论语对教育教学的启示

1. 《论语》中体现启发式教育思想的句子是

1、学而时习之。

译文：学了（知识）然后按一定的时间复习它。

2、敏而回好学，不耻下答问。

译文：他聪敏勤勉而爱好学习，又谦虚下问。

3、诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

译文：教你知道吗？知道就知道，不知道就是知道，这才是聪明的。

4、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

译文：工匠想要使他的工作做好，一定要先让工具锋利。住在这个国家了，他的大夫的贤人的事，他的士兵的仁慈的朋友。

5、子曰：“温故而知新，可以为师矣。“

译文：孔子说：“温故而知新，做到这样的程度了，才可称为老师啊。“

6、三人行，必有我师焉。

译文：三个人一起走路，其中必定有可以为我所学习的人。

2. 《论语》对当今社会的启示

第一，《论语》里仁的思想，有助于我们提高人生道德修养。
第二，《论语》里孝的思专想，有助属于我们正确地处理好家庭关系。
第三，《论语》里学的思想，有助于我们正确的学习态度与方法。
第四，《论语》里和的思想，有助于我们处理好人与人、人与社会的关系。
第五，《论语》里为政以德的思想，有助于我们对理想政治制度的认识。

3. 论语对自己的启发

《论语》告诉我们太多为人处世的原则和道理，像己所不欲勿施于人，像学而不思则罔，思而不学则殆等等，真的非常值得一看。

4. 启发式教学是教育教学中的一个重要的方法，“启发”最早见于《论语》一书，原语是什么意思是什么

来自网页，仅供参考

（1）指点别人使有所领悟。
《论语·述而》：“子曰：‘不愤不启，不悱不发。’”
朱熹注：“启，谓开其意；发，谓达其辞。”
（2）指阐发，阐释。
班固《西都赋》：“启发篇章，校理秘文。”

1. [arouse;inspire;enlighten]∶开导其心,使之领悟

启发式特征码
启发人们的心灵
2. [explain]∶阐明;发挥
启发篇章,校理秘文。——汉· 班固《西都赋》
3. [open wide]∶掀开覆盖物;暴露
手足全启发。——宋· 王元之《金吾》

1. 谓开导其心，使之领悟。语本《论语·述而》：“子曰：‘不愤不启，不悱不发。’” 汉 应劭 《风俗通·正失·彭城相袁元服》：“启发 和帝 ，诛讨 窦氏 。”《资治通鉴·晋孝武帝太元八年》：“ 麟 屡进策画，启发 垂 意， 垂 更奇之，宠待与诸子均矣。” 杨沫 《青春之歌》第一部第七章：“ 老李 的话，给了我启发。”
2. 阐明；发挥。
汉 班固 《西都赋》：“启发篇章，校理秘文。”《晋书·隐逸传·索袭》：“游思於阴阳之术，著天文地理十馀篇，多所启发。”
3. 谓掀开覆盖物，使暴露在外。
宋 王禹偁 《金吾》：“享年六十九，固不为夭折，考终北牖下，手足全启发。”
4. 指发掘。
郭沫若 《李白与杜甫·杜甫嗜酒终身》：“所谓‘旅殡 岳阳 ’，安知不是 宗武 由 耒阳 启发其父的尸骨，仅运至于 岳阳 而自己病没，因而暂殡。”

5. 为什么我们还要去学习论语，论语对于我们有什么启示

《论语十则》
1、课文在学习态度上强调了学习态度要谦虚，学习方法版强调了独立思考与复习。权
2、哪些语句强调了谦虚？哪些语句强调了独立思考？并分别说明理由？
答：谦虚：知之为知之，不知为不知，是知也。独立思考，复习：学而不思则罔；温故而知新；传不习乎？
3、《论语十则》板书设计：
谈学习态度
1、 知之为知之，不知为不知，是知也。
2、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
3、 三人行，必有我师焉……其不善者而改之。

6. 写关于论语的启示50

粗看《来论语》，不过是一本语自录，和《毛主席语录》没什么差别。可细细品来，孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。《论语》里最常见的词汇，无非是中庸、君子、礼仁云云。礼，表现了孔子对当时社会的不满。孔子生活在动荡不安的春秋时代，诸侯国不遵守“周礼”，闹得一团乌烟瘴气。孔子的礼的核心是“正名”，即“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足”。孔子致力于维护三纲五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。因此，当鲁国大夫季氏“八佾舞于庭”时，孔子愤怒地说：“是可忍也，熟不可忍也？” 仁，是孔子的道德观，这后来发展成为了他学生孟子的政治主张。孔子认为，“克己复礼为仁”。克制自己，遵循“礼”，这就便是“仁”了。“仁者爱人”，这里爱的“人”是指上层社会的王室贵族；尊重朝廷贵族，“不犯上”，也说明孔子对“礼”的尊重。此外，孔子还把“仁”当作“人”的标准：“仁者，人也。” 郭沫若在《十批判书》中说过：孔子“这种所谓仁道，很显然的是顺应着奴隶解放的潮流的。这也就是人的发现。”

7. 学完论语后对你的启示

【仁】，这是论语的中心思想，【己所不欲，勿施于人】论语语录是孔子及其回弟子关于学习态度、学答习方法以及个人修养等方面的经典论述，都是蕴含着精深哲理的名言警句。学而实习，温故知新，择善而从，不管是哪个方面，都对我们具有教育意义。这些，都实现孔子中心思想“仁”的条件。

8. 作文 论语给我的启示

“
子曰：‘学而时习之，不亦乐乎？’”——一听到这句话，大家肯定知道这就是出自我国儒学名著——《论语》。《论语》是我国春秋时期大教育家孔子写的。相传他有三千弟子，其中有“七十二贤人”，这部《论语》就是他的弟子将他的语录收集下来改编而成的。《论语》教会了我很多做人的道理。《论语-为政》中记载：孔子的学生子张向孔子问谋官求职的办法，孔子对他说：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”其中“言寡尤，行寡悔”（意思是说话少过失，做事少后悔）这六个字对我影响很大。这学期我在学校操场不慎跌伤，造成胸椎压缩性骨折，需要卧床休息两个月，并且这期间不能有坐，站的动作。一想到只能躺在床上，又耽误了功课，还让爸爸妈妈为我操心，我的心情十分烦躁。还老觉得自己是个倒霉的人，一连几天都吃不香，睡不好，人也渐渐瘦了。有时甚至因为爸妈给我喂饭不如以往自己吃着舒服而对他们发脾气，埋怨他们不会照顾人。但是自从读了《论语》这本妈妈说可以给我静心的书，我慢慢改变了，特别是读了“言寡尤，行寡悔”这六个字，我知道自己错了。我不再抱怨，在老师的帮助下坚持学习，还有同学的关心家人的关爱都在鼓励着我，终于在期中测试中取得了理想的成绩。这件事令我体会到了“言寡尤，行寡悔”的意义。有人说，《论语》已经过时了。而我却认为，《论语》并没有过时。俗话说：“半部《论语》治天下”，《论语》是先人的智慧，它时刻激励着我们，也在时刻启迪着我……

9. 学了《论语》的启发

《论语》一书不仅是部中国古代哲学思想的典籍，也是中国教育思想的宝库。它的许多关于教学言论，即使在提倡素质教育的今天，依然闪烁着耀眼的光芒。作为一名教师而言，它给了我以下几点启发：
1、以身作则，言传身教
孔子说：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”。上级或教师作风行为正派，就是不发命令，下级或学生也会执行；上级或教师作风行为不正派，就是发命令，下级或学生也不听从。他还说：“不能正其身，如正人何”？如果不能端正自己，又怎么能端正别人呢？
孔子的这些话，充分说明教师的以身作则的必要性和重要性。教师是学生的榜样，自己的一言一行，都会直接影响到学生的成长子贡称赞孔子教人“正身以俟”，荀子颂扬孔子教人是“早正以待”。
孔子不仅是以身作则的提出者，而且也是这一原则的实践者。要以身作则，就要言传身教，把“有言之教”和“无言之教”结合起来。孔子说：“可与言，而不与之言，失人；不可与言，而与之言，失言。知者不失人亦不失言”。意思是说，可以与他谈，进行有言之教，而不去同他谈，这叫做错过了人才；不可同他谈，只能进行无言之教，却偏与他谈，这叫做浪费了语言。聪明的教师既不要错过人才，也不要浪费语言，应采用“有言之教”与“无言之教”两种方式。孔子相信“无言之教”的威力。他对学生说过：“予欲无言”，学生说：“您老人家假若不说话，那我们还有什么可以传述的呢？”孔子说：“天说了什么呢？四季照样运行，万物照样生长，天说了什么呢”？所谓无言之教，即是通过暗示或榜样去教育学生，这是有其一定的心理学依据的。
2、学而不厌，诲人不倦
孔子的名言：“学而不厌，诲人不倦”。这是对教师的要求：对本人要努力学习永不满足；对学生要勤奋教导不辞辛劳
孔子还说过：“若圣与仁，则吾岂敢！抑为之不厌，诲人不倦，则可谓尔已矣。”学生说：“正唯弟子不能学也”。至于圣与仁，我不敢当，只不过是学而不厌诲人不倦罢了。学生说，这正是我们所难以学到的。学生子贡称赞道：“学不厌，智也；新不偿．仁也。仁且智．夫子既圣矣”。
3、爱护学生，无私无隐
爱护学生、关心学生是一个教师成功的必须具备的条件。孔子说过：“仁者爱人”、“智者知人”。孔子热爱关心学生品德和学业的增进以及学生们的生活与健康状况。他看到他的学生闵子骞、子路、冉有、子贡的表现，感到由衷的高兴。原宪家贫，他常接济。冉伯牛有病，他去看望，并十分伤感。颜渊、子路死了，他非常悲痛。他和学生有深厚的情谊，他曾说过，自从得了颜回，学生们更加亲密；自从得了子路，再也没有人敢骂我了。他说：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎”。爱学生，能够不叫他勤劳吗？忠于学生，能够不教诲他吗？又说：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。否无行而不与二三子者，是丘也”。意思是说，学生以为我会隐瞒什么吗？我对你们是没有任何隐瞒的。我没有什么不告诉你们的，这正是我孔丘的为人。这说明孔子对学生传授知识毫无保留，做到了“无私无隐”。

对于青年一代，孔子是寄予很大希望的。他说：“后生可畏，焉知来者之不如今也”？青年后生是可敬畏的，怎能断定他们将来赶不上现在的成年人呢？这里包含有青年人超过老年人、学生超过教师、长江后浪推前浪的发展观点。尤其难能可贵的是，孔子认为当一种正义事业需要人去承担时，年青一代要敢于勇往直前，责无旁贷，即使在老师面前也不必谦让。“当仁不让于师”。面临着实行仁德的事情，可以不必对老师谦让。这里包含着在仁德和正义面前师生一律平等的思想以及“吾爱吾师，更爱真理”的观点。
4、讲究教法，循循善诱
孔子认为教师要讲究教学方法，善于启发学生的心智。“温故而知新，可以为师矣”。教师必须自己经常温习故业，融会贯通，做到有新的领悟、新的体会、新的发现，才能胜任教学工作。教师不仅给学生以知识，还要使学生独立求知，独立思考，并能做一个有道德修养的人，这样才算是好的教师。他说:"弗学何以行?弗思何以得?小子勉之"。
孔子教育的成功，其中一个重要原因，是他讲究教育教学方法，这是教师必备的一种心理品质。正如颜渊所赞叹的"夫子循循善诱人"，善于启发学生思维，使学生在学习上有"欲罢不能"之势，说明孔子教育技巧之高超、教育能力之高强。
总之，热爱教育，忠于学生，对教育事业表现出充沛的精力和毅力，对青年一代表现出满腔的热情和关怀，这就是孔子表现出来的教师应该具有的良好品质。孔子的教育思想和经验是非常丰富的，他的一些具有方法论因素的格言警语，实际上已成为一个优秀教师不可缺少的营养。

10. 论语给我们的启示是什么

《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，许多篇章谈到做人的问题，这对当代人具有借鉴意义。

其一，做人要正直磊落。孔子认为：“人之生也直，罔之生也幸而免。”（《雍也》）在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我们的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避免了灾祸。按事物发展的逻辑推理，这种靠侥幸避免灾祸的人迟早要跌跟斗。

其二，做人要重视“仁德”。这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《学而》）又曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。孔子还认为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂。子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”（《里仁》）“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。”（《季氏》）充分说明仁德的价值和力量。

那么怎样才能算仁呢？颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”（《颜渊》）也就是说，只有克制自己，让言行符合礼就是仁德了。一旦做到言行符合礼，天下的人就会赞许你为仁人了。可见“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的结果。当然孔子还提出仁德的外在标准，这就是“刚、毅、木、讷近仁。”（《子路》）即刚强、果断、质朴、语言谦虚的人接近于仁德。同时他还提出实践仁德的五项标准，即：“恭、宽、信、敏、惠”（《阳货》）。即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。他说，对人恭谨就不会招致侮辱，待人宽厚就会得到大家拥护，交往信实别人就会信任，做事勤敏就会取得成功，给人慈惠就能够很好使唤民众。孔子说能实行这五种美德者，就可算是仁了。

当然，在孔子看来要想完全达到仁是极不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（《颜渊》）即广泛地学习文化典籍，用礼约束自己的行为，这样就可以不背离正道了。同时也要重视向仁德的人学习，用仁德的人来帮助培养仁德。而仁德的人应该是自己站得住，也使别人站得住，自己希望达到也帮助别人达到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”（《雍也》）

其三，做人要重视修养的全面发展。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）即：我每天都要再三反省自己：帮助别人办事是否尽心竭力了呢？与朋友交往是否讲信用了？老师传授的学业是否温习了呢？强调从自身出发修养品德的重要性。在此基础上，孔子强调做人还要重视全面发展。子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《述而》）即：志向在于道，根据在于德，凭籍在于仁，活动在于六艺（礼、乐、射、御、书、数），只有这样才能真正地做人。那么孔子为什么强调做人要全面发展呢？这里体现了孔子对人的社会性的认识，以及个人修养的相互制约作用，他说：“举于诗，立于礼，成于乐。”（《泰伯》）即：诗歌可以振奋人的精神，礼节可以坚定人的情操，音乐可以促进人们事业的成功。所以，对于个人修养来说，全面发展显得极为重要。