天真活潑、無憂無慮的開朗性格在王太常仔細端詳下露出的嫣然微笑中，在同母親分別對「殊不悲戀」的表現中，就已有所露。在她身上，永遠也找不到一絲愁苦的痕跡，永遠也看不見半點憂傷的影子。同痴兒元豐一起生活，小翠是「殊歡笑，不為嫌。」她把自己的別院變成了一個游戲場，終日和元豐以及丫頭們一起嬉戲。「刺步作圓，蹋蹴為笑」，「塗公子作花面如鬼」，以及扮古人，玩的名目既多，花樣也新奇別致，整天奔逐笑鬧，彈琴跳舞，不但鬧得全家皆知，最後連鄰里也知道。這個「善謔」的特點表現在小翠的一言一行，一舉一動之中。聰慧、干練、果斷和堅強在王給諫與王待御政治斗爭的環境中，王給諫越是尋隙中傷小翠的公公王待御，她的玩笑開得也就愈大，以致最後王待御時而無可奈何地概嘆「余禍不遠矣」，時而「驚顏如土」，大哭「指日赤吾族矣！」通過這種反襯，小翠「善謔」的主要性格特徵更加鮮明耀眼了。但是小翠並不是單純的「善謔」，通過這次事件，我們可以看出「善謔」中透露著小翠的聰慧、干練、果斷和堅強。在整個事件中，小翠的傑出之處，不僅表現在計策本身的仔細周密，使仇敵自投羅網，還表現在她知道王給諫要害王太常，與元豐成禮後，就開始准備，把元豐的痴疾這一生理弱點變成有利條件。這些都充分顯示出了小翠的足智多謀。感情豐富小翠的形象是豐滿、完整。她雖然善謔、頑皮，但也並非對無豐沒有感情。當元夫人杖元豐，元豐大號時，她不但「色變」，而且還「屈膝乞宥」，最後中「笑拉公子入室，代撲衣上塵，試眼淚，摩挲杖痕，餌以棗栗。公子乃收涕以析。」後來小翠雖然離開王家，但仍然時刻暗中注視元豐。由此可見，小翠對元豐是十分撫愛備至的。 唐宋樂府也叫新樂府：是指唐人自立新題而作的樂府詩。初唐樂府詩 ，多襲用樂府舊題，但已有少數另立新題。這類新題樂府，至杜甫而大有發展，「即事名篇，無所依傍」。元結、韋應物、戴叔倫、顧況等也都有新題樂府之作。他們可說是新樂府運動的先驅。安史之亂後，唐王朝走向衰落。至貞元、元和年間，社會危機進一步暴露，一些有識之士對現實有了更清楚的認識，希望革除弊端，中興王朝。反映在文壇上，便出現了韓愈 、柳宗元倡導的古文運動和白居易、元稹倡導的新樂府運動。 元和四年（ 809 ） ，李紳首先寫了《 新題樂府 》20首（今佚）送給元稹。元稹和作了《和李校書新題樂府》12首。後來白居易又作《新樂府》50首，正式標舉「新樂府」的名稱。這樣，聲勢浩大的新樂府運動拉開序幕。作為詩歌運動，新樂府的創作並不限於寫新題樂府，也有古題樂府。但雖用古題，卻能創新意，體現了詩歌革新的方向。 新樂府運動的基本宗旨是「文章合為時而著?歌詩合為事而作」（白居易《與元九書》）。 漢樂府：兩漢樂府民歌又稱漢樂府，多收入相和歌辭 、鼓 吹 曲辭和雜曲歌辭中 ，風格活潑自然；南朝樂府民歌多收入清商曲辭、雜曲歌辭和雜歌謠辭中，風格清新宛轉；北朝樂府民歌多收入梁鼓角橫吹曲中，風格質朴剛健。這部分詩，與《詩經》中的國風性質相同，廣泛地反映了社會生活和勞動人民的思想感情，最具有人民性，是樂府詩的精華。李白和杜甫詩風格上的不同 一、 思想：李白的詩，很多表現出求仙出世和及時行樂的思想；杜甫的詩，很多表現出憂時傷世，悲天憫人的思想。所以李白被稱為「詩仙」，杜甫被稱為「詩聖」。
二、 風格：李白經常用誇張的手法，生動的比喻，抒發出熱烈奔放的感情；杜甫經常用剛健的手法，深沉的思考，表現對社會實況的深厚同情。李白偏向於浪漫，杜甫偏向於寫實。
三、 擅長的體裁：兩人都能寫各種體裁的詩歌，但李白的七言古詩和絕句寫得最好，而杜甫的律詩寫得最好。
F. 大一語文作文常考什麼
額,我大二,只在大一學語文,以後都不用了,期末考試要考作文,字數600左右,其實只要你按照高中的水平是有過之而不及,題目不難的,我考的是議論文,對「莫以惡小而為之,莫以善小而不為」寫一篇文章.
G. 語文大一輪復習專題七教材文言文復習資料
阿達大是的撒的撒大事大的撒旦去我店裡看見啊離開家大量時間打來得及我垃圾打角度來看撒嬌地哦哇大家暗示倆就打開啦世界第五建檔立卡是假的垃圾啊來得及我I啊貸記卡是假的垃圾我I簡單盧卡斯記得了啊今晚id家快樂撒記得了接啊我id家離開撒嬌倆我就對啦是假的啦今晚里了漸漸愛上了記得我來講拉來得及外來角度來看撒嬌地啊我決定了空間撒I啊無聊的啦就是看得見哎無聊的家裡卡時間if哈蓮花府邸I我I