记恋教学舞蹈

⑴ 谁有关于 爱的纪念 的钢琴曲教学的视频啊 谢谢了

童年的回忆（爱的纪念）带指法版
http://www.gangqinpu.com/html/7326.htm
视频权
http://v.youku.com/v_show/id_XMjI4MTUwNDU2.html

⑵ 吴晓邦的舞蹈故事

吴晓邦（1906——1995）是20世纪中国新舞蹈艺术的开拓者，播火人.
在他出生的世纪之初，中国已经有了西方舞蹈的传入。
如：晚清外交官的女儿裕容龄（1882—1973），幼年曾随父游历外国。有幸在邓肯(Isadora Duncan)的门下学舞，卓有成绩。回国后将学得的西方舞蹈结合自己的创造，经常在宫廷中表演，深受慈禧太后的宠爱，得以留在宫中专门研究舞蹈。
又如：20世纪初，涉洋留学者在撰写介绍西方情况的书籍时，也介绍外国的风土人情——其中包括舞蹈。
此外，欧美电影中的插舞及外国侨民传授的舞蹈，吸引了比较开放的中国人，尤其是对具有社交功能的西方交谊舞，产生学习兴趣。
在提倡新的教学体制的过程中，校园舞蹈、儿童舞蹈也悄然兴起，其中以黎锦晖的儿童歌舞及此后创办的明月歌舞团影响较大。
与此同时，不可忽视的是戏曲大师们对传统舞蹈的创新与发展。如梅兰芳*1等京剧四大名旦在各自的剧目中都创造了优美的舞蹈片段——具有相对独立的保留价值并得以广泛流传。而深谙京剧艺术又学习了现代艺术的欧阳予倩*2，更对传统舞蹈的创新做出了不可磨灭的贡献。
……凡此种种，孕育了新舞蹈艺术的萌芽——促其重塑自身的独立品格。
二00六年十二月十八日是中国“一代舞魂”吴晓邦百年诞辰，记者慕名来到吴晓邦故里江苏省太仓市沙溪镇，试图透过这片土地寻找这位中国新舞蹈先驱者的足迹。

吴晓邦是二十世纪中国新舞蹈艺术的开拓者和播火人，当今中国舞坛公认的新舞蹈艺术的一代宗师。由其创作的群舞《游击队员之歌》和自编自演的独舞《饥火》被誉为中华民族舞蹈经典。六十年代他创办了教学、创作、演出一体化的“天马艺术工作室”，致力于中国现代舞及新古典舞的探索。曾创办《舞蹈》杂志、组建中国舞协，担任过中国舞蹈家协会主席、中国艺术研究院舞蹈研究所所长，培养了一大批中国舞蹈后继人。
为纪念和缅怀吴晓邦，一九九九年，中国首家纪念性舞蹈艺术馆，也是国际上唯一以舞蹈家命名的吴晓邦舞蹈艺术馆，在太仓落成开馆。该馆总建筑面积一千三百平方米，占地面积四千平方米，拥有两个展览厅和一个多功能厅，并有舞蹈房等设施，多年来已成为海内外舞蹈界人士瞻仰和举办纪念活动的主要场所。
走进吴晓邦舞蹈艺术馆，由著名雕刻家章永浩教授雕刻的吴晓邦站像矗立馆前，舞者风范依然令人浮想联翩。由著名文化人杜宣为铜像所题写的“中国现代舞先驱”依然闪烁着金光。从正面看，整个艺术馆呈具有民族色彩的圆形图腾状，而从高处俯视，可发现整座建筑呈舞蹈旋转状，动静结合，融汇了民族性和现代艺术的流线性，设计堪称巧妙，延续着吴晓邦先生的舞蹈之情。
吴晓邦舞蹈艺术馆自今年八月始着手修缮，对灯光等基础设施及环境布置都作了进一步完善，更凸显了展示功能。走进大厅，犹如身处一个旋转的舞台，而新塑的吴晓邦半身像正位于这个舞台的中心，这似乎也在表述着展馆内一切的故事都将围绕他而展开。
艺术馆在全面充实和调整后，一楼大厅将布置成中国“荷花奖”舞蹈精品剧照展，而展厅将展出《吴晓邦生平事迹展》，陈列吴晓邦生前新舞蹈创作研究成果及珍贵遗物、史料性照片。吴晓邦先生一生的年表已被银裱了起来，一幅幅图文并茂的解说，讲述着吴晓邦青年立志，三渡东瀛学艺，关怀民生，开创舞蹈新艺，著书立说，自成理论体系的传奇人生历程，细读下不禁令人肃然起敬。透过吴晓邦生前办公实物，似乎依稀能感觉他正伏案埋头撰写舞蹈专著，挥毫绘画书墨。
沿着旋转扶梯走上二楼，展厅展出着吴晓邦国画艺术展。据介绍，这些作品是吴晓邦夫人、著名舞蹈家盛婕收藏，并无偿捐赠给艺术馆的，有临摹画也有自绘的。此外，二楼还陈列着新时期中国舞蹈创作成果展，记录着新中国五十年来民舞集萃和舞家风采。

据邓馆长介绍，如今每年海内外舞蹈家、舞蹈爱好者都会将收集和整理的珍贵舞蹈书籍、资料无偿捐赠给艺术馆，增加馆藏。大家都希望能将吴晓邦“为人生而舞蹈”的艺术主张、对艺术的执着、不息的搏击勇气、不止的创造精神，以及为人民传艺的献身精神继续传扬。
头一回听沙溪官员称古镇为晓邦故里，我觉得名字陌生，待听到吴晓邦的全名，依然恍惚，又不好意思问，怕给人家一个印象：这样的名人，你一个文化人居然不知道。但见同去的赵本夫与叶兆言也显茫然，不由相互暗问，吴晓邦究竟是谁？听完介绍才清楚，吴晓邦是个舞蹈家，在革命时期去了延安，是建国以后的第一任舞蹈家协会主席，曾创作并演出过诸多舞蹈，被称作新中国“舞蹈第一人”。不免有些惭愧，吴晓邦应算是文艺界的名人，自己的见识到底不够广博。
说到顾阿桃，“文革”前懂事年龄以上的人都知道，她是林彪夫人叶群选出的“活学活用毛泽东思想”的标兵。这个不识字但极有口才的乡村妇女，把“老三篇”背得滚瓜烂熟，而且还能用通俗易懂的乡言俗语颂今批古，很奇特的是，她的演讲稿全是简单的图画组成的，相当于现在儿童的看图说话。她的演讲在当时轰动全国，几乎是无人不知无人不晓。有数百万人去沙溪洪泾村参观，以求握一下顾阿桃那毛主席握过的手。顾阿桃获一时尊荣，曾被推选为中共九大代表，进入县、地、省级革委会领导班子，最高的是江苏省革委会常委，相当于现在的副省级干部。
吴晓邦的故居赶在晓邦百年庆典活动前挂牌，镇上的一幢木结构的旧式楼，颇有古雅之气，也颇有艺术之味。吴晓邦出身贫苦，但不满周岁便被吴姓大户抱养，吴家是镇上有名的富商。吴晓邦初始喜好音乐，二十多岁改学舞蹈，他所创作并演出的舞蹈是中国现代的舞蹈，也被称作民族的新舞蹈，与时代相连，与革命相连。
顾阿桃的故居是一座三开间的茅草房，现在的农村已见不到这种茅草盖的房屋了，看起来是重新维修过的，要不，屋顶的茅草是耐不了这许多年的日晒雨淋的。屋里的陈设保留着原状，很简单，应该说是极其简陋的。当然那时讲究的便是贫下中农，穷得光荣穷得自豪。故居没有挂牌，当然，一个畸形社会出的一位畸型政治形成的人物。听说现在去看的人已经很少了，只有知道她的年龄大一点的人，谈及她还颇有兴趣。因为她当时红极一时的影响太大了，比起现在网上一时靠奇特成名的人的影响要大得多，也要奇特得多。
顾阿桃与吴晓邦，似乎两个人是无法放在一起说的，应该有高下之分，应该有雅俗之分。然而究竟什么是高下，到底什么是雅俗？特别是在这网络的时代，雅俗高下往往都不在话下，有的只要出名，再俗再下也会有一堆“粉丝”；你就是再高再雅，理睬你的也许就只一“拍砖”。
其实就是我，也喜欢听顾阿桃的事。我还听到一个早就流传的有关顾阿桃的对联：顾阿桃给陈寅恪讲学问，甫志高对许云峰谈气节。看来恶搞并非是随着网络才出现的，恶搞大师早有所在。

吴晓邦先生是中国新舞蹈艺术的先驱和领航人，他一生为舞蹈事业的繁荣和发展鞠躬尽粹。“为人生而舞”、“为人民而舞”是吴晓邦先生不断探索和追求而确立的崇高的舞蹈艺术观和奋斗准则。吴晓邦先生一生身体力行、勇于实践、慧敏睿智、勤于思维，是一位少见的把长期的舞蹈实践活动与系统的理论研究相结合，集舞蹈表演、教学、编导、理论于一身的舞蹈艺术大师。多年来，他呕心沥血为我国舞蹈教育事业培养了一批又一批的专业人才。吴先生曾不断鞭策和激励青年舞蹈教育工作者：“要提高思想道德修养和业务修养，学习运用马克思主义认识论和方法论的基本原理，勇于按照科学的规律，对旧的、不合理的教学内容和形式进行大胆地改革和创新。”为促进舞蹈教育的改革和发展，吴先生对我国新时期舞蹈人才的培养提出了明确的教育目标和一系列行之有效的教学方法。下面本人结合教学工作谈一谈对吴晓邦先生舞蹈教学思想在现代教学中的学习和运用。
一、“启发式教学法”在现代舞蹈教学中的运用
采用启发式的教学方法，重在培养学生智力发展，培养学生的想象力和创造能力，鼓励学生创新，这是吴晓邦先生所提出的一个行之有效的学习方法。吴先生认为：在教学中要想方设法使学生学会手脑并用的方法，目的是锻炼学生的思考能力和创造能力。他曾讲到：“科班制在我国舞蹈教育中产生的影响是，只注重基本技术、技巧的训练，而忽视对学生思想上文化上的引导和教育，以致影响了青少年学生智力的正常发展和思想修养的培养，学生不习惯提问题，更不善于发表不同意见，学生们渐渐成了身体训练的奴隶，而分析问题解决问题的能力却得不到提高，思路无法开拓，这种只重技术，‘注入式’的办学方针和教学方法应该破除，要以‘启发式’的教学为主，加强学生思想、道德、文化上的教育。”实践证明，吴晓邦先生这一教学思想对现今舞蹈教育有着重要的指导意义。
在当代舞蹈学科教学中，传统的舞蹈教学法更多的是只强调肢体动作的教授，而忽视了对学生自身能力的培养，这在一定程度上束缚了学生的自我能动性。这就需要我们舞蹈教师根据本学科的特性，不断地探索新的教学方法，把观念的更新体现在整个教学的每一个环节。我认为我们的教学过程应该是一个动态的富有创造性的过程，要运用讲解、示范、启发、诱导、分析、研讨相结合的教学手段，设法点燃学生创造性思维的火花。采用技能训练与智能训练融为一体的教学方法，才能达到培养智能合理全面发展的舞蹈人才这一教育目标。我们应在教学过程中采用“启发式教学法”引导学生在主动参与中发展创造性思维。如：在讲授某一地域民间舞蹈动作元素时，不能只满足于学生动作技术上的掌握，而要重点把精力放在对学生思维能力、创造能力和判断能力的培养上。我们通常要求学生“用心而舞”、“用意念而舞”，其目的是引导学生充分挖掘民间舞元素中丰富独特的韵律感和文化内涵，从而举一反三、触类旁通地运用。近几年，我们将“民间舞命题创编”这一教学模式融入到民间舞课程体系中，受到学生的普遍欢迎。此模式共分五个环节(1)在教师的启发指导下，让学生听辨表现喜、怒、哀、乐等不同情绪的音乐片断，并作出曲式结构及节奏类型的分析。(2)请每位同学各自任选其中一音乐片断，并为之命题。(3)运用所学某一地域风格的民间舞动作元素独立进行组合创编(要求主题动作鲜明，风格性强)。(4)创编作品表演。(5)师生共同研讨讲评。这是一种培养创造性舞蹈人才的科学的训练模式。实践证明，此种教学模式能够充分开发学生的智力，对想象力、创造力、思维能力和判断能力的培养有很大的促进作用。
二、现代舞蹈教学应注重完整人格的培养
1999年6月在全国第三次教育工作会议上，中共中央提出《深化教育改革全面推进素质教育的决定》，正式将舞蹈教育列入美育的范畴。舞蹈是一种美的教育，通过舞蹈艺术教育活动本身可以对完整人格的形成起到潜移默化的作用。俄国文艺理论家普列汉诺夫认为：“艺术既表现人的感情，也表现人的思想。”吴晓邦先生在舞蹈人才培养的目标中讲道：“舞蹈艺术教育是培养学生德、智、体、美身心并发的一种美育活动。我们的教育目标是运用科学的动的法则与规律，培养学生的艺术表现力、审美力和创造力，力求使学生通过合理的训练方法，从心灵到形体都能够达到一个完美的境界。”他还强调：“舞蹈教育是人类生活中的情操教育，其教育目标是培养一专多能、全面发展的舞蹈艺术人才。”
在舞蹈教学中，教师应自觉培养学生的自我塑造能力。我们每一个人都具有一个最完善的自我调 节系统，一切外来的影响都要通过自我调节而发生作用。因此，从某种意义上讲，每个人都在进行人格的自我塑造，只有当个体的自我塑造能力提高了，完整人格才能真正形成。一般来说，完整人格的培养与形成的初始阶段靠外界影响，但当受教育者知识积累到一定程度，判断力达到一定水平．特别是自我意识觉醒后，就会自觉地选择，内化外来完整人格信息，以社会普遍认同的完整人格作为参照系，审查自我人格的局限，进而在实践中运用完整人格的标准来指导、调节自己的行为，不断提高自己的自制力、自我监督和自我激励能力。因此，在舞蹈教学活动中，教师首先要给学生树立一个良好的形象，使之成为学生用以仿效和认识的榜样，另外，还要教会学生了解自己、分析自己的方法，如舞蹈艺术作品作为一种审美媒介凝聚和浓缩着人生丰富而深邃的内心精神生活，使学生在欣赏舞蹈和表现舞蹈作品时，默然观照着另一个“自我”，从而将审美媒介作为认识自己、教育自己、娱悦和开拓自己的精神动力。对照自己与舞蹈作品中反映、描写、刻画、塑造的人物、事物以及所感悟的高尚境界、高尚品德和生活美与艺术标准的差距，进行自我剖析和总结。
舞蹈艺术教育就是一项塑造人的工程，它不仅能作用于人的外表，塑造富有表现力和创造力的美的形体，同时还能够作用于人的内心，教人求真向善尚美。吴晓邦先生在他的《新舞蹈艺术概论》中讲道：“一切为艺术而艺术，为求荣而艺术，实际上是可笑和可怜的，真正的艺术的标准是：真善美。”我们应将吴晓邦先生的舞蹈教育思想和美学思想运用于现代舞蹈艺术教育活动中，应自觉地在传授知识与技能的过程中，有意识地对学生进行完整人格的教育，为培养知识水平高、能力强、人格健康完整的21世纪复合型人才而努力教学。
三、注重民间舞教学中文化素质的培养
中国民族民间舞蹈具有流布广泛、种类繁多、风格各异的文化特征，这种文化集合体强有力地保存了民族文化的典型心态和样式。如何将传统的民族文化渗透在教学的每一个环节，是我们舞蹈教师应重点探讨的又一课题。对此，吴晓邦先生在他的教学实践中深有体会地说：“必须使我们的学生熟悉和了解中国各民族各地区的民问舞蹈，还要让学生从民俗学、社会学和人类学方面进行有关舞蹈史料的研究。除舞蹈和舞蹈技术的学习外，还要具有一定的文化修养，使我们培养出来的学生能够具备超过前人的能力，获得智力上良好的发展……”吴先生的谆谆教诲使我们更加清楚地体会到：中国民族民间舞课堂教学是一种形体动态的传授过程，同时也是中国民族民间舞蹈文化的传授过程。学生在课堂上不仅仅是学习一种具体的肢体动作，同时也是在学习一种特殊的非语言文字文化。随着社会的发展，舞蹈艺术也在不断地发展完善，新的时代对舞蹈专门人才的要求越来越高。作为舞蹈教育工作者，我们必须把培养既具有高度专业技能素质，又具有全面文化素养的新一代舞蹈文化人作为我们舞蹈教学追求的目标。对此，我们在教学中常采用以下几种教学方式。
1、在教学内容上强调对民族传统文化的渗透。我们在设立教学内容时，必须强有力地包容那些能够反映该民族典型心态和样式的动态语汇，突出体现该族群人民神态面貌的特有风格韵律。此外，还要把此类舞种的传统、发展、沿袭、流变的情况，对学生进行全面的分析讲解。比如：我们在讲授汉族民间舞时，就要把秧歌的来龙去脉向学生讲清楚。“秧歌”是我国最具代表性的汉族民间舞蹈形式，它起源于插秧和耕田作业的劳动生活。古代有学者认为，南宋时的民间舞“村田乐”即是后来秧歌的源头。发展到清代，秧歌已遍及中原汉族地区。秧歌最早是一种歌唱形式，后来才发展成舞蹈和戏剧的表演形式。现在这种形式已流行于全国各地，尤以山东、陕北、河北、东北等地区最丰富，在群众中流传也最广泛。实践证明：我们在民间舞课堂教学中，通过非语言文字与语言文字的结合讲授，不但能够增加学生对身体训练的主动性，同时也大大提高了学生的民族文化修养，从而在训练和表演的过程中，更能充分地体现出“形有尽而意无穷”的美感。
2、在教学方法上强调对民族传统文化的渗透。中国民间舞教学应该是一种潜移默化的教育，教师要做的就是培养学生用身体表现各民族的审美意识，掌握气韵、传统体态和表达情感的独特手段。所以原生态的田野村寨是民间舞得以传承的天然舞台。课堂并不具有民间村寨那种自然传统的田野环境，学生也难以感受到劳动人民在节庆场面中那种自娱自乐、热闹欢腾的场面，更难以凭想象去感悟该族群人民特有的动态语汇。针对这种情况，我们就力图在教学方法上进行改进，制定相应的教学策略。比如：在教学中我们利用生动直观的示范形象或颇具民族风情的服装、道具等有效激发学生的联想，让学生沉浸在所学民间舞的主题情景中进行训练，还可以选择适当的教学媒体作为辅助材料。又如：根据所教授的中国民族民问舞种的特性，选择适于教学的音像材料，如将投影仪、电视等现代化设备运用在民间舞教学中，通过屏幕将教学内容生动地、直观地呈现在学生眼前，使学生身临其境，运用多重感官刺激，引导学生理解和掌握教学内容，从而引发强烈的求知欲，在训练中使每一个动作都赋予了生命的色彩，显得无比鲜活动人，使学生真正从中体味到中国民族民问舞的真情实意，形成对所学民问舞蹈的深度认同。
3、带领学生走出教室，走入大自然和社会生活，深入民间去体验民间舞蹈与大自然和谐的氛围，去感悟充满生命力的民族民间舞蹈与民众之间那种神貌合一的情绪力量。使学生体会到民间舞蹈是大众生活和生命的一部分，从而更深刻地感觉那深层的内涵和情感，变被动为主动，参与到民间舞的学习中去。这种开门办学的教学方式，吴晓邦先生早在“天马舞蹈艺术工作室”工作期间，已给我们作出榜样。他经常带领他的学生深入民间学习、采风和演出，学生遇到问题随时请教，丰富的社会实践开阔了同学们的思路，使他们学习到更多的民族民间文化。通过教学实践可以说明：吴晓邦先生这一教学方法至今仍具有非常重要的现实意义。

⑶ 大学舞会串词怎么写开场舞《换大米进行曲》，2歌曲《我们的纪念》3歌曲《需要人陪》4舞蹈《美人计》5互动

月桂飘香，金秋送爽，在这个收获的季节，稻花成长为沉甸甸的大米回，都说老鼠答爱大米，就让我们这群勤劳的老鼠，用汗水浇灌青春的稻田吧！请欣赏舞蹈《换大米进行曲》
当老鼠遇上大米，我们仿佛能听见幸福的心跳，当我遇上你，你可曾记得曾经的点点滴滴？或许你已经忘记，或许记忆已经模糊，值此良辰美景，为了忘却，迎来《我们的纪念》
。。。。。。。
兵法有云，“兵强者，攻其将；将智者，伐其情。”自古英雄难过美人关，夫差与西施，吕布与貂蝉，莫不是如此，三十六计走为上，不走的同学们，请欣赏三十一计《美人计》
。。。。写不下去了，这东西很久没弄过了，不好意思啦，呵呵，就是些字面的联想，然后做到舞会的主题上来，就差不多了，我那个很丑，呵呵，参考下，也许能帮你打开思路。。

⑷ 求音乐：青春纪念册舞蹈的音乐

我们的故事 tension我们的故事
在你左右还有多久
怎么样才能让时间倒流每一分每一秒版都珍重权
握紧的手不愿放松十点半的飞机它在等候
不要再让自己的眼泪流我必须要走要记得
我们的故事真难忘太多的回忆和希望
不管它有多疯狂我愿意一生收藏
我们的故事不能忘太多的情节要发展
不要放弃因为有一天缘份会继续
一定会继续
我知道你寂寞一个人确实好难过
思念是一种痛没有你叫我怎么活
身边充满诱惑不坚定就容易犯错
你是否能看见未来的收获你愿意在耐心等候
我们的故事真难忘太多的回忆和希望
不管它有多疯狂我愿意一生收藏
我们的故事不能忘太多的情节要发展
不要放弃因为有一天缘份会继续
让我们一起演完

⑸ 可米小子 青春纪念册 舞蹈

找不到的，我也找过

其实好奇无上限的舞比较容易跳
HEY HAH也不错

⑹ 关于一篇纪念抗战70年的开幕式舞蹈的涵

第一，纪念抗战爆发是为了铭记历史。今天距离抗战胜利已经过去近70年了，纪念抗战，是要让人们特别是年轻人了解历史真相，加深历史记忆，与抗战精神产生共鸣。抗日战争是中华民族的全民自卫战争，抗战胜利成为中华民族走向振兴的重要转折点。时至今日，中华民族用鲜血和生命铸就的抗战精神，仍然和井冈山精神、长征精神、延安精神等一样，是我们取之不尽、用之不竭的宝贵精神财富和力量源泉。\r\n第二，纪念抗战爆发是为了缅怀先烈。抗战时期，千千万万人为了民族独立、自由和解放献出了生命，其中绝大部分都是普通的军人和百姓。他们的名字很难一一记录，但我们没有理由不去缅怀他们。正是一代代人精神的累积，才凝聚成中华民族的爱国主义精神。缅怀先烈，是对先烈的尊重和敬仰，也是在继承他们的精神。\r\n第三，纪念抗战爆发是为了珍视和平。正是因为中国在近代史上遭受过刻骨铭心的苦难，我们才更加珍视和平。中国过去是抗击日本军国主义侵略的中坚力量，现在是捍卫历史史实的中坚力量，未来是维护世界和平的中坚力量。特别是当前日本国内的右翼势力有日益扩展乃至泛滥的趋势，日本军国主义有死灰复燃的危险。中国纪念抗战，警告那些否认历史、违背历史潮流的错误言行，正是为了维护和伸张人类的正义，捍卫来之不易的和平。\r\n第四，纪念抗战爆发是为了警示未来。二战给人类带来了巨大损失和灾难，这些历史经验必须汲取。说：\\“纵观世界历史，依靠武力对外侵略扩张最终都是要失败的。”中国纪念抗战，既是告诉全世界，中国不会走国强必霸的道路，也是警示所有国家不要重蹈覆辙，称王称霸必将失败。\r\n以高规格纪念抗战爆发纪念日，为的是表达中国人民对历史的记忆和反思，对现实和未来面临的紧迫问题做出回应。总结历史经验教训，谋求未来和平发展的前景，这才是纪念抗战的历史和现实意义。

⑺ 宝贝学舞蹈一年了,想给她做个音乐相册,做纪念,不知怎么写文字

如果是想要配一个文字的话，可以说纪念宝贝学习舞蹈一年。希望你成为更好的自己，这一类的话语应该都可以。

⑻ 1980年，56个民族跳舞纪念币多少钱

纪念币，只有央行才有资格发行。我国第一枚纪念币是1984年发行的。你收藏的这一枚估计不是纪念币，最好能发个照片看看。

⑼ 陈惠南纪念中学的教学设施

学校占来地82亩，有教学楼自三栋，教室三十六间；办公楼一栋；综合功能楼三栋。内设历史室、地理室、科技室、工艺室、物理实验室、生物实验室、化学实验室、图书馆、阅览室，舞蹈室、音乐室、乒乓球室、电脑室、多媒体电教室、多媒体制作室；加上教师和学生宿舍、饭堂、体育馆等附属设施，建筑面积达二万六千余平方米，另有400米跑道的体育运动场及大面积的绿化园地，环境优美，是一所现代化的园林式学校。