美术教案桃

『壹』 桃子涂色教案

活动目标
通过美术课学会画桃子。
猜谜语扩大幼儿的思维。
活动准备
桃专子简笔画属一幅。
桃子谜语。
活动过程
一、桃子谜语
1、嘴儿歪，肚儿圆，毛茸茸，脸红红。（谜语）
2、幼儿在想象中，让幼儿大胆的说。（过程中多提示）
二、桃子简笔画
1、我们仔细观察下这幅画。

2、谜语中所描述的和我们现在看的这图画是不是一样啊！
3、纸上画着的桃子好看不？我们也来学着画一画好不？
三、画桃子
1、我们先开始画一个小水珠的形状。
2、在小水珠上画条缝。
3、小水珠长在翅膀上。
4、桃子的脸红红……
5、桃子就这么简单的画完了。
四、小结
1、桃子的营养丰富，美味可口，我们应该多吃桃子。
2、我们一起把桃子贴在树上吧！

『贰』 这个桃核实在是太漂亮了，艺术品啊

是喔，真好看呐，可以挂在脖子上，老人常说桃枝桃木桃核都能辟邪呢，不知道是不是真的

『叁』 吴艳桃艺术名字怎么写

吴艳桃艺术签名设计如下：

『肆』 甜甜的桃子美术领悟设计意图怎么写

甜甜的桃子美术领悟设计意图，如果要写好的话，我觉得你首先要写要写好桃子它的。它的口感还有它的优点。

『伍』 桃红色怎么调 (美术水粉画)

大红、朱红加白，若想调出的桃红冷一些的话可以用玫瑰红加白，要想暖一些的话就往红中加淡黄或中黄再加白

『陆』 ．美术课上，老师让我们画杨桃，可是大家由于观察的角度不同，画出的杨桃的样子也就不

因为观察的角度不同画出的杨桃也就不同

『柒』 杭州桃子树少儿美术老师怎么样

桃子树老师都是年轻的帅哥美女，每次送小孩去都很热情招待，很亲切的。老师挺专业的版，下课给我们大权人讲课也讲的很专业，小朋友的情况都及时和我们联系，很负责的。他们都会推荐很多最新相关的课外读物或者视频啊什么可以和小朋友一起扩宽视野，感觉都变年轻了哈哈。

『捌』 杭州桃子树少儿美术怎么样

我孩子在那学，老师蛮热情的，感觉很亲切。小孩在那里画的也不错，回家也有兴趣平时涂专涂画属画了。有次和朋友逛街他还突然叫出了一个橱窗里画家的名字，吓我一跳，因为才大班我觉得能学到些幼儿园外，平时我们接触不到的美术课外知识挺好的，倍有面儿。

『玖』 有关美术方面的问题。急！

我们所谓美的观念，不是过去有的哲学家所谓先验的美的观念或客观的美的观念，而是和他们那种唯心主义论点相反，总的说来是客观现实事物的美的反映。自然，美的观念所关系的理论范围可能是广泛的，它的形成过程也可能是复杂的；但是我们认为主要是经过形象思维活动，由具象概念发展而形成为意象，再由意象发展而完成为美的观念。这是我们认为美的观念形成的主要的思维过程，也是我们关于美的观念所要着手考察的主要的理论线索。关于这样的美的观念的论点，对于我们也是一个新的难题，且在下面分节来试行论述吧。

一、由具象概念到意象的形成

具象概念经思维活动过程，形象性丰富、意识性增强
形象思维是从具象概念开始，也是以具象概念为基础的。具象概念本身不用说就是形象的。只是具象概念的形象是对于客观事物的反映而来的，虽然也有它的主观性，但主要是由于自然的或社会的外在条件的限制性，如所谓目所不能视或耳所不能闻、生活中不能接触的限制等。而所认识到的具象概念，基本上是根据客观现实事物的形象来的；或者说是客观现实事物的映像。因此这种具象概念，一般来说，还不是具有明显的意识性。而在以具象概念为基础的形象思维活动的进程中，首先达到判断阶段、即表明这一个具象概念和另一个具象概念的关系；或者更进一步达到推理阶段、即以一个以上的具象概念为媒介，表示这一个具象概念和另一个具象概念的关系。要之，在形象思维的活动过程中，原来的具象概念的意义就有了相应的变化，即按各种不同的表现形态及概念间的关系，而有不同程度的主观意识性。
到这里我们还要说明，形象思维和抽象思维由于它们的思维活动本身既有不同，而在思维活动成果上也表现有重大的区别。我们已经知道抽象思维首先是以抽象概念为基础的，它的逻辑规律也规定它是抽象的。在这里我们还要说明：主要就演绎法的抽象思维活动来说，它本身就是抽象的，它的思维活动成果也是抽象的，甚至可以说是更抽象的。而和抽象思维正相反，形象思维既是以具象概念为基础的，它的逻辑规律也要求是形象的；除此之外，我们在这里还要说明形象思维活动本身就是形象的，它的思维活动成果也是更为形象的。
我们现在就可以分别举例来说明它，先且从抽象思维的判断米说，例如“玫瑰是显花植物”，这个判断是建立在两个概念的天系上，也就是表示这两个概念之间的关系。不用说，这两个概忿都是抽象概念，这个判断也是抽象思维的判断。原来由于思维埘于它的两个概念进行分析之后，把玫瑰断定为显花植物，也就楚把玫瑰看作是显花植物，这个判断本身无异于把玫瑰的其他特性都撇开了，都抹煞了，因而这个判断本身就是抽象的，结果是把玫瑰这个抽象概念变得更加抽象了。再就形象思维的判断来说，我们再引《诗经》中的句子为例，如“桃之天天，灼灼其华”，这两句诗表明“桃”和“其华”的关系，也是一个判断。它是形象思维的判断。原来作为思维对象的“桃之天天”是形象的，接着增加来的“灼灼其华”也是形象的。这两句诗作为两个事物的关系构成的判断，是在“桃之天天”之上再加上“灼灼其华”来形容它，不仅没有把它抽掉什么，反而增添了形容它的东西，于是原来的思维对象的形象是更丰富、更具体的新的形象了。这个新的形象的构成，首先是根据“桃”和“其华”的自然关系。桃的天天，华的灼灼，属于自然现象，或者说有自然的根源；但是它的这种关系的构成，究竟还是由于作者的观察、比较、选择、综合而形成的，也表现有作者的意思。
我们再举抽象思维的推理的例子来看。如关于文艺理论的基本原理有几句话说：“上层建筑都是为经济基础服务的，文艺是上层建筑，文艺也是为经济基础服务的。”从马克思主义的根本观点看，这样的理论是完全对的；而从普通逻辑来看，这样的三段论式也是非常正确的。但是多少年来、多少人，包括某些美学家、文艺理论家都曾表示怀疑，有的人就公然提出反对意见，也曾得到有力的支持。我们同意这个三段论式，也理解怀疑者和反对者的原因。原因就在于抽象思维的抽象性，在于形式逻辑的片面性。且看这个三段论式的大前提、“上层建筑是为经济基础服务的”，就把各种上层建筑自身的特性抽象掉了；它的小前提、“文艺是上层建筑”，又把文艺本身的特性也抽象掉了。于是结论就只是“文艺是为经济服务的”，成为双重抽象的东西了，也就是既抽去了它是某种上层建筑的特性，又抽去文艺自身的特性。如文艺要是美的，要有感人的，要能启发人、鼓舞人、教育人和娱乐人等特性都没有了，因而未免怀疑或反对文艺是上层建筑、是为经济服务的结论。其实这是一种误解，说文艺是上层建筑，是为经济基础服务的，并无意于否认文艺有自己的特性，只是这里没有说到它，这里不要说到它罢了。这就正是由于抽象思维的抽象性的必然表现。