运河文化在教育教学中

㈠ 学校在教育教学中存在哪些问题发言稿

（一）进一步抓好教学过程和质量的检测
按照激励性、全面性、客观性、导向性原则，对教师考核方案作进一步修改。目的就是通过教师考核这一杠杆进一步强化大家的工作责任心和工作的自觉性和主动性，将日常的教育教学工作纳入到年终考核中，平常考核、阶段考核和年终考核相结合，定性考核、定量考核相结合，体现干多干少不一样，干好干坏不一样，合作单干不一样。特别需要说明的是关于毕业年级教学效果的核算和实施学业积分的问题。毕业年级教学效果占55分，主要考核中考目标完成情况、前75%学生平均分和广饶一中统招分这一有效总分下的各学科有效分所占班级学生的比率三个指标，其中非常突出了“升学人数和目标数”这一核心问题，并且对完成目标的奖励和超额完成目标的奖励非常明确，不能完成目标也相应的惩罚措施，同时对一些单项成绩突出和优秀的实行了一票优秀的奖励政策。关于学业积分实施问题，就是将教学常规、课堂教学、常规教研、继续教育、科研成果等教学能力30分均纳入日常教学的常规学业积分管理，年终按照每个人最后学业积分来核定教学能力积分（文件另发）。目的就是从学期开始到学期结束平常的个人教育教学活动均纳入学业积分管理，多干活、多承担责任、多出成果，学业积分就多，最后教学能力分就高。关于教学效果的评定，学校已经进行了深入的研讨，有些赋分办法还没有最终确定，待确定初步方案后再提供给全体教职工讨论。毕业年级，学校将于有关企业单位共同协商成立奖励基金，按照中考目标的要求，制定中考奖励方案，加大奖励的力度。
（二） 进一步抓好课堂教学常规建设
本学年将依托“教师学业积分实施方案”的推行，加大对教学流程监控的力度，切实抓好教学常规的各个环节。备课和作业批改，各级部要采取周抽查、月检查措施，及时了解、掌控每个教师的状况；上课，教学处要按照“教师课堂教学六条”的要求，坚持定期检查，及时公示检查情况，督促大家规范上课。特别强调的是：在备课环节上全体教师必须做到。（1）坚持五个研究：研究课程标准；研究考纲；研究教材教参；研究教情学情；研究教法学法。（2）做到八个精心：即精心积累备课资料；精心制订教学目标；精心组织教学内容；精心选择教学方法；精心设计课堂练习；精心编写达标训练；精心研究学法指导。（3）狠抓集体备课，各备课组要把集体备课作为信息交流和相互学习的平台，把集体备课的重点放在对课程标准和考试说明的把握上，放在对教材、教法、学法的研究上，放在对例题、习题、作业和检测的设计上。（4）在上学年推行“导学案”和“教学流程”的基础上，提倡使用教学案一体化，加强校本化教学案的研制并做好传承工作，使有效的教学资源共享。为便于保存和使用，教学流程要在教案本上撰写，导学案要装订保存。在上课环节上做到：教学对象要面向全体学生；教学目标要发展整体素质；教学过程要生动活泼；教学关系要民主互助合作；教学方法要启发内化转化；教学语言要生动精练；教学环境要和谐愉悦共鸣。要充分发挥课堂的主渠道、主阵地的作用，在五个字上下功夫。一是突出“实”字，课堂内容要实在。二是突出“巧”字，对教学内容要巧设计、巧安排，要选择恰当的教法，力求充分展示知识的发生和形成过程。三是突出“精”字，训练的量要适度，质要提升，效要当先。四是突出“活”字，在课堂教学中灵活处理好记忆—理解—运用三者间的关系，灵活地将问题教给学生，从知识到问题，从问题到方法，再从方法到能力，充分体现教师点拨到位，激活学生主动积极参与，让学生的思维和感觉器官和谐运动，气氛活跃，充满活力，师生互动，达到教与学的最佳结合。五是“新”字。在课堂教学中要以创新的思维处理“知识—能力—方法”三者之间的关系。通过上述五个方面，把知识教学、方法点拨、能力训练、情操陶冶有机的结合起来，形成立体的多功能的教学效应。在作业布置与批改环节上要做到：加强针对性，使编选的习题（包括课堂例题、训练题、课后作业题、单元测试题）能真正使学生加深理解和牢固掌握基础知识以及技巧，并达到启发思维、灵活运用的目的。提高即时性，把握训练的密度和梯度，让每一个学生得到及时训练。落实批改矫正措施，有布置、有批改、有检查、有矫正，坚决杜绝不管什么作业都由学生代替老师检查和批改现象发生。 在教师相互听课环节，除了正常学校和各年级开展的听评课活动外，学校中层以上干部要沉到课堂中，试行推门听课，并且确认最少听课下限，教研室负责每月统计汇总公示。对各类人员推门听课要求下限是，校长每周2节，每学期30节；业务校长每周4节，每学期60节；中层干部，语数外任教1个班，其他学科任教4个班以下的，每周听课3节，每学期45节，其他每周听课2节，每学期30节。
（三）进一步抓好课堂教学改革
实施自主互助式小组合作学习，把课堂还给学生，提高学生学习的自觉性、自主性和自学能力，是被很多学校实践证明了的成功经验。但我们却有很多老师对此一直抱有怀疑态度，抱着固有观念不放，对我校提出并推行的“自主合作和谐高效”课堂建设意见理解不到位、落实不得力，说是一套、做是一套，教师占据课堂，不放心、不放手，课堂教学已不适应新课标、新课程的需要，课堂改革的力度和效果已远远落后于某些乡镇学校。对此我们应该有一个清醒和正确的认识。
新学年，在课堂教学改革方面要继续深化“自主合作和谐”高效课堂建设，推行教案学案一体化 ，贯彻三个必须，精心打造高效课堂。“三个必须”：课堂教学过程中教师的讲课时间必须控制在20分钟左右、必须有学生自主学习的时间、必须有训练的时间。“三个必须”的提出针对的是课堂“讲、学、练”等关键环节和行为，目的在于促进教师的教学行为和学生学习行为发生根本的转变。落实“三个必须”就是在“导学精讲勤练”上下功夫。导学----就是指导、引导。对于课堂的每一个环节，都要让学生明确学什么，怎么学，用多长时间，达到什么要求，怎样检测。并且时刻要注意方法和学法指导，学生学会了方法积累，自学能力就会不断提高。 精讲-----如何提高课堂的有效性？真正的落脚点应该放在如何讲上面。一节课我们要讲什么，怎么讲，讲多长时间，直接关系到课堂教学是否高效。那种老师讲得多、板书多，学生机械记笔记、机械回答问题的“满堂灌”，或者懂得要问，不懂得要问的“满堂问”都不是高效课堂的做法。精讲就是要求老师学会大胆学会和敢于舍弃，设计好情景问题，学生思考概括，教师提炼升华。勤练----不仅是指当堂练习，也包括课后的及时巩固提高复习。做好这一环节关键是精选和精讲练习，做到一题多解，举一反三，触类旁通。“三个必须”的落实要结合学科特点、学段特点、课型特点灵活加以应用，不能机械呆板，生搬硬套，这是课堂教学改革的第一步，也是关键的一步。在落实过程中，要正确处理好一些问题，如精讲不等于少讲，自主不等于自由，训练不等于做题。“三个必须”的落实作为教师课堂教学行为达标的前提。
（四）进一步消除教学薄弱环节
一是教师组织教学的能力。教师组织教学能力的高低决定着一堂课能否高效。不论做什么事，管不住学生事倍功半；只管讲不管学生听不听、学不学事倍功半。所谓组织教学能力主要是指以下几个方面：课前的编写教案的能力，即把一堂课如何开头，如何引入新课，如何讲解新课，怎样提问等等都要写出切实可行的计划，做到有的放矢。课堂施教的能力，也就是把备课过程中所拟定的教学计划付诸实施。同样的一堂课，有的老师上起来游刃有余，生动活泼，老师讲的轻松，学生学的愉快，教学效果上乘。有的老师从头讲到尾，老师讲的累，学生学的累，教学效果很难保证。之所以产生不同的效果，关键之一就是看教师能否启发学生的思维能力。如果教师在讲解中善于抓住教材中的“启发因素”，诱导学生积极思维，教师教的活，学生学习就有乐趣，就会学得主动，学而不倦。课堂上处理偶发事件的能力，也是对教师组织教学能力的一项检验。对偶发事件注意因势利导，效果更佳。对有些学生在课堂不遵守纪律，要说服教育，以理服人。课堂管理的能力，组织好教学全过程，建立和谐融洽的师生关系是基础。师生关系的核心是尊师爱生，而其主导方面是爱生。教师对学生人格上的尊重、信任，生活上关心、体贴，思想上耐心教育，特别是教师对学生在学习方面的赞赏和表扬，常使学生激动不已，焕发出极大的学习热情，甚至可以影响他的一生。可见，教师不但要有组织教学能力，还要重视育人效果。
二是作业批改和单元测试。作业和单元测试是学生巩固所学知识、提高学习能力、保障学习成绩不断提高的必不可少的手段，是对课堂教学的有力补充，没有作业和及时的单元测试，就不能保证课堂的高效率，谁重视了作业和单元测试，谁就把握了提高成绩的先机。而我们的实际是重视对作业量的布置，不重视作业质的研究；重视作业面的要求，不重视作业针对性的研究；布置作业多，批改作业少；学生自批互批作业多，教师批改作业少，学生自我矫正少；日常单元测试得少，不重视讲评，过关率低，二次达标和及时矫正不到位等。面对这种情况，全体教师要深刻反思，高度重视，按照各学科教学常规的要求切实抓好作业批改和单元测试，各级部和教学处要把对作业批改和单元测试的检查当作常规检查的重点来抓，保证每周都有抽查，每月都有总结，教学处至少每两周向全体教师通报一次检查结果，以此来促进教学质量的全面提高。
三是学生自学能力的培养。培养学生自主学习能力，不仅是当前提高教学效率的需要，更是孩子终身学习发展的要求。我们的学生总的说来依赖性比较强，老师要求多少就做多少，甚至还打折,老师没有要求学生就无所适从，学习的主动性较差。造成这种情况的原因很多，作为老师我们应该深刻反思我们的教学，从老师角度来改进教学方式，就要解决教师“一言堂”的问题，必须要相信学生，课堂上，教师要学会无为而治——以精心设计的无为，给学生提供有为的时间和空间。教师的有为应体现在课前的精心准备，根据学情、对照目标、精心设计，让学生在课堂中有所作为。你给学生一点信任，学生还你一片惊喜。就要着重培养学生的自学能力，能够激发学生的内在学习动机，促进其“想学”；能够基于学生的学习水平，促进自我意识发展上的“能学”；能够基于一些手段和方法，帮助学生掌握一定的学习策略基础上的“会学”；能够建立在情意和价值观基础上，努力促进学生“坚持学”。关键是我们老师在平常的教育教学中，有目的、有意识地指导学生的预习方法、听课方法、复习方法、作业方法，把培养学生的自学能力和方法贯穿到教学的各个方面，逐步培养起学生自主学习能力。只有学生自学能力培养起来了，我们的教学才是有效的。本学年，我们提出课堂教学中的“三个必须”是培养学生能力的一种措施。另外，各年级一定要安排一定数量的自习时间，让学生自主作业和学习。九年级的晚自习，除个别情况以外，一般不能安排老师上新课，老师要根据学科特点安排好学生复习、预习的内容，给学生提供大量练习训练的时间和自主学习的时间，真正调动起学生想学、愿学、肯学的积极性。
（五）进一步抓好学校课程建设
全面落实国家课程方案，构建国家、地方和校本“三位一体”的课程体系。在保证国家课程开全开足的基础上，认真落实地方课程开设计划，使环境教育、安全教育、传统文化、人生规划等地方课程落到实处，做到有计划、有教案、足课时、有评价。同时，学校将一切教育教学活动都纳入到学校课程管理中，形成国家课程、地方课程以外的各种校本课程。例如，节日课程----校园艺术节、体育节、国庆节、清明节、青年节、春节元旦端午节等课程；社团活动课程-----阳光课间60分、“金百灵”、“轻舞飞扬”、“水墨舫写意”、“墨雅轩”、“数之慧”、“化学与生活”、 语之韵”文学社团等课程；文化课程----语文经典诵读400篇（百篇当代美文诵读工程和大量阅读训练和写作）、英语阅读400篇、学科素养与方法指导；实践探究课程----信息博览、心理教育、书法、劳动、社会实践等课程；主题教育课程----主题班会、入校课程、国旗下讲话等课程。关于社团等学校课程，今年要由实际成效。这也是县教育局本学年重点抓的工作。学校已制定了社团的章程和社团活动的相关意见，各级部开学后要迅速成立各种社团，并利用周二或周四下午第四节活动时间进行有计划的活动。关于社团活动工作量的认定，由各级部根据实际活动的次数和教师个人的详细教案，每半个学期汇总一次，按实际上课时间计算个人工作量。鼓励教师根据学科特点和自己的爱好特长，开发和实施各种校本课程，并且以讲义的形式结集成册，学校将按照课程开发和实施的实际计入教师学业积分，并对开发的优秀课程表彰奖励。艺体部要结合大课间活动的开展，统筹规划好“阳光课间60分”学校课程，同时落实好教育部提出的“二加一”工程，即每个学生要具备两项体育技能和一项艺术特长。开学后，首先做好摸底统计，然后针对每个学生的情况，已经具备某项技能和特长的要强化；不具备的要列出目标，着力培养。在全面落实课程方案的同时，我们也不要忘记我们中心工作中的重心，那就是教学成绩，因此各级部、班级和每一位老师要多动脑筋，创新工作，既要有课程特色，又要抓住中心当中的重心不放松。
（六）进一步抓好班级学生管理
关于班级学生管理的重要性，不用多讲大家都非常清楚。一句话，没有学生的发展，就没有教师的发展，也就没有学校的发展。没有良好的班风和班级秩序，其他工作都是空中楼阁，缺乏持续性发展。对于班级学生管理工作，仅强调以下几点：
常规管理工作要持之以恒，不能时松时紧。要做到持之以恒，不仅靠老师的辛勤劳动，关键是靠班纪班规。要通过落实责任制、积分制、小组管理捆绑制等加强管理的科学性、有效性、持续性。
要正确对待学校和级部开展的各种活动。学校和级部开展的各种活动是帮助班主任老师教育学生、管理学生、凝聚集体向心力。作为班主任要有正确认识，要以积极的心态参与，把活动的开展和班级管理工作结合起来，以此提高班级管理的水平和能力，不能有抵触情绪。
要重视主题班会的作用，加强对班会的管理。每周一节的班会或主题班会是班主任老师对学生进行生活、学习行为习惯教育的重要渠道，是总结上一周工作，布置下一周工作的最有效形式。要求班主任一定要重视每周一节的班会，做到有主题、有教案，不得无故拖延和占用。学生处要加大对班会工作的指导和检查，确保班会工作的有效。
要加强对学生的思想教育、纪律教育和学习教育，培养学生的良好品质和刻苦学习的能力。思想教育的内容、形式、方法很多，在此不一一列举，特别强调学生仪容仪表的管理和高档自行车的管理。关于纪律教育是一项长期的工作，新学年我们要从楼内和班内秩序抓起，不管什么时候，只要进入教学楼和教室就要禁止大声喧哗，保持安静，进入学习状态。关于学习教育，除各学科老师平常指导外，班主任要抓住不同时机，采取不同形式，对学生进行刻苦学习的教育和学习方法指导，让学生始终保持一种积极上进心态。

㈡ 如何把传统文化融入到教育教学中

一、国学经典蕴含着丰富的道德教育资源
中华传统文化源远流长,五千年的文化积淀,孕育了中华民族诚信友爱、温文有礼的优雅人格。国学经典不仅是中国悠久传统文化的明证,也是每一个中国人的立身处世之本,更是我们不可或缺的精神力量。
如《论语》是我国古代一部十分重要的经典,它包含了立身、处事、为学、从政等丰富的人生经验和人生智慧。它融政治、伦理、道德与教育为一体,其核心是做人,是伦理道德修养。它提出的许多做人的原则和格言,如君子欲讷于言而敏于行、人之生也直,罔之生也幸而免。、唯仁者能好人,能恶人等等,具有普遍的意义。
又如《弟子规》,虽然总共仅有1080个字,360句,但却把一个人如何孝敬父母、友爱兄弟、立身处事、待人接物、修身治学等等的态度和礼仪概括的淋漓尽致。《弟子规》所阐述的道理,譬如财物轻,怨何生,言语忍,忿自泯;将加人,先问己,己不欲,即速已;事诸父,如事父,事诸兄,如事兄;泛爱众,而亲仁等教诲,适用于不同宗教、不同种族、不同国家以及各行各业,男女老少。《弟子规》的编写次序也是中国古人教育经验的总结,符合教育的规律。
其他的如《童蒙须知》、《孝经》、《礼记》、《颜氏家训》等一系列经典蕴含着优秀的传统美德,学习国学经典,可以让小学生系统地直面中华传统文化的精华,接受中华传统文化和传统美德的熏陶,在潜移默化中形成优秀的道德品质。
二、国学经典的道德意义分析
(一)国学经典符合小学生的认知心理发展特点。现代心理学研究表明,13岁以前的少年儿童,他们的记忆能力较强,而其逻辑思维推理能力、抽象思维能力比较弱,还没有充分发展起来。及早让儿童学习中国文化经典,接受传统优秀文化的熏习,即是在他心灵最纯净、记忆力最佳的黄金时期,接触最具有智能和价值的经典。将这些经典积淀在脑海里,虽然他们这时还不完全理解,但会在他幼小的心灵中潜移默化地影响其日后的人生态度和方向。以文而化,逐渐培植其福德、开启其智慧,从而奠定他一生的高远见识和优美人格。而且,随着年龄的增长,知识和阅历的增加,他们会逐渐加强对经典的理解,经典遂成为他一生开智、受益、励志、成长的源泉。
(二)国学经典教育的精髓在于潜移默化而非灌输。现阶段我国的小学教育片面灌输知识技能,急功近利,让儿童身心疲惫,以儿童发展为本的教育的核心价值被忽略,教育的科学规律被漠视。当下,一些机构利用社会、家长的认识误区,打着培养小神童、小天才的旗号引人眼球,实则为赚取千金万金的学费。这种拔苗助长、把教育当成商业、产业来做的结果,误导了儿童发展。
学习国学经典不仅可以让孩子多认识字词,奠定大语文之根基,培养文化气质,更重要的是可以通过感悟圣贤文明,通晓启迪心智,陶冶品行,提高修养,培养儒雅风范,明白做人的道理,归根到底就是提高人的根本素质。在孩子们还不具备对古诗文经典充分理解力的时候,就把经典交给他们,乍一看莽撞,实际上却是文明传承的绝佳措施,幼小的心灵纯净空廓,由经典奠基可以激发起他们一生的文化向往。孩子们从小接受这样的熏陶,国学经典将在他们心里埋下种子,随着他们慢慢长大,会与他们形影相随,对他们的一生都将产生积极影响。让国学经典点点滴滴融入孩子们的生活当中,让孩子们得到一种民族情感性格的熏陶,使孩子们养成孔孟所提倡的至大至刚的人格,至关重要。

㈢ 在教育教学中的启示有哪些

1. 孔子在教育上主张“有教无类”。2.教学方法孔子在教育上有三大创造和贡献：

一是春秋时期，王官之学衰微，孔子首开私人讲学之风，设杏坛讲学授徒，整理并以《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经为教材，以礼、乐、射、御、书、数六艺为教育内容；

二是打破教育上贵贱贫富的等级，提纲“有教无类”，使人人享有教育的平等权利，学生众多，史称“弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人”；

三是主张尊师重道，“三人行，必有吾师”，“一日为师，终身为父”。

他学而不厌、诲人不倦的教学精神和因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导的教学原则及“不耻下问”的学习态度，等等，至今为人所称颂和沿用。孔子是中国历史上的第一位职业教师，也是中国古代最伟大的教育家，他也由此被称为“至圣先师”、“万世师表”。

3.影响

孔子所孩工粉继莠荒疯维弗哩处的春秋时代，西周社会以血缘氏族为基础的政治制度崩溃瓦解，而基于文化认同的“诸夏”民族共同体正在形成。这是中国人的文化自觉最初发生的年代，古典成为时尚，一些人开始思考天道、人生和世界秩序等方面的问题，原先由贵族所垄断的文化教育也正逐渐流入民间。孔子正是这时代精神的代表人物与集大成者，遂开战国诸子百家之先河。 《论语》是了解其思想的主要著作。

㈣ 如何把中华传统文化应用到教育教学中

摘要：随着中国经济、政治、文化的深入发展，一股国学热席卷整个文化领域，使得中国传统文化中以道德伦理价值为取向的思想，再次受到热切关注。而以道德伦理为取向的国学，为小学生道德教育提供了新的方向。本文则从国学经典所蕴含着丰富的道德教育资源、国学经典中有哪些道德意义以及如何运用国学经典进行道德教育三个方面进行分析和论述如何在小学道德教育中实施国学经典的教育。
小学生道德教育在小学教学中占重要的地位,主要以五爱为基本内容的社会公德教育和有关的社会常识教育,思想内容比较陈旧,容易使学生产生厌倦之情。中华传统文化经典蕴含着优秀的传统美德,在培养小学生的道德品质方面具有一定的积极作用。将这些经典积淀在脑海里,会在他们幼小的心灵中潜移默化地影响其日后的人生态度和方向。因此,运用国学经典进行道德教育,是小学生道德教育的一个十分重要的途径。
一、国学经典蕴含着丰富的道德教育资源
中华传统文化源远流长,五千年的文化积淀,孕育了中华民族诚信友爱、温文有礼的优雅人格。国学经典不仅是中国悠久传统文化的明证,也是每一个中国人的立身处世之本,更是我们不可或缺的精神力量。
如《论语》是我国古代一部十分重要的经典,它包含了立身、处事、为学、从政等丰富的人生经验和人生智慧。它融政治、伦理、道德与教育为一体,其核心是做人,是伦理道德修养。它提出的许多做人的原则和格言,如君子欲讷于言而敏于行、人之生也直,罔之生也幸而免。、唯仁者能好人,能恶人等等,具有普遍的意义。
又如《弟子规》,虽然总共仅有1080个字,360句,但却把一个人如何孝敬父母、友爱兄弟、立身处事、待人接物、修身治学等等的态度和礼仪概括的淋漓尽致。《弟子规》所阐述的道理,譬如财物轻,怨何生,言语忍,忿自泯;将加人,先问己,己不欲,即速已;事诸父,如事父,事诸兄,如事兄;泛爱众,而亲仁等教诲,适用于不同宗教、不同种族、不同国家以及各行各业,男女老少。《弟子规》的编写次序也是中国古人教育经验的总结,符合教育的规律。
其他的如《童蒙须知》、《孝经》、《礼记》、《颜氏家训》等一系列经典蕴含着优秀的传统美德,学习国学经典,可以让小学生系统地直面中华传统文化的精华,接受中华传统文化和传统美德的熏陶,在潜移默化中形成优秀的道德品质。
二、国学经典的道德意义分析
(一)国学经典符合小学生的认知心理发展特点。现代心理学研究表明,13岁以前的少年儿童,他们的记忆能力较强,而其逻辑思维推理能力、抽象思维能力比较弱,还没有充分发展起来。及早让儿童学习中国文化经典,接受传统优秀文化的熏习,即是在他心灵最纯净、记忆力最佳的黄金时期,接触最具有智能和价值的经典。将这些经典积淀在脑海里,虽然他们这时还不完全理解,但会在他幼小的心灵中潜移默化地影响其日后的人生态度和方向。以文而化,逐渐培植其福德、开启其智慧,从而奠定他一生的高远见识和优美人格。而且,随着年龄的增长,知识和阅历的增加,他们会逐渐加强对经典的理解,经典遂成为他一生开智、受益、励志、成长的源泉。
(二)国学经典教育的精髓在于潜移默化而非灌输。现阶段我国的小学教育片面灌输知识技能,急功近利,让儿童身心疲惫,以儿童发展为本的教育的核心价值被忽略,教育的科学规律被漠视。当下,一些机构利用社会、家长的认识误区,打着培养小神童、小天才的旗号引人眼球,实则为赚取千金万金的学费。这种拔苗助长、把教育当成商业、产业来做的结果,误导了儿童发展。
学习国学经典不仅可以让孩子多认识字词,奠定大语文之根基,培养文化气质,更重要的是可以通过感悟圣贤文明,通晓启迪心智,陶冶品行,提高修养,培养儒雅风范,明白做人的道理,归根到底就是提高人的根本素质。在孩子们还不具备对古诗文经典充分理解力的时候,就把经典交给他们,乍一看莽撞,实际上却是文明传承的绝佳措施,幼小的心灵纯净空廓,由经典奠基可以激发起他们一生的文化向往。孩子们从小接受这样的熏陶,国学经典将在他们心里埋下种子,随着他们慢慢长大,会与他们形影相随,对他们的一生都将产生积极影响。让国学经典点点滴滴融入孩子们的生活当中,让孩子们得到一种民族情感性格的熏陶,使孩子们养成孔孟所提倡的至大至刚的人格,至关重要。

“语文教学中弘扬传统文化的途径”课题研究方案
作者:福建晋江平山中学高中语文教研组 时间:2007-3-2 17:27:50
一、课题的表述
中华民族的传统文化源远流长，是整个东方文化的重要标志和世界历史文化宝库中的重要遗产，对人类社会的文明进步做出了不可磨灭的贡献。语文作为中华民族传统文化的载体，承载着民族精神和民族灵魂，在传统文化发展中起着重要的作用，语文教学应融于传统文化之中。改革开放以来，中小学语文教学改革流派纷争，改革卓有成效，但是由于应试教育愈演愈烈，语文教学改革举步维艰，语文教学逐步
演变为纯知识、纯技巧的教授和模拟考题的反复演练，影响了学生思维、个性特长、健全人格和道德修养的形成和发展。作为基础学科的语文，必须适应时代的要求，按照党和国家的教育方针和素质教育的基本原则，按照语文新课程标准的要求进行系统的改革，要更新教育理念，改革教学内容和方法，以期在培养学生语文素养、人文素养、思维能力方面发挥语文学科应有的作用，尽到语文学科应尽的职责。因此，中央教科所批准立项的重点课题《传统文化与语文教学》审时度势，把语文教学放到中华民族传统文化的大环境中，有助于实现语文教学的理念创新、内容创新、方法创新，有助于为学生构建一个和谐的、宽松的、自主的学习环境，有助于培养学生的人文素养和健全人格。
二、课题目标
该课题的总目标是，以弘扬中华民族的传统文化为宗旨，以推进国民的阅读写作能力为基点，坚持素质教育的正确方向，扎实细致地进行课题研究，为开创传统文化与语文教学协调发展的新局面而努力。
我校选择的子课题《语文教学中弘扬传统文化的途径》的目标是：在世界兴起了“汉语热”的背景下，在新课改的浪潮中，在学生语文学习背离传统文化的现实上，积极参与实践，务实探究，希望在语文教学和传统文化协调、有效结合的教学实践层面上，走出一条操作性较强，适合一般学校提高语文学习成效，并能促进学生综合素质终身、和谐发展的路子！
三、研究的理论依据
1、多元智能理论
加德纳的多元智能理论告诉我们，由于每个人各种智能的组合方式不同，因而人与人之间的差异是客观存在的。个体的知识基础、学习能力、个性倾向性等方面的不同，导致个体学习兴趣、学习方式、学习效率等的明显差异，而人只有按照自身的适应方式，才能有效地获取、掌握知识技能。
2、马克思主义的世界观和方法论
3、建构主义学习理论。
建构主义心理学认为学习是学习者与文本之间的交互作用，学习是学习者在教师指导下凭借自己原有的认识结构对来自客体的信息进行选择、加工、重组，用现有的认识结构去“同化”或“顺应”外部世界的过程，学习是学习者自我建构的过程。学生的学习只有通过自身的操作活动和主动参与观察、思考、探索，才能有效地达到教学目标的要求，使学生不仅掌握知识及相应的思想方法，建立优化高效的学习策略，而且培养学生独立获取知识的能力，创造性地运用知识的能力，独立解决现实问题的能力。自主实践的学习方式，不仅有利于学生完成认知方面的自我建构，而且有利于学生在情意方面的自我建构。
4、古今中外著名教育家先进的教育理念。
5、有关新课改的纲领性文件。
6、不断发现、搜集到的报刊、网站的动态资料。
四、研究的对象
本实验课题研究的对象是平山中学高中部全体学生。
五、研究的原则和方法：
（一）、研究的原则
1、 师导性和生本性相结合的原则
2、 创新性和务实性相结合的原则
3、 知识性和趣味性相结合的原则
4、 课内和课外相结合的原则
（二）、研究的方法
1、调查研究法：为我校高中学生在语文学习倾向性研究、引领提供科学的依据和基础。
2、实践研究法：围绕课题总体目标，对开展的各种语文活动进行研究，在实践中及时调整研究的内容和方法。
3、文献研究法：对相关的教育理念进行学习和运用性的研究。
4、总结研究法：对各阶段的研究经验、教训及时总结，对研究种搜集到的材料进行定量和定性的分析，得出具有普遍意义和推广价值的方法。
5、个案研究法：关注学生个体，对研究对象的变化与发展进行全程性的跟踪研究，通过一定的检测方式，考查研究的效果。
6、系统研究法：即摸索并建立一整套引导和培养学生树立正确的语文学习发展方向的方法。
六、课题研究的实施步骤阶段：
第一阶段（2006年1月一2006年10月）为基础研究阶段。
1、在语文组介绍、宣传课题，发动教师积极参与研究，组成课题组。2、组织讨论课题研究方案，确定子课题，并向上级申报子课题。
3、召开研究课题开题报告会等，明确研究的方向、对象和方法。
第二阶段（2006年11月－2009年3月）为课题实施阶段。
1、组织学习相关的研究理论，用科学的理念指导研究。
2、全面实践研究。在实践中注意补充和调整研究的内容和方法，完成中期报告。
3、在中期成果鉴定的基础上，再进行提高性的实践和研究。
第三阶段：（2009年3月-2009年8月）经验总结阶段。
整理、汇总各阶段的研究成果（论文、案例、教学录象、学生习作、活动照片等），出版论文集、展示学生成果等，撰写结题报告，提请主管部门验收。 力争推广有价值的做法、经验。
七、研究的预期效果及形式
1、 每位实验教师整理、总结出关于提高高中生语文学习兴趣，培养良好的读书习惯，提高有读写能力、人文素养的有效途径与方式方法，并完成相关论文的撰写。
2、 推进学校文化建设，营造校园人文氛围，共享语文学习的快乐。
3、 每位实验教师能结合学生的身心发展规律，在不同年级和学习阶段运用不同读书策略和有效方法，更有针对性的进行语文教育、教学，推进教学进程，使学生课、内外学习，高中和终身学习相得益彰，协调发展。
4、积极加强与课题研究领导组相关老师保持沟通、联系，力争在相关刊物发表、展示我校师生的研究成果。
八、课题组成员及分工
课题领导组：郭永乐（校长，高级教师）周维键（校书记，高级教师）
许清江（主管教学副校长，高级教师）
课题组具体负责人：易晓红
课题组成员：蔡琳、徐广之、许明哲、林晓峥、洪明媚、林秋雪、张榕、何旋珠、黄雅雅、蔡琳琳、张婷婷 、庄凉凉
九、研究教师承担的主要研究方向和子课题：
序号 研究方向（子课题） 成果形式 负责人
1 怎样提高语文教师的传统文化底蕴 论文 易晓红
2 《论语》对培养学生人文素养的价值探究 论文 易晓红、洪明媚、黄雅雅
3 读背说思悟写结合法对提高学生语文素养再探 论文 易晓红
4 语文教学中传统文化知识的引用 论文 蔡琳
5 书法练习对提高师生语文素养的价值探究 论文 许明哲
6 在作文教学中弘扬传统文化 论文 张榕、何旋珠、林晓峥
7 古典诗词和语文教学 论文 林秋雪
8 文言文在高中语文教学中的地位探究 论文 洪明媚、黄雅雅
9 语文教学中的传统山水文化 论文 徐广之
10 传统文化经典文本与高中语文教学 论文 庄凉凉、蔡琳琳张婷婷
十、经费预算：
学校领导高度重视和大力支持，为研究提供最坚实的物质基础、必要的活动经费和有力的精神力量支持。
十一、此研究课题要坚持为学生做好的几件实事及预期可能达到的效果：
1、坚持做好国家级优秀期刊《新读写》（该杂志被定为课题资料和主要实验载体）的发行工作，引导学生在自愿订阅的基础上，充分组织学生运用好该读物，并希图借此在文化视野层面上努力提高学生的语文素养。
2、坚持把引导学生阅读中华传统文化的经典文本视做语文教学可以肩负的一项重任。如开展《论语》每日一读等活动。各研究教师可以因材施教，发挥所长，大胆摸索适合自己和学情的教学新思路、新方法。在此基础上，力争达到提高学生文学鉴赏力，知识和能力，学识和德行能得到和谐发展的目标。
3、关注该课题的发展动向，广泛虚心学习，认真深入研究，探寻最科学语文教法和学法，竭力提高课堂效益，组织学生积极向《新读写》投稿，力争发表作品，作文竞赛、语文培优能出成绩。各参与研究的教师每年负责完成一份能体现课题研究思想的优秀论文或案例或录像课。力争有作品在公开发行的报刊上发表。
4、各语文课题研究教师应秉承、大力弘扬中华传统文化文以载道，知行统一的教育理念，充分发挥高中语文学习在学生终身学习、发展方面的重要作用和影响。在引导学生学以践行、文以养德方面，精心培育学校人文软环境中担负起不可推卸的主力军之责！

㈤ 如何把中华传统文化运用在小学的教育教学当中 百度文库

摘要：随着中国经济、政治、文化的深入发展，一股国学热席卷整个文化领域，使得中国传统文化中以道德伦理价值为取向的思想，再次受到热切关注。而以道德伦理为取向的国学，为小学生道德教育提供了新的方向。本文则从国学经典所蕴含着丰富的道德教育资源、国学经典中有哪些道德意义以及如何运用国学经典进行道德教育三个方面进行分析和论述如何在小学道德教育中实施国学经典的教育。
小学生道德教育在小学教学中占重要的地位,主要以五爱为基本内容的社会公德教育和有关的社会常识教育,思想内容比较陈旧,容易使学生产生厌倦之情。中华传统文化经典蕴含着优秀的传统美德,在培养小学生的道德品质方面具有一定的积极作用。将这些经典积淀在脑海里,会在他们幼小的心灵中潜移默化地影响其日后的人生态度和方向。因此,运用国学经典进行道德教育,是小学生道德教育的一个十分重要的途径。
一、国学经典蕴含着丰富的道德教育资源
中华传统文化源远流长,五千年的文化积淀,孕育了中华民族诚信友爱、温文有礼的优雅人格。国学经典不仅是中国悠久传统文化的明证,也是每一个中国人的立身处世之本,更是我们不可或缺的精神力量。
如《论语》是我国古代一部十分重要的经典,它包含了立身、处事、为学、从政等丰富的人生经验和人生智慧。它融政治、伦理、道德与教育为一体,其核心是做人,是伦理道德修养。它提出的许多做人的原则和格言,如君子欲讷于言而敏于行、人之生也直,罔之生也幸而免。、唯仁者能好人,能恶人等等,具有普遍的意义。
又如《弟子规》,虽然总共仅有1080个字,360句,但却把一个人如何孝敬父母、友爱兄弟、立身处事、待人接物、修身治学等等的态度和礼仪概括的淋漓尽致。《弟子规》所阐述的道理,譬如财物轻,怨何生,言语忍,忿自泯;将加人,先问己,己不欲,即速已;事诸父,如事父,事诸兄,如事兄;泛爱众,而亲仁等教诲,适用于不同宗教、不同种族、不同国家以及各行各业,男女老少。《弟子规》的编写次序也是中国古人教育经验的总结,符合教育的规律。
其他的如《童蒙须知》、《孝经》、《礼记》、《颜氏家训》等一系列经典蕴含着优秀的传统美德,学习国学经典,可以让小学生系统地直面中华传统文化的精华,接受中华传统文化和传统美德的熏陶,在潜移默化中形成优秀的道德品质。
二、国学经典的道德意义分析
(一)国学经典符合小学生的认知心理发展特点。现代心理学研究表明,13岁以前的少年儿童,他们的记忆能力较强,而其逻辑思维推理能力、抽象思维能力比较弱,还没有充分发展起来。及早让儿童学习中国文化经典,接受传统优秀文化的熏习,即是在他心灵最纯净、记忆力最佳的黄金时期,接触最具有智能和价值的经典。将这些经典积淀在脑海里,虽然他们这时还不完全理解,但会在他幼小的心灵中潜移默化地影响其日后的人生态度和方向。以文而化,逐渐培植其福德、开启其智慧,从而奠定他一生的高远见识和优美人格。而且,随着年龄的增长,知识和阅历的增加,他们会逐渐加强对经典的理解,经典遂成为他一生开智、受益、励志、成长的源泉。
(二)国学经典教育的精髓在于潜移默化而非灌输。现阶段我国的小学教育片面灌输知识技能,急功近利,让儿童身心疲惫,以儿童发展为本的教育的核心价值被忽略,教育的科学规律被漠视。当下,一些机构利用社会、家长的认识误区,打着培养小神童、小天才的旗号引人眼球,实则为赚取千金万金的学费。这种拔苗助长、把教育当成商业、产业来做的结果,误导了儿童发展。
学习国学经典不仅可以让孩子多认识字词,奠定大语文之根基,培养文化气质,更重要的是可以通过感悟圣贤文明,通晓启迪心智,陶冶品行,提高修养,培养儒雅风范,明白做人的道理,归根到底就是提高人的根本素质。在孩子们还不具备对古诗文经典充分理解力的时候,就把经典交给他们,乍一看莽撞,实际上却是文明传承的绝佳措施,幼小的心灵纯净空廓,由经典奠基可以激发起他们一生的文化向往。孩子们从小接受这样的熏陶,国学经典将在他们心里埋下种子,随着他们慢慢长大,会与他们形影相随,对他们的一生都将产生积极影响。让国学经典点点滴滴融入孩子们的生活当中,让孩子们得到一种民族情感性格的熏陶,使孩子们养成孔孟所提倡的至大至刚的人格,至关重要。

㈥ 怎样将传统文化渗透于教育教学中

中国曾创造过独步世界的灿烂文化，然而当代中学生对传统文化及其精神却是陌生的，处在一个文化开放的、多元的大繁荣大融合的时代，他们无疑或多或少地汲取了西方的价值观念，他们普遍淡化、漠视传统文化，而语文是人类文化的重要组成部分，所以，语文教学理应成为当今中学生继承传统文化的重要载体。

一、教师要掌握渗透方法

将传统文化渗透到语文教学，就要求教师要加强备课，通过深入钻研课程标准以及课标要求，从中找出相关知识与中国传统文化的结合点，理出线索，制定计划，使渗透的内容序列化。在渗透过程中，要讲究因势利导，水乳交融，有机渗透；注意淡化渗透痕迹，力求贴切自然，给人以春风化雨的感受；不可牵强附会，生拉硬拽，不可破坏语文知识的科学性、系统性和完整性，更不能把语文德育渗透变成上政治课。例如，我们在教学先秦诸子散文《论语》、 《孟子》等著作内容时，就要十分注重使学生在弄懂文言词义旬式语法等基础知识的前提下，自然和谐地给学生分析课文中隐含的传统道德观念。此外，还要讲究德育渗透的生动性，教师在对学生进行中国传统道德渗透过程中，语言要生动形象，形式要灵活多样，使学生在潜移默化中受到深刻教育，尽可能地达到寓教于乐的效果。

二、在语文教学中注重学生人格的培养

古人陶渊明和王维的诗可以对照着读，两人都提倡归隐，前者身体力行，回归了田园；后者却是身居显位，心望田园。
他们笔下的田园固然都是美丽的，但美得不同。前者的田园是一个怀天下济苍生而不得的儒者无奈的退避，后者则颇得佛家真味，笔下的田园常常流露佛家静穆之美。通过这些活动，使学生养成一种高层次的审美品格，引导他们感受美，发现美，进而创造美。另外像陶渊明的那种“不为五斗米折腰”和李太白的“安能摧眉折腰事权贵”的气节，时刻张扬着自主的人格、尊严、气度，把人格的独立视为自我价值的最高体现，他们的这种不朽的精神对学生人文品格的养成也仍有很大的启示意义。

三、引导学生与传统文化产生情感共鸣

教育不仅仅着眼于知识素养的提高，更要把握人的长远发展，为人的“终身发展”打好人文基础。人文素养教育不是通过说教来实现的，不是通过灌输来获得的，而是让人置身于情境中自我体验、相互影响而发展起来的。语文教学要充分挖掘和展示传统文化优秀篇章中的各种道德因素，引导学生与传统文本产生情感共鸣，学生就会受到震憾、感染和熏陶，久而久之，潜移默化，就可以变为自身道德进步的强大动力，并最终积淀成为价值观和人生观。

“腹有诗书气自华”， “知书达理”指的就是这个影响。中国近、现代无数名人如孙中山、毛泽东、周恩来、鲁迅等的早期求学经历不难证明，他们无一不是接受了扎实、严格、系统的传统文化教育，才给他们的人生奠定了坚实、长足的发展基础和动力。他们正是长期阅读传统文本，才深入感受到传统文化的圣贤君子，仁、智、勇兼以真、善、美和谐统一的崇高道德以及天下为公的理念，忧国忧民的情怀，己所不欲，勿施于人的处世原则，富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的情操......近代著名教育家陶行知也说过： “智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然不失为个人完满发展之重要指标”。笔者在教学辛弃疾的《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》一词时， 引导学生深入了解时代背景，再放录音范读，使学生置身于词境中，通过体验词中忠勇将军的雄心壮志，进而树立宏大抱负。在语文教学中渗透传统文化引导学生专注阅读文本并与文本产生感情共鸣，才能使蕴含的民族文化和民族精神扎根在学生心灵深处并以此为基础构造自己的精神家园，让他们自觉抵制形形色色的精神污染，继承发扬中华民族的优良传统，才能成为一个修养良好、内心丰富、有志报国的人。

四、尊重学生的独特体验

《新课程标准》都强调： “尊重学生的独特体验”、“重视学生的学习兴趣选择”。还强调了学生的“自主学习”，反对把课文解析“从外部强加给学生”。这就要求语文教师在渗透传统文化知识时必须构建全新的教学理念，不能处处依赖“教参”，要敢于对课文做出有自己独特个性的解读，这样才能从不同角度、侧面引导学生琢磨、体会、领悟课文意图、匠心。比如在教学范仲淹的《岳阳楼记》时，引导学生读出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧国忧民胸怀，读“欲穷千里目，更上一层楼”、“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”时，让学生在不知不觉中体验到登高望远的心胸舒展，体验到自然、生命发展的同时渐渐能有新的领悟，使学生在与传统文化文本的对话过程中，通过静心阅读，与作者相逢，与作者对话，在案前灯下，视通万里，思接干载，对作者的认识、思想、人格、志趣、品位等，或认同，或发问，或共鸣，或陶醉......而这些体验来源于学生沉浸于文本后的独特感受，教师要尊重并加以引导。

五、引导学生诵读中华古今名著

中国古今名著是中国传统文化的重要组成部分，中国古典文学中的小说，虽然繁荣昌盛较晚，但也经过了长期的孕育，其源头可追溯至魏晋六朝的志怪小说与志人小说，唐宋传奇的出现标志着古代小说已达到成熟的阶段，至元、明、清，小说终于绽放出奇花异葩，占据了中国文坛的主流。作为一个中国人，不可不了解中国传统文化，同样也不可不读中国名著。引导学生诵读中华古今名著也是继承传统文化的良方之一。并且教师要在班上有意识地开展读书活动，让学生在活动中学习传统文化。语文课本附录里的“名著导读”，也为学生提供了阅读和陶冶情操的空间，一部部富有哲理而又不失生活情趣的妙文，不断锻炼着学生的心智，启迪着学生的心灵。

总之，中华传统文化的继承与弘扬需要每一位语文教师的努力，需要每一个学生的努力，更需要每一个中国人的关注和努力，只有这样，中华传统文化才会永远屹立于世界民族文化之林， 中华传统文化这颗璀璨的瑰宝才会永远熠熠生辉。

㈦ 如何把中华传统文化应用到教育教学中

随着中国经济、政治、文化的深入发展，一股国学热席卷整个文化领域，使得中国传统文化中以道德伦理价值为取向的思想，再次受到热切关注。而以道德伦理为取向的国学，为小学生道德教育提供了新的方向。本文则从国学经典所蕴含着丰富的道德教育资源、国学经典中有哪些道德意义以及如何运用国学经典进行道德教育三个方面进行分析和论述如何在小学道德教育中实施国学经典的教育。

小学生道德教育在小学教学中占重要的地位,主要以五爱为基本内容的社会公德教育和有关的社会常识教育,思想内容比较陈旧,容易使学生产生厌倦之情。中华传统文化经典蕴含着优秀的传统美德,在培养小学生的道德品质方面具有一定的积极作用。将这些经典积淀在脑海里,会在他们幼小的心灵中潜移默化地影响其日后的人生态度和方向。因此,运用国学经典进行道德教育,是小学生道德教育的一个十分重要的途径。

一、国学经典蕴含着丰富的道德教育资源

中华传统文化源远流长,五千年的文化积淀,孕育了中华民族诚信友爱、温文有礼的优雅人格。国学经典不仅是中国悠久传统文化的明证,也是每一个中国人的立身处世之本,更是我们不可或缺的精神力量。

如《论语》是我国古代一部十分重要的经典,它包含了立身、处事、为学、从政等丰富的人生经验和人生智慧。它融政治、伦理、道德与教育为一体,其核心是做人,是伦理道德修养。它提出的许多做人的原则和格言,如君子欲讷于言而敏于行、人之生也直,罔之生也幸而免。、唯仁者能好人,能恶人等等,具有普遍的意义。

又如《弟子规》,虽然总共仅有1080个字,360句,但却把一个人如何孝敬父母、友爱兄弟、立身处事、待人接物、修身治学等等的态度和礼仪概括的淋漓尽致。《弟子规》所阐述的道理,譬如财物轻,怨何生,言语忍,忿自泯;将加人,先问己,己不欲,即速已;事诸父,如事父,事诸兄,如事兄;泛爱众,而亲仁等教诲,适用于不同宗教、不同种族、不同国家以及各行各业,男女老少。《弟子规》的编写次序也是中国古人教育经验的总结,符合教育的规律。

其他的如《童蒙须知》、《孝经》、《礼记》、《颜氏家训》等一系列经典蕴含着优秀的传统美德,学习国学经典,可以让小学生系统地直面中华传统文化的精华,接受中华传统文化和传统美德的熏陶,在潜移默化中形成优秀的道德品质。

二、国学经典的道德意义分析

(一)国学经典符合小学生的认知心理发展特点。现代心理学研究表明,13岁以前的少年儿童,他们的记忆能力较强,而其逻辑思维推理能力、抽象思维能力比较弱,还没有充分发展起来。及早让儿童学习中国文化经典,接受传统优秀文化的熏习,即是在他心灵最纯净、记忆力最佳的黄金时期,接触最具有智能和价值的经典。将这些经典积淀在脑海里,虽然他们这时还不完全理解,但会在他幼小的心灵中潜移默化地影响其日后的人生态度和方向。以文而化,逐渐培植其福德、开启其智慧,从而奠定他一生的高远见识和优美人格。而且,随着年龄的增长,知识和阅历的增加,他们会逐渐加强对经典的理解,经典遂成为他一生开智、受益、励志、成长的源泉。

(二)国学经典教育的精髓在于潜移默化而非灌输。现阶段我国的小学教育片面灌输知识技能,急功近利,让儿童身心疲惫,以儿童发展为本的教育的核心价值被忽略,教育的科学规律被漠视。当下,一些机构利用社会、家长的认识误区,打着培养小神童、小天才的旗号引人眼球,实则为赚取千金万金的学费。这种拔苗助长、把教育当成商业、产业来做的结果,误导了儿童发展。

学习国学经典不仅可以让孩子多认识字词,奠定大语文之根基,培养文化气质,更重要的是可以通过感悟圣贤文明,通晓启迪心智,陶冶品行,提高修养,培养儒雅风范,明白做人的道理,归根到底就是提高人的根本素质。在孩子们还不具备对古诗文经典充分理解力的时候,就把经典交给他们,乍一看莽撞,实际上却是文明传承的绝佳措施,幼小的心灵纯净空廓,由经典奠基可以激发起他们一生的文化向往。孩子们从小接受这样的熏陶,国学经典将在他们心里埋下种子,随着他们慢慢长大,会与他们形影相随,对他们的一生都将产生积极影响。让国学经典点点滴滴融入孩子们的生活当中,让孩子们得到一种民族情感性格的熏陶,使孩子们养成孔孟所提倡的至大至刚的人格,至关重要。

㈧ 文化对教育的影响

文化对教育发展的制约影响作用，主要表现在以下几个方面：

①文化影响教育目的的确立；版

②文化影权响教育内容的选择；

③文化影响教育教学方法的使用。

教育对文化发展的功能：教育通过多种途径进行文化选择。教育可以通过培养目标、教育过程、课程标准、教师群体等途径进行文化的选择。教育在动态发展中进行文化选择。教育对文化的选择不是静止的，而是随着社会的发展而进步。

(8)运河文化在教育教学中扩展阅读

文化是非常广泛和最具人文意味的概念，简单来说文化就是地区人类的生活要素形态的统称：即衣、冠、文、物、食、住、行等。给文化下一个准确或精确的定义，的确是一件非常困难的事情。对文化这个概念的解读，人类也一直众说不一。但东西方的辞书或网络中却有一个较为共同的解释和理解：文化是相对于政治、经济而言的人类全部精神活动及其活动产品。