『壹』 大专班喝酒的调查方案设计
1
关于大学生饮酒问题的调查报告
调查原因：近年来，我国大学生饮酒问题越来越突出，尤其在同学之间的生日
聚会和上最为常见。仅我个人在大学一年左右的时间就曾多次目睹同学之间相
互斗酒，甚至出现较为严重的醉酒现象。所以我想对大学生饮酒原因作一个简
单的分析，探讨影响大学生饮酒的因素。
调查对象：由于外院女生较多，所以我尽可能联系了土木的同学及体院的同学
（尽可能使男生女生对半）
，
做了一份调查问卷，
并且在网上搜集了一部分资料，
以下是调查问卷整理后的调查结果。
调查结果：其中，有
55.7%
的男同学，
44.3%
的女同学；有
26.9%
的同学认为自
己是内向型，
20.6
认为自己是外向型，
12%
的同学认为自己是中间型，
还有
14.7%
的同学学认为自己是综合型；
25%
的同学在日常生活中从不饮酒，
61.9%
的是劝
酒才饮，
12%
的有酒必饮，
只有
1.1%
的饮酒成性；
在这些同学的的家庭中，
15.3%
的几乎都饮酒，少数几个饮酒的占到了
68.9%
，
14.4%
的同学家中没有饮酒者，
有
1.4%
的同学不太清楚；在他们的同学中，几乎都饮酒的占到了
43.1%
，少数
几个饮酒的是
47.3%
，
5.1%
的身边的同学没有饮酒者，
4.5%
的同学不太清楚；
这
些同学中有
58.7%
是因为社会的需要而饮酒，
29.5%
的是因为节日欢庆，
9.5%
的
为了解闷消愁，
2.3%
的是为了刺激；
66.9%
的认为适量饮酒有利于健康，
有
23.5%
的认为喝酒有害于健康；有一半的同学认为因就是一种适应社会的需要，而另
一半则不同意这个观点；不过将近
90%
的同学认为依旧可以提高社会适应能力。
对于大学生饮酒原因，我觉得主要有以下四个方面的因素：家庭影响，学
习及生活压力，酒精期望，同学及社会的影响。
探讨大学生饮酒的原因，家庭
影响是最重要的因素。每个人出生后，接触的最多便是自己的父母，后天习惯
『贰』 明神宗万历皇帝实录当中跟臣子有一段经典的对话，是明史精华。提到了臣下批评皇帝喝酒之类的问题
我记得是大理寺左评事雒于仁在万历十七年十二月写的一本奏疏《酒色财气疏》引发的，然后万历气不过，就找来申时行等打算惩罚雒于仁。应该是以下文字：
明神宗显皇帝实录卷之二百一十九 万历十八年正月甲辰朔
上御毓德宫召辅臣申时行许国王锡爵王家屏入见于西室，御榻东向，时行等西向跪，至词贺，元旦新春又以不瞻睹天颜，叩头候起居。
上曰：“朕之疾已痼矣。”时行等对曰：“皇上春秋鼎盛，神气充盈，但能加意调摄，自然勿药有喜，不必过虑。”
上曰：“朕昨年为心肝二经之火时常举发，头目眩晕，胸膈胀满，近调理稍，可又为雒于仁奏本肆口妄言，触起朕怒，以致肝火复发，至今未愈。”时行等奏：“圣躬关系最重，无知小臣，狂戆轻率，不足以动圣意。”
上以雒于仁本手授时行云：“先生每看这本，说朕酒色财气，试为朕一评。”时行方展疏，未及对。上遽云：“他说朕好酒，谁人不饮酒？若酒后持刀舞剑非帝王举动，岂有是事？又说朕好色，偏宠贵妃郑氏。朕只因郑氏勤劳，朕每至一宫他必相随，朝夕间小心侍奉勤劳。如恭妃王氏，他有长子，朕著他调护照管，母子相依，所以不能朝夕侍奉，何尝有偏？他说朕贪财，因受张鲸贿赂，所以用他。昨年李沂也这等说。朕为天子，富有四海，天下之财皆朕之财，朕若贪张鲸之财，何不抄没了他？又说朕尚气，古云少时戒之在色，壮时戒之在斗，斗即是气，朕岂不知？但人孰无气？且如先生每也有童仆家人，难道更不责治？如今内侍宫人等或有触犯及失误差使的，也曾杖责，然亦有疾疫死者，如何说都是杖死？先生每将这本去票拟重处。”时行等对曰：“此无知小臣，误听道路之言，轻率渎奏。”
上曰：“他还是出位沽名！”时行等对曰：“他既沽名，皇上若重处之，适成其名，反损皇上圣德。唯容不较，乃见圣德之盛。”复以其疏缴置御前。
上沉吟答曰：“这也说的是，到不事损了朕德，却损了朕度。”时行等对曰：“圣上圣度如天地，何所不容？”
上复取其疏，再授时行使详阅之。时行稍阅大意，上连语曰：“朕气他不过，必须重处！”时行云：“此本原是轻信讹传，若票拟处分，传之四方，反以为实。臣等愚见，皇上宜照旧留中为是，容臣等载之史书，传之万世，使万世颂皇上为尧舜之君。”复以其疏送御前。
上复云：“如何设法处他？”时行等云：“此本既不可发出，亦无他法处之。还望皇上宽宥臣等，传语本寺堂官使之去任可也。”上首肯，天颜稍和：“因先生每是亲近之臣，朕有举动先生每还知道些，安有是事？”时行对曰：“九重深邃，宫闱秘密，臣等也不能详知。何况疏远小臣？”
上曰：“人臣事君，该知道理。如今没个尊卑，上下信口胡说。先年御史党杰也曾数落我，我也容了。如今雒于仁亦然，因不曾惩创，所以如此。”时行等曰：“人臣进言，虽出忠爱，然须从容和婉，臣等常时惟事体不得不言者，方敢陈奏，臣等岂敢不与皇上同心？如此小臣，臣等亦岂敢回护？只是以圣德圣躬为重。”
上曰：“先生每尚知尊卑上下，他每小臣却这等放肆！近来只见议论纷纷，以正为邪，以邪为正，一本论的还未及览，又有一本辩的，使朕应接不暇。朕如今张灯后看字，不甚分明，如何能一一遍览？这等殊不成个朝纲。先生每为朕股肱，也要做个张主。时行等对曰：“臣等才薄望轻，因鉴人前覆辙，一应事体，上则禀皇上之独断，下则付外廷之公论，所以不敢擅自主张。”
上曰：“不然，朕就是心，先生每是股肱，心非股肱安能运动？朕既委任，先生每有何畏避？还要替朕主张？任劳任怨不要推诿。”时行等叩头谢曰：“皇上以腹心股肱优待臣等，臣等敢不尽心图报？任劳任怨，四字臣等当书之座右，朝夕服膺。”
语毕，时行复进曰：“皇上近来进药否？”上曰：“朕日每进药二次。”时行等云：“皇上须慎重拣选良药。”
上曰：“医书朕也常看，脉理朕都知道。”时行等云：“皇上宜以保养圣躬为重，清心寡欲戒怒平情，圣体自然康豫矣。”时行等又云：“臣等久不瞻睹天颜，今日幸蒙宣召刍荛之见，敢不一一倾吐近来。皇上朝讲稀疏，外廷日切悬望。今圣体常欲静摄，臣等亦不敢数数烦劳起居，但一月之间或三四次间一临朝，亦足以慰群情之瞻仰。”
上曰：“朕疾愈岂不欲出？即如祖宗庙祀大典也要亲行，圣母生身大恩，也要时常定省。只是腰痛脚软，行走不便。”时行等又云：“册立东宫系宗社大计，望皇上蚤定。”
上曰：“朕知之。朕无嫡子，长幼自有定序。郑妃再三陈请，恐外间有疑，但长子犹弱，欲俟其壮健，使出就外才放心。”时行等又云：“皇长子年已九龄，蒙养豫教正在今日，宜令出阁读书。”
上曰：“人资性不同，或生而知之，或学而知之，或困而知之，也要生来自然聪明，安能一一教训？”时行等对曰：“资禀赋于天，学问成于人，虽有睿哲之资，未有不教而能成者。须及时豫教，乃能成德。”
上曰：“朕已知之，先生每回阁去罢。”仍命各赐酒饭，时行等叩头谢，遂出去宫门数十武。
『叁』 今晚想办个喝酒活动,不知道怎么写策划
注意过度高兴
很多人之所以会喝酒(不论其是否酒鬼)，是为了改变不好的心情。
这种为了摆脱痛苦的感觉而选择喝酒的方式，我们称之为“逃避性饮酒”。成千上万A.A.会员都知道，其实我们在兴高采烈的时候，也经常喜欢举杯畅饮。如果仔细回顾过去喝酒的经历，多数人可以发觉，我们已经习惯于在情绪高昂时以喝酒助兴的方式来庆祝。
基于以往这种喝酒习惯，我们提出另一项建议:特别注意欢乐喜庆、兴高采烈的时候。当万事顺意的时候，让我们感觉自己可能不是嗜酒者。请注意！那时候(即使已经度过好几年清醒的时间)，喝杯酒的想法似乎极为自然。
我们暂时忘却了过去嗜酒的悲惨记忆，只喝一杯应该问题不大。然后我们开始认为其实喝酒也没多么严重，甚至不会有任何损害。对一般正常人而言，一杯酒当然不会有问题。但是从我们过去嗜酒的过程可以清楚地断定，这看似无关紧要的一杯酒，对我们这种人所产生的影响将会是多么严重。
迟早我们会说服自己再多喝一杯也没问题，进而我们又想何不再多喝两杯……欢乐喜庆的饮酒对于我们而言尤其具有特别的诱惑，我们有正当的理由庆祝，又身处一群欢欣愉快正在喝酒或是能够喝酒的亲友当中，他们畅饮的行为似乎也给我们带来某种程度的社交压力，怂恿我们也一起加入喝酒的行列。
也许由于我们传统的社会习俗，在婚丧喜庆的场合经常会有喝酒的习惯。
因此，即使我们了解到自己已经完全没有必要再喝酒，那种根深蒂固的想法依然残存在我们心中。有许多方法可以摆脱喝酒的社交压力，请参考26章的建议。我们必须提醒自己，没有任何例外的情况可以特许我们“免除”酒瘾。
无论我们有任何理由或是完全没有理由，在任何时间，一旦又开始喝酒，我们的疾病将立即再度恶化。
对于我们当中有些人而言，不论是否在特别的欢乐节庆场合或是有无社交应酬压力的影响，想要喝酒的冲动在高兴的时候似乎更为强烈。
这种感觉能够发生在最出乎我们意料的时刻，我们可能永远无法弄明白其中确切的原因。
我们现在知道，当我们有喝酒的想法出现时，不必特别惊慌。毕竟在当今的现代社会中，任何人有喝酒的想法都是很自然的，对于我们这些“酒中豪杰”而言，更是可想而知。
然而有喝杯酒的想法未必等于喝酒的欲望，不必感到沮丧或恐惧。我们不妨将其视为对于嗜酒风险的警示，让我们想起了嗜酒的危害。
危险是永远的，即使在感觉到难以置信的良好的时候。
记住最后一次喝醉的经验
一如字面上所示，我们指的是“喝醉”酒而非“喝酒”。
对于大多数人而言，长久以来“喝一杯酒”意味着三五好友把盏言笑的欢乐时光。基于我们每个人不同的年龄以及第一次喝酒时周围的环境，我们都有过各种回忆和期待(有时是焦虑)
使我们可能回想起一杯沁凉的啤酒、一杯鸡尾酒、杜松子酒加奎宁水、威士忌加啤酒、一口红酒或诸如此类的事物等等。
周而复始，在多数人早期喝酒的过程中，对于酒精的期待总是能够符合实际需要喝下的酒量。
如果刚好每次都能恰如其分，我们自然认为“喝杯酒”是一件令人愉快的经验，不仅满足自己的需求，也不会逾越宗教习俗的规范。同时满足渴望、迎合社交场合的礼仪，并有助于我们放松心情、振奋精神，达到我们各种不同的追求目标。例如以一位55岁的芬兰人而言，当有人找他喝一杯时，不禁立即使他联想到年轻时，在寒冷的天气下喝下一两杯白兰地或伏特加烈酒后，所带来的阵阵暖意。
若是一名年轻的女性，她脑海里可能立即浮现，华丽水晶杯装着香槟、衣香鬓影、耳鬓厮磨、情意绵绵罗曼蒂克的气氛，或是摇滚音乐会中蓄胡、长发牛仔装装扮的年轻人，从满袋瓶装酒中取出一瓶豪饮，闪光灯不停闪烁，四处烟雾迷漫，每个人都尖声狂叫，令人兴奋不已的景象。有一位A.A.会员说：“喝一杯”几乎等于是吃比萨、喝啤酒的代名词。
还有一位78岁的寡妇说，她时常会不由自主地想起在疗养院时，很喜欢在就寝时来杯雪利酒的习惯。虽说我们脑海中这种对于喝酒的印象极为自然，然而就我们现在的情况而言，却是一种误导，这也是我们有些人开始喝酒的方式。
如果我们喝酒的过程仅仅是这样，那么我们后来就不太可能会恶化成为嗜酒的问题。然而如果我们毫无畏惧的检视从前喝酒的过程，就可以看出在我们最后几年或几个月的嗜酒期间，不论我们再如何努力的尝试，未曾再出现如此完美、神奇的时光。
取而代之的是我们一再的发现自己的实际的酒量远大于此，最后总是导致某种程度的麻烦。也许我们对自己饮酒过度单单只有私下感到些许内疚。
但有时却会演变为剧烈的争吵，影响本身工作，甚至导致严重的疾病、意外，或法律和财务问题。所以，当一个“喝一杯”的建议出现时，现在我们尝试着回想从开始喝酒到最后一次可怜的醉酒和宿醉的整个过程。
一般朋友对我们提议喝一杯酒的邀约，一般而言纯粹指的是社交应酬、一两杯浅尝即止的方式。
但是如果我们认真仔细的回想上次喝醉所给我们带来的痛苦的全部细节，我们就不会再被长久以来盘据在我们心头对“喝一杯酒”的印象所蒙蔽。
如今我们可以坦白地承认，就我们生理上的真实反应而言，我们相当确定一杯黄汤下肚，意味着我们迟早又会再喝醉酒，而带来一连串的麻烦。
喝酒对我们来说已不再意味着音乐、欢乐，而是病痛和悔恨的记忆。有位A.A.会员曾经如此表示：“我知道现在如果去酒吧喝一杯酒，将绝不可能再像以前一样，只是用一点时间、花一些金钱而已。
这一杯酒将会耗尽我的银行账户、我的家庭、我的房屋、汽车、工作、我的理智，甚至于我的人生。这实在是太大的代价太高的风险。”
他记住了他最后一次喝醉的情况，而不是第一次喝酒的经验。