课堂教学三教三不教育

㈠ 三教中有什么不同处

儒教最主要的是一个字：“伦”，也就是伦常。封建社会由于人们所处社会地位和阶级的不同，每个人都应各安其位。儒家认为天下一盘棋，上天把你摆放在哪里，赋予你什么权力、职责、义务，那么你就遵守履行属于你的责权义，你就要乐天知命，这其实就是最早的“螺丝钉理论”。

道家的核心是“命”，既是生命的“命”，也是修炼的“命”―――是意义完整的作为一个活生生的人而不是一个机器，有这样的“命”或人生，你这个人才算是活得有价值，你要修一个好的人生，快乐的人生，健康的人生，那才过得有价值。老子的《道德经》虽然只有五千言，但是他是世界上影响最大的哲学家。《道德经》的每一句话都是“蜂王浆”。老子可能三五个字就够我们用一辈子。现在大家引用最多的“大智若愚”，其实还不是老子最核心的观点，其最核心的是“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极”

佛家讲的是“见性”。“性”是什么？是“心性”，也就是修养。佛家有七个字：“见性、救世、通万有。”见到你的心性，叫“内观内照”，就是你自己要想到有一盏探照灯，来照亮你，你自己首先要能看明白你是一个什么样的人，这是它的一种很客观的修炼方法。佛家的修行基本上都有三步，叫做“戒、定、慧”。戒是有所不为，不能说谎话、不能杀生、不能做坏事之类。定是不为万物所扰，哪怕泰山塌下来，我也不为所动。慧呢？由戒和定入手，慢慢会产生智慧，就是所谓的“定慧双修”，不定就不能产生智慧，有了智慧以后又可以更好入定。佛学是非常高深的古典哲学，而佛教是一种非常严格的宗教形态，这样，“佛”就包含了佛家、佛学、佛教三个东西，家、学、教三者都有了，形态是最完备的。佛教佛学的主要东西是什么？可以用乾隆的话来概括，乾隆给北京的五塔寺写的一篇记里头是这样说的：“塔，标义；经，标口；佛，标身。”意思是说，佛庙里的塔代表的是佛教崇高向上的意义；佛像代表的是佛的形象，告诉你佛是一个什么样的人，而佛经代表的是佛祖的嘴巴，告诉你他讲过一些什么的话―――前两者是外在形式，它的精髓在于“经标义”，佛经（包括一个伟大的中国宗教家惠能的《坛经》）就和儒家的《四书五经》或道家的《道德经》和《庄子》一样，是伟大的思想宝库。

经过长期的演变之后，儒、释、道三家已经互相渗透、互相同化，某种程度上已经“三教一体”了。少林寺有一个供奉释加牟尼、孔子、老子的地方，对联是：“百家争理，万法一统；三教一体，九流同源”，少室山还有一幅对联：“才分天地人总属一理，教有儒释道终归一途”，概括得很到位，也就是说我们可以从不同的方向出发，但最终我们能达到共同的目标。

从对个人的修养角度来说，三教说法不同，但劝人为善和劝人向上的精神是相同的：儒家是“修身、治世、平天下。”道家是“养生、遁世、穷万物。”释家（佛家）是“见性、救世、通万有。”

㈡ 请问上海理工大学1教和三教的教室有暖气吗最近要去考试非常着急，请大家帮个忙，谢谢！！！

上理哪个教室都没有暖气~~三教离4食堂较近,后面是上理图书馆,比较新的教学楼了,1楼,2楼中部有接热水的地方....祝你考个好成绩~~~

㈢ 什么是三教三学

“三教三学”，即实教实学、巧教巧学、乐教乐学。
实教实学，强调的是认认真真工作，踏踏实实做事。我们幼儿园每个班级采用师徒合作的方式进行教师搭配，每个年轻教师都被分配到工作经验丰富的老教师班里，与老教师一起工作，这样老教师就成了新教师的师傅。每天工作中有什么不懂或不知道的地方，随时都可以询问，现学现用，对新教师的成长非常有效。而且老教师身上认真刻苦、战战兢兢的工作精神，也会被新教师继续传承下去。只有教师实实在在地成长了，孩子才能实实在在地学好了。巧教巧学，是教学能力，需要教师的智慧。当然一个老师的智慧是有限的，但很多老师的智慧是无限的，怎么把有限变无限，这就成立了“爱上课”俱乐部。每个老师可以根据自己的特长和兴趣选择语言、科学、健康、数学等七个领域，组长带领组员每隔一周进行一个下午的教研活动。内容包括研讨如何在该领域发扬《指南》精神，如何上好该领域的课，还会进行一些现场教学现场点评的活动。到学期结束时，每组会把组里大家的智慧都综合在一起，由一名老师来向全园展示她们的课堂成果。经过这么一个过程，相信教师会比以前教得巧，孩子也会学得更巧。乐教乐学，是一种精神，更是一种境界，这需要教师以孩子为中心。爱玩，爱游戏，爱自然，是孩子的天性。因此，结合我园的体育健康特色，为孩子开展了形式多样的体育活动，孩子们玩得不亦乐乎，无形中也学到了很多东西。比如，每天早晨中大班的孩子都可以去西山公园晨跑，既锻炼身体，又可以看看秋天的脚印，和大自然亲近，别提他们有多高兴了。另外，随着男教师的加入，一个星期有两节专门的体育课，孩子们看到男教师特别兴奋，玩得也特别尽兴，学习真的成了一件乐事。

㈣ 为什么要三教合一,家庭教育,社会教育,学校教育

教育不能唱独角戏，而应该是大合唱。教育的光环不能只戴在学校一家头上，教育的责任也不能由学校一家来扛。社会教育和学校教育一样，根本目的在于育人。学校要开门、开明、开放、开智办学，用学校教育唤醒社会教育、家庭教育，形成学校、社会、家庭的教育合力。

学校教育在开发学生的智力，发展学生的思维，培养适应社会需求和经济发展方面的人才起着举足轻重的作用。但一个人从小到大的成长，性格、能力和信念及责任心的形成与家庭环境有着密不可分的联系。一个孩子在不同的环境中有着不同的角色，在学校是学生，在家中是孩子，在社会是小公民，成长受着各种环境的影响。

(4)课堂教学三教三不教育扩展阅读：

注意事项：

父母对孩子进行教育时，对于其表现出的良好行为给予肯定和表扬，会使孩子感到高兴，以后自然愿意再重复这种良好行为，这种做法称之为正强化。有些父母的眼睛总是盯住孩子的缺点，并翻来覆去地讲这些缺点，这就称之为负强化。负强化不仅改变不了孩子的不良行为习惯，反而易于强化这种习惯。

有些人会认为没有比较就不会有进步，事实上确有些极端的父母是蓄意把自家孩子跟别的孩子比较，以为可以激励孩子。其实这是错误的。无疑人生是有比较才有竞争，但若一个人的竞争对象是四周的人，在班级内要打败其它同学，在同事当中要踩低所有人，那么这个人的一生会很痛苦。

㈤ 在现带教育上说的“三教，三不教”的内容是什么

学生已会的不教
学生能学会的不要教
学生学不会的不要教。
概念、远离关键字词的内涵外延要教专
易错、易混、易忘内容要教。
教学属设计中应处理好
三不教\三教：

1、建立在已有认知基础上的不教，如：雨来是个什么样的孩子，文中第几部分最能体现他这方面的特点。

2、建立在生生互动基础上的不教，可以通过自己讨论解决，如：文中象声词的使用，三次出现“我是中国人！我爱自己的祖国！”等

3、建立在合理取舍基础上的不教，如鲜活生动的语言风格（方言）

三教：

1、聚焦重点段落——《智斗鬼子》，体会人物语言、动作以及表达的思想感情。

2、针对学生的质疑，即时生成问题即时讨论指导。

3、明确价值取向，促进认识的形成和升华，如，“英雄”是全文的题眼，学生通过一节课的学习，应该有自己的理解，在课堂的最后环节，教师可以这样提问：今天我们学到这里，大家对英雄有了更新的认识，说说你们对英雄的理解。

《夜莺》、《最后一头战象》这样的长文，也可以利用这样方法进行长文短教。
（望采纳，谢谢）

㈥ “五体投地”“三教九流”都分别指哪些

典故: 两手、两膝和头一起着地。是佛教一种最恭敬的行礼仪式。比喻佩服到了极点。
出处: 唐·玄奘《大唐西域记·三国》：“致敬之式，其仪九等：一、发言慰问，二、俯首示敬，三、举手高揖，四、合掌平拱，五、屈膝，六、长跪，七、手膝踞地，八、五轮俱屈，九、五体投地。”

三教：
佛教、道教、儒教。
九流：
上九流：
一流佛祖 二流仙 三流皇帝四流官 五流烧锅 六流当 七商 八客 九种田
中九流：
一流举子 二流医 三流风水 四流批 五流丹青 六流相 七僧 八道 九琴棋
下九流：
一流巫 二流娼 三流大神 四流帮 五剃头 六吹手 七戏子 八叫花子 九卖糖

另一种说法是：
"三教九流"这词的意义曾经是坡为高雅的。
"三教"的说法起自三国时代，指的是儒、释、道三种教派。儒，孔子所创，并非宗教，而汉儒为了抬高孔子的地位，把儒家学说渲染的像宗教一样，就被人们看做宗教了。释，指东汉时传入我国的佛教，以其为印度释迦牟尼所创而简称为释。道，是东汉时创立的一种宗教，讲究炼丹修道，寻求长生不老之法。河南嵩阳书院里有一尊三神像，在一个头上雕出了孔子、老子和释迦牟尼的面孔。
"九流"的说法，最早见于《汉书·艺文志》，指的是春秋战国时代的儒、墨、道、法、杂、农、阴阳、纵横等学术流派。后来，人们把宗教、学术中的各种流派统称之为"三教九流"。随着时间的推移，有时人们又把它作为贬义词，泛指那些在江湖上从事各种行当的人。

另一说法
三教：
儒教 孔子（-551~-479）《十三经》
佛教 乔达摩.悉达多 （-565~-485）《大藏经》
道教 张陵（34~156？）《老子五千文》《正一经》
九流：
儒家 孔子 孟子
道家老子 庄子
墨家 墨翟
法家 韩非商鞅
名家 公孙龙
阴阳家 邹衍
纵横家 苏秦 张仪
农家 许行
杂家 《吕氏春秋》

㈦ 三教是甚么教

1. 何谓三教九流? 解 答： 一、 三教指儒、佛、道三教。见三教条。 九流指先秦至汉初的九大学术流派。见九流条。 三教九流指各种学术流派。元˙王实甫˙西厢记˙第四本˙第二折：一个通彻三教九流，一个晓尽描鸾刺绣。后亦用于指社会上各种行业或各色人物。镜花缘˙第九十九回：细细看去，士农工商，三教九流，无一不有。亦作九流三教。 资料来源：教育部国语辞典 ( http://140.111.1.22/mandr/clc/dict/getcontent.cgi?database=dict&docnum=137564&graphicword=yes&querystring=九流 ) 二、 “三教九流”是人们经常遇到的词语，但对其所包含的内容能完整表达出来的却不多。所谓“三教九流”，是指旧中国对人的地位和职业划分的等级。 根据相关资料解释，其具体内容为： 三教：指儒教、道教和佛教。《北史·周高祖记》载：周武帝建德二年“十二月癸巳，集群官及沙门道士等，帝升高座，辨释三教先后。以儒教为先，道教次之，佛教为后”。 九流：指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。 九流按传统分法又可分为上九流、中九流和下九流。 上九流：一流佛祖二流天，三流皇上四流官，五流阁老六宰相，七进（进士）八举（举人）九解元。 中九流：一流秀才二流医，三流丹青（画家）四流皮（皮影），五流弹唱六流金（卜卦算命），七僧八道九棋琴。 下九流：一流高台二流吹，三流马戏四流推，五流池子六搓背，七修八配九娼妓。 资料来源：http://66.102.11.104/search?q=cache:kpv24baq6ewj:www.yss-nsh.org.cn/yqyd/sjjl.htm+%e4%b8%8a%e4%b9%9d%e6%b5%81+%e4%b8%8b%e4%b9%9d%e6%b5%81&hl=zh-tw&ie=utf-8 三、 “三教九流”一般都理解为古代职业的名称，并认为这是泛指旧时下层社会闯荡江湖从事各种行业的人。古代白话小说中的“三教九流”，往往含有贬义。 “三教”指的是儒教、佛教、道教。 “九流”，指先秦的九个学术流派，见于《汉书·艺文志》。这九个学派是指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。 “九流”分为“上九流”、“中九流”、“下九流”。“上九流”是：帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商。 “中九流”是：举子、医生、相命、丹青(卖画人)、书生、琴棋、僧、道、尼。 “下九流”是：师爷、衙差、升秤(秤手)、媒婆、走卒、时妖(拐骗及巫婆)、盗、窃、娼。

2.

（佛光教科书） 第十册宗教概说(1-20) 第十五课 佛教对三教九流的看法 儒、释、道并称为三教的说法,由来已久。释教即指佛教,为释迦牟尼佛的教法。儒教其实即指孔、孟重伦理、礼治等儒家的教化而言。道教则是以贵生为主旨,含括以丹鼎、斋醮、符箓、积善、经戒为道法的各道派之教。儒、道属于中国本土文化,佛教则传自印度,因此,三教不论在教义思想或信仰仪礼方面,多有差异。但是,三教在中国流传的过程中,由于相互影响,继而产生三教合流之说。九流之说根据《汉书?艺文志》所记载,一曰儒家流、二曰道家流、三曰墨家流、四曰法家流、五曰名家流、六曰阴阳家流、七曰纵横家流、八曰杂家流、九曰农家流。是春秋战国时代,诸子百家中重要的学说流派。 九流各有所长。儒家的孔孟中心思想着重于「仁」,强调三纲五常,四维八德,学习六艺,堪称为知识分子。老庄道家之学,「以道为理,以德为体,以常为宗,以无为本,充其极致,乃至于无所不为」。老子力主返璞归真,顺乎自然。墨家的创始人为墨翟,主张「兼相爱,交相利」,以自苦利人为神圣,重视勇士的精神,即令赴汤蹈火,在所不惜,末流遂演变为游侠帮派。法家主张积极变法以富国强兵,通过严刑峻法使万民承顺。李悝、商鞅、慎到、申不害、韩非皆为其中翘楚,此家学说对秦始皇统一六国的过程中发挥了极大的作用,但由于严苛的暴政也引起人民强烈的反弹。名家是专研「名实」关系的学术派别,偏好辩说理论,对逻辑学的思惟方式饶有贡献,惠施、公孙龙等专研解析名相,不过其中含有混淆辩证的矛盾观念。阴阳家以土、木、金、火、水五行相胜之理来解释朝代兴衰,预言未来变化,创始人邹衍提出「五德终始」之说,虽然引起争霸天下的诸侯好奇,但是最终成为谶纬迷信。纵横家有如现代的外交专家,当时游说于战国诸侯之间的苏秦和张仪,采取的「合纵对抗」及「连横和解」政策,即大大影响战国七雄与秦始皇的决策。杂家试图「兼儒、墨,合名、法」,综合诸家思想而理出一套治国方术,以秦朝吕不韦为代表人。农家为农业生产技术专家,致力于「播百谷,勤农桑,以足衣足食」。创始人许行还倡导「君臣并耕」。九流各具特色,皆因当时社会所需而衍生,然因时代的变迁,至今除儒、道二家仍然屹立于中国传统文化的前列外,其余大多于春秋战国时代后就渐渐没落了。但是,若以现代观点来看「三教九流」,发现它们仍旧融于社会的各个领域,如：教育学说、法律典制、政治理论、外交公关、逻辑演算、民俗节庆、帮派教会、卜卦算命、心理谘商、农业知识等各行各业中。先秦的「九流」对中国社会的发展,的确有着启发带动的贡献,它汇集先民智慧经验的大成,是传统文化的宝贵遗产。 儒、释、道三教历经时代文化的融会后,修行的立论,济世的宗旨,难免会有相互比附之处。比如：儒说「正心」,释说「明心」,道说「炼心」；儒以「治世」,释以「治心」,道以「治身」；儒近「人道」,释近「佛道」,道近「天道」；儒曰「独善其身,兼济天下」,佛曰「上求菩提,下化众生」,道曰「清净守心,无为而治」等。不过,仔细的探本溯源,三教说理的浅深,陈义的归趣,还是迥然不同。儒教说：「未知生,焉知死。」举凡有关宇宙来源、神秘现象、生死问题皆置之不理,一切顺天由命。道教则以「一气化三清」的理念,将宇宙的生成与神仙思想结合,并认为天地万物皆由三清尊神所化,这是唯物思想的体现。佛教则揭橥「缘起性空」之理,以解答宇宙成、住、坏、空的因缘观,并以善恶因果、三界轮回的学说,打破人们对生死的迷惑。佛教的教义圆融无碍,使佛教能跻身于儒道九流之中,而能久远流传。 现今的「三教九流」已脱胎换骨融入社会上的各种行业中,形成崭新的风貌。更由于科技文明的日新月异,新的行业不断的出现,已非昔日的三百六十五行可以涵盖得尽。新的行业无奇不有,然好坏、正邪杂然纷陈,因此,应以佛教的正见、正命来辨别正邪,只要合乎因果业报、五戒十善等清净律仪,能自我要求、自我净化及发起自利利他的菩萨心肠,则传统的「三教九流」,现代的「百家争鸣」,都能在善美戒法的规范之下,使社会更祥和安定,世界更趋于清净美好。

㈧ 什么是"三教"

佛教、道教、儒教。