教育教学思潮的更迭

㈠ 时代的更迭，科技的进步，那些跟不上时代脚步的旧习俗，旧观念该怎么处理

跟不上时代脚步的旧习俗该放弃的就要放弃，不能故步自封。

㈡ 两道历史选择题

1.A
首先抄排除了B和D，而第一个答案其袭实也不完全，应该说是双方相互作用于彼此，但是c所说“儒学的演变已阻碍了社会的进步”，从问题上看不出来，虽然A不完全，但是选择题选择最接近的答案。

2.A
排除C和D，启蒙思想不止批判了专制制度，也不止于提倡自由平等思想，个人觉得从问题上来看应该上升到更高的层次上来理解。

个人见解，仅供参考，我也很想知道答案，希望告知。

㈢ 人类对于思想的更迭为什么不感冒

人类在远古时代，还是巫的时代。一个族群的领导往往是一个大巫，大巫有沟通专高层次的生命的属能力，也能跟自然世界沟通信息。
就像一些动物有预知灾害的能力。他们往往带有自然崇拜，祖先崇拜。他们追求的是回归，但又不得不生活在物质世界。因为他们那个时代的人都很纯粹，所他们的基因记忆更容易被遗传下来。往后随时间推移一代代的人的自然崇拜，祖先崇拜会减弱。
在人老的时候他们的会在基因编码中提显了一种回归的思想，不愿意接受新思想，新理论，新的生活模式。所以导致中老年人更倾向于对宗教思想的热衷，祖先崇拜也更活跃。
这已经探讨到深层次的知识了。不能说太多了，望采纳！

㈣ 写历史规律与社会形态的更替的论文

课程编号： 01110056

课程性质： 专业基础课。

先修课程： 逻辑学：

总学时数： 108

学 分： 6学分

适合专业： 马克思主义理论与思想政治教育

说 明

一、课程性质

《马克思主义哲学基本原理》是高等师范院校思想政治教育专业课程体系的主干课程和专业基础课。

二、教学目的与任务

通过对《马克思主义哲学基本原理》的系统讲授，使学生掌握辩证唯物主义和历史唯物主义的基本理论，树立和巩固科学的世界观、人生观和价值观，提高用正确的立场、思想和方法分析问题、解决问题的能力，并为学习马克思主义完整的理论体系和其他专业课程提供必要的世界观和方法论指导。

三、教学基本要求：

1、本课程必须系统地、完整地讲解马克思主义哲学基本原理，使学生掌握马克思主义哲学这个“伟大的认识工具”，提高他们的理论素养和理论思维能力。

2、必须准确地讲解哲学体系中各基本概念和各基本原理及其辩证关系，使学生对它们进行正确地分析和综合，从而把哲学理论变成自己的观点和思维方法。

3、在教学过程中始终坚持理论联系实际，帮助学生运用马克思主义哲学的立场、观点和方法有目的地分析和解决实际中和思想中存在的问题。能够用理论分析历史经验，特别是能够用理论分析和解决社会主义建设中所面临的许多实际问题，树立科学的世界观、方法论。

四、本课程的相关课程

《马克思主义哲学基本原理》的学习应建立在学生对具体科学知识有一定了解和受一定逻辑思维训练的基础上，因此本课程的开设应在《逻辑学》之后。另外，由于本课程的基础性，它的开设应先于哲学史、哲学原著、伦理学、美学等课程。

五、学时分配

根据四年制教学计划，《马克思主义哲学基本原理》总学时计划为108学时，其中理论授课为94学时，安排实践性教学环节为14学时，总计108学时。具体学时安排见附表。

附表：

《马克思主义哲学基本原理》课时分配表

章次
讲 题
总学时
理论/实践

一
绪论
10
理论课

二
物质与世界
8
理论课

三
实践与世界
8
理论课

四
联系与发展
6
理论课

五
发展的基本规律
8
理论课

六
社会及其基本结构
10
理论课

七
历史规律与社会形态的更替
10
理论课

八
认识与实践
6
理论课

九
认识的过程与方法
9
理论课

十
真理与价值
9
理论课

十一
社会进步与人的发展
10
理论课

专题报告、课堂讨论、小论文 、社会调研等
14
实践课

合计

108

六、教学方法：课堂讲授，课堂讨论，课程论文，启发式教学，师生互动。

七、教学手段：现代化手段和传统教学相结合。

八、考核方式：闭卷考试与课程论文结合。

九、学生创新精神与实践能力的培养方法：该课程为理论课，主要目的是

提高和锻炼学生的理论思维能力。运用夯实基础、对比方法培育学生分析问题的

能力；通过把学生作为课堂主体、让学生讲课和多写课程论文、学习体会等方法

培育学生的表达能力和写作能力。

十、大纲内容：

第一章 绪论

[教学时数]： 10学时

[教学目的与要求]：了解什么是哲学，把握哲学基本问题；从马克思主义哲学产生的革命变革中，着重领会马克思主义哲学是真正科学的世界观和方法论；明确学习马克思主义哲学的目的是树立共产主义世界观和人生观，掌握认识世界、改造世界的思想武器，懂得只有坚持理论联系实际的学风，才能学好马克思主义哲学。

[重点与难点]：哲学的含义。哲学基本问题的含义。马克思主义哲学的产生是哲学史上的伟大变革。哲学的价值。唯物主义与唯心主义对立的根源。

[教学内容]：

第一节 哲学和哲学基本问题

一、哲学是理论化和系统化的世界观

1、哲学的字源学含义

2、哲学是世界观的理论体系。哲学既是世界观又是方法论。

3、哲学是关于自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。哲学与具体科学的区别和联系。

4、在哲学体系中，包括历史观和人生观。哲学是世界观、历史观和人生观的统一。

5、哲学是一种独特的社会意识形态。

二、思维和存在的关系问题是哲学的基本问题

1、思维和存在的关系问题作为哲学基本问题包括两个方面的内容：思维和存在何者为第一性的问题；思维和存在有无统一性的问题。

2、对前一方面问题的不同回答是划分唯物主义与唯心主义的唯一标准。对后一方面问题的不同回答，区分为可知论与不可知论。

3、唯物主义与唯心主义的对立及其产生的社会历史根源、阶级根源和认识根源。

三、哲学形态的历史演变

1、哲学的产生。

2、唯心主义的两种表现形式：主观唯心主义和客观唯心主义。

3、唯物主义三个历史阶段：古代朴素唯物主义，近代形而上学唯物主义，辩证唯物主义和历史唯物主义。

第二节 马克思主义哲学是科学的世界观和方法论

一、马克思主义哲学是人类历史发展和哲学发展的必然产物

1、马克思主义哲学产生的历史背景和阶级基础。

2、马克思主义哲学产生的自然科学前提。

3、马克思主义哲学的理论来源。

4、马克思主义哲学的创始人马克思和恩格斯。

二、马克思主义哲学是以实践范畴为核心的完整的理论体系

1、实践的观点是马克思主义哲学的首要的基本的观点。

2、马克思主义哲学是在实践基础上把唯物论与辩证法、自然观与历史观、本体论与认识论统一起来的严密完整的理论体系。

三、马克思主义哲学的发展

1、马克思恩格斯及其战友和学生的工作。

2、马克思主义哲学在俄国的传播与发展。

3、中国化的马克思主义哲学。

4、西方马克思主义的解释与“嫁接”。

第三节 马克思主义哲学与现时代

一、马克思主义哲学与科学技术的发展

二、马克思主义哲学与现代西方哲学

现代西方哲学的出现是西方哲学史上一次具有划时代意义的思维方式的转型。马克思主义哲学不仅比现代西方哲学更加彻底更加全面地超越了近代哲学的二元分立、基础主义、本质主义和思辨形而上学等倾向，而且为西方哲学的进一步发展指明了现实的道路。

三、马克思主义哲学与全球化

就目前全球化的形势来说，马克思主义哲学的力量和社会主义的力量，不仅不能削弱，而且还亟需加强。马克思和恩格斯在《共产党宣言》中已经指出了自由资本主义正显示出世界历史时代的特征，即全球化的特征。在全球化的形式内容都发生了新的变化的今天，我们必须推动马克思主义哲学与时俱进，推动社会主义的理论和实践的创新，以保障全球化运动带给全世界人民真正的福利。

第四节 学习马克思主义哲学的目的和方法

一、树立共产主义的世界观和人生观

1、共产主义的世界观和人生观是统一的有机整体。

2、马克思主义哲学为科学共产主义奠定了坚实的理论基础。

3、学习马克思主义哲学，掌握无产阶级的立场、观点、方法，在改造客观世界的过程中，不断地改造主观世界，是培养和树立共产主义世界观和人生观的重要途径。

二、掌握认识世界和改造世界的思想武器

1、马克思主义哲学是充满生机和活力的改造世界的锐利武器。

2、马克思主义哲学是建设有中国特色的社会主义理论的哲学基础。

3、马克思主义哲学为各门具体科学的研究提供世界观和方法论的指导。

三、坚持理论联系实际的学习方法

1、理论和实践相统一是马克思主义哲学的主要特征。学习马克思主义哲学的根本方法是理论联系实际。

2、坚持理论联系实际的方法，要做到完整准确地领会马克思主义哲学的基本原理，并且从客观实际出发，运用这些基本原理分析和解决问题。

[阅读书目]：

马克思.关于费尔巴哈的提纲.马克思恩格斯选集(第1卷) [M]. 北京：人民出版社， 1995:16—19.

恩格斯.路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结(第二章).马克思恩格斯选集(第4卷) [M]. 北京：人民出版社， 1995：219~229.

马克思. 1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社，1985.

列宁.卡尔·马克思 “马克思的学说”.列宁选集(第2卷) [M]. 580~588.

卢卡奇.历史与阶级意识[M]. 重庆：重庆出版社,1989.

黑格尔.小逻辑[M]. 北京：商务印书馆,1980.

奥康纳：自然的理由－生态学马克思主义研究[M]. 南京：南京大学出版社,2003.

[思考题]：

1、为什么说思维和存在的关系问题是哲学基本问题？哲学基本问题同实际工作和生活有什么关系？

2、如何理解马克思主义哲学在哲学史上的革命性变革？

3、学习马克思主义哲学同树立科学人生观有什么关系？

第二章 物质与世界

[教学时数]：8学时

[教学目的与要求]：确立辩证唯物主义物质观，正确把握意识的起源、本质和作用；理解世界的统一性在于其物质性；明确一切从实际出发、实事求是是唯物主义一元论的根本要求。

[重点与难点]：物质的根本属性和存在形式。马克思主义物质观及其意义。意识的本质。世界的物质统一性。

[教学内容]：

第一节 物质及其存在方式

一、辩证唯物主义的物质概念

1、哲学物质观的发展经历了漫长的历史过程，科学的哲学物质观是在实践和科学进步的基础上唯物主义与唯心主义斗争的结果。

2、列宁关于哲学物质范畴的科学规定。列宁物质定义的重大意义在于坚持了唯物主义一元论、可知论和辩证法，同一切唯心主义、二元论、不可知论和形而上学划清了界线。

3、哲学物质范畴同自然科学关于物质形态、结构、属性的理论既有区别又有联系。

二、运动是物质的存在方式

1、运动是标志宇宙间所有事物、现象和过程的变化的哲学范畴。

2、物质和运动是不可分割的。运动是物质固有的根本属性和存在方式。批判割裂物质和运动的唯心主义和形而上学观点。

3、绝对运动与相对静止的辩证统一。静止是物质运动的特殊状态。

肯定相对静止具有重要意义。把握静止是理解运动、物质多样性的条件，也是把事物区别开来进行科学分析的前提。

批判把静止绝对化的形而上学和否认静止的相对主义诡辩论。

三、时间和空间是物质运动的基本形式

1、时间是物质运动过程的持续性。时间的一维性。

2、空间是运动着的物质的广延性。空间的三维性。

3、时间和空间、时空和物质运动的不可分离性。物质运动是时间和空间的统一。时间和空间的客观性。人们的时空观念是对客观存在的时空的反映。

4、时间和空间既是绝对的又是相对的，时空的绝对性和相对性是辩证统一的。

5、时间和空间的无限性和有限性，时空的无限性与有限性是对立的统一。

第二节 从自然界到人类社会

一、人类社会产生的自然前提和现实基础

1、古猿的体质形态、群体结构及其生存环境构成了人类社会形成的自然前提

2、劳动发展史是理解全部社会发展史的钥匙、劳动是人类社会赖以存在和获得发展的现实基础。劳动形式对于从猿到人的转变具有重要的中介作用。劳动是人的本质的活动。劳动是社会关系形成的基础。劳动是实现人与自然之间物质变换的基础。

二、人类社会的物质性

1、地理环境。地理环境是社会物质生活条件之一，是人类社会赖以存在和发展的必要前提。地理环境如何对于劳动生产率、生产发展速度有重要影响，可以加速或延缓社会的发展。合理利用自然资源，防止环境污染，保持生态平衡，是当代世界面临的一个重要课题。地理环境不是社会发展的决定力量。地理环境决定论是错误的。

2、人口因素。人口也是社会物质生活的条件之一。社会的存在和发展离不开一定数量的人口。人口因素对社会发展有着重要的影响和作用，适度的人口对社会发展起加速作用，不适度的人口不利于社会发展。人类社会必须对人口实行自觉的控制和调节，即保持“最优人口”。人口因素不是社会发展的决定力量。实行计划生育是我国的一项基本国策。划清我国人口政策与马尔萨斯人口论的界线。

3、物质资料生产方式。物质资料生产方式既是社会物质生活的最重要的条件，又是社会物质生活本身的具体样式。马克思所说的社会存在主要指生产方式。生产方式是人类社会赖以存在的基础。生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。社会由低级向高级的发展是由生产方式的发展所决定的。

第三节 从物质到意识

一、意识产生的自然前提和社会基础

1、自然先于意识而存在。从一切物质都具有的反应特性到人类意识的产生是一个漫长的过程。这一过程经历了从无生命的反应特性到低等生物的刺激感应性，再到高等动物的感觉和心理，最后到人类意识产生这三个决定性环节。

2、意识不仅是自然界发展的产物，而且是社会的产物。劳动在人类意识产生和发展过程中起着决定作用。

3、人类意识与动物心理是本质上不同的两种反映形式。意识从来就是社会的人的意识，理解意识的社会性具有重要意义。

二、意识的本质

1、意识就其同它的物质器官的关系来说，它是人脑的机能和产物。人脑是意识的物质器官。人脑是高度复杂而严密的物质体系。意识依赖于它的物质器官，离开人脑神经活动的生理过程，意识无法存在。

2、意识是客观存在的主观映象，意识来源于独立于人的意识之外的客观世界。意识是客观世界的主观映象。

3、意识反映的形式是主观的；它反映的内容则是客观的。意识是主观形式与客观内容的统一。批判否认意识客观内容的唯心主义和抹煞意识主观特征的庸俗唯物主义。

三、意识的结构和功能

四、意识的作用

1、物质对意识的决定作用和意识对物质的能动反作用的辩证统一。辩证唯物主义在肯定意识对物质的依赖性的前提下，强调意识能动性。意识的能动性及其表现。这是人区别于物的特点。意识的能动作用通过人类的实践活动而实现。

2、全面而科学地理解物质和意识的相互关系，是正确发挥意识能动作用的根本前提。必须坚持客观规律性和主观能动性的辩证统一，将创造精神与科学态度相结合。

五、意识和人工智能

1、意识是人脑对客观存在的反映这一科学论断一再被科学发展所证实，正确解决意识和信息以及人工智能之间的关系问题，不仅具有科学意义，而且具有重大的哲学意义。

2、意识和信息都是物质的反应特性，但它们又存在着质的区别。意识是特殊的信息，具有“特殊的能动性”。

3、人类思维同“机器思维”既有相似之处又有本质区别。人工智能只能受人类的支配和操纵，不可能取代人类思维，更不可能反过来支配和统治人类。

第四节 世界的物质统一性

一、物质形态的多样性和同源性

1、物质在具体形态上是无限多样的。

2、物质世界有着共同的起源。物质的多样性中又有其统一性，多样性和统一性是辩证统一的。

3、马克思主义哲学是彻底的唯物主义一元论，坚持世界的统一性在于它的物质性。

二、物质形态的层次性和同构性

三、世界物质统一性的证明及其实践意义

1、世界物质统一性需要科学发展来证明。天体演化和物质结构理论、生命起源和生物进化理论、能量守恒与转化定律、人类起源和社会发展理论等，从各方面对世界物质统一性原理提供了有力的证明。

2、世界的物质统一性又是一个普遍的哲学命题，对它必须进行哲学的论证。在科学事实的基础上，吸取哲学史、认识史的积极成果和思维教训，运用辩证思维方法，进行广泛的论证，才能作出正确的哲学概括。

3、科学证明和哲学论证是一个长期过程，永远不会完结。

4、实事求是与一切从实际出发。

[阅读书目]：

恩格斯.劳动在从猿到人转变过程中的作用.马克思恩格斯选集(第3卷) [M]. 北京：人民出版社,1972：508 —520

列 宁.唯物主义和经验批判主义(第一章第四、五节).列宁选集(第2卷)[M].70—90.

恩格斯.反杜林论(第一篇第三、四、五、六章).马克思恩格斯选集(第3卷)[M].

北京： 人民出版社,1972：73—105.

恩格斯.自然辩证法.马克思恩格斯选集(第3卷)[M].北京：人民出版社,1972： 16—19.

马克思.关于费尔巴哈的提纲.马克思恩格斯选集(第1卷) [M].北京：人民出版社,1972:444—573.

辛敬良.马克思主义哲学导论（第一编 马克思主义的实践观）[M].上海：复旦大学出版社，1991: 27—108.

吴倬.马克思主义哲学导论 （第二章 实践观）[M].当代中国出版社，2002: 41—63.

陈新汉.马克思主义哲学原理（第二章 科学的实践观） [M]. 上海：上海教育出版社，1999：51—82.

[思考题]：

1、为什么说只有对意识现象做出科学解释才能彻底坚持唯物主义一元论？

2、如何理解主观能动性与客观规律性的关系？

3、怎样理解列宁的物质定义及其重要意义？

4、如何理解绝对运动与相对静止的统一？

5、为什么说一切从实际出发是唯物主义一元论的根本要求？

第三章 实践与世界

[教学时数]：8学时

[教学目的与要求]：理解马克思主义的实践观及现代意义，理解实践的主体和客体及其关系，了解人对物质世界实践把握的主要环节，掌握实践是人类世界得以形成、存在和发展的根据，实践活动构成现实世界的基础。

[重点与难点]：实践的主体和客体及其相互作用。实践与世界的二重化。

[教学内容]：

第一节 实践的本质和结构

一、实践是人能动地改造物质世界的对象化活动

1、旧哲学对实践的理解。

2、马克思主义哲学对实践的理解。

3、实践的两层含义。

二、实践是人的存在方式

1、实践的三种基本特征。

2、实践的基本形式。

三、实践的理性结构和社会结构

1、实践的理性及其结构。

2、实践的社会结构及其作用。

第二节 实践的主体和客体及其相互作用

一、实践的主体和客体

1、人通过实践使自己成为一种自我创造性的主体的存在。

2、实践活动的主体与客体及其结构。

3、主体与客体相互作用的中介。

二、主体与客体相互作用以及实质

1、实践是一个以主体、中介和客体为基本骨架的动态的发展系统。

2、主体对象化与客体的非对象化。

三、人对物质世界实践的把握的基本环节

1、实践目的的提出及其实质。

2、目的通过手段实现自身。

3、实践的结果以及评价。

第三节 实践与世界的二重化

一、主观世界和客观世界的分化与统一

主观世界不同于客观世界。主观世界与客观世界的对立统一。

二、自在世界和人类世界的分化与统一

1、自在世界和人类世界的含义。

2、人类世界的形成及其与自在世界的关系。

3、自然的“人化”。

4、实践是现实世界存在和发展的基础。

三、实践的世界观意义

1、实践是现实世界形成的基础。

2、实践是现实世界发展的基础。

[阅读书目]：

马克思恩格斯选集 (第1、3卷) [M]. 北京：人民出版社,1995.

乐平.历史维度中的马克思主义哲学 (第三章) [M].北京：中国商务出版社,2005.

马克思主义哲学研究述评 (第三章) [M].北京：中国人民大学出版社,2002.

马克思主义哲学疑难解析 (第3篇) [M]. 北京：中国人民大学出版社,2002.

[思考题]：

1.如何理解实践的本质和作用？

2.为什么说实践是人的存在方式？

3.如何理解主体与客体的关系？

4.为什么说人的实践活动构成了现实世界的基础？

第四章 联系与发展

[教学时数]: 6学时

[教学目的与要求]: 理解物质世界的普遍联系和运动发展。把握唯物辩证法的基本特征及其同形而上学的根本对立；懂得唯物辩证法是科学的世界观和方法论的理论体系，掌握辩证地认识事物的总的原则和方法。

[重点与难点]：唯物辩证法的基本特征，联系和发展的规律性，物与物的关系和“为我而存在的关系”，客观辩证法、主观辩证法与实践辩证法的统一。

[教学内容]:

第一节 联系的普遍性和发展的方向性

一、世界的普遍联系与系统联系

1、联系是指事物之间及事物内部诸要素之间的相互影响、相互制约、相互作用。联系以事物的相互区别为前提。

2、联系的客观性。联系是客观事物所固有。反对用主观臆想的联系代替客观事物本身的联系。

3、联系的普遍性。任何事物都处在内部的和外部的联系之中。整个世界是一个联系的整体。

4、系统与系统论的概念。系统的分类。系统论观察和分析事物的特点。

二、物与物的关系和“为我而存在的关系”

1、事物内部和事物之间的联系复杂多样。

2、物与物的关系主要指“自在之物”之间的关系。

3、“为我而存在的关系”的特征。

三、运动、变化、发展及其方向性

1、运动、变化、发展的概念区别。运动、变化、发展之间的辨证统一及其方向性。

2、唯物辩证法把运动理解为包括从单纯位置移动直到思维和社会运动的“一般的变化”。物质运动形式的多样性。物质运动的基本形式及其辩证关系。

发展是事物向上的运动，其实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。

3、新事物指符合发展的前进方向、具有远大前途的事物。旧事物指丧失了存在的必然性、日趋灭亡的事物；是否符合历史发展的必然趋势是区别新旧事物的根本标志。

4、新事物不断产生、旧事物不断灭亡即新陈代谢是宇宙间普遍的、不可抗拒的规律。马克思主义者对待新事物的正确态度。

第二节 联系和发展的规律性

一、反映联系和发展相统一的决定论

1、决定论与非决定论的对立。辩证唯物主义坚持决定论的原则，反对非决定论，但不同于机械决定论和宿命论；科学地揭示了原因和结果、必然和偶然之间的辨证关系。

2、原因和结果的含义。

原因和结果的关系是辩证的：第一，原因和结果的区分是确定和不确定的，把特定对象从普遍联系中抽象出来，原因和结果的区分是确定的，如果超出某特定的范围，原因和结果的区分又是不确定的。第二，原因和结果是相互作用的。

3、必然性和偶然性的含义。必然性和偶然性是对立的统一。必然性和偶然性是事物联系和发展中两种对立的趋势。但它们又是统一的。理解必然性和偶然性的辩证关系具有重要的意义。

二、规律及其实现：从可能到现实

1、规律是事物发展中本身所固有的、本质的、必然的、稳定的联系。

2、规律的实现是从可能到现实的过程。

3、可能性和现实性的含义。可能性和现实性是揭示客观事物由可能向现实转化过程的一对范畴。

4、可能性和现实性是对立的统一。

5、可能性向现实性转化需要一定的条件。

三、联系和发展的规律体系及其核心

1、唯物辩证法是关于世界联系和发展的普遍规律的科学

2、联系和发展的规律性。

3、规律可分为：一般规律、特殊规律和个别规律。

4、唯物辩证法是关于联系和发展的科学，它是由一系列规律和范畴按其内在联系所构成的科学体系。联系的观点和发展的观点是唯物辩证法的总特征。

5、对立统一规律之所以是唯物辩证法的实质和核心，主要在于：第一，对立统一规律揭示了普遍联系、变化发展的根本内容和内在动力；第二，对立统一规律是理解辩证法全部规律和范畴的关键和中心线索；第三，矛盾分析法是最根本的认识方法；第四，是否承认事物内部的矛盾性是辩证法和形而上学两种发展观的根本分歧。

四、客观辩证法、主观辩证法与实践辩证法

客观辩证法、主观辩证法与实践辩证法的概念。

从内容上来说，客观辩证法与主观辩证法是一致的。就表现形式而言，客观辩证法与主观辩证法又是两个不同系列的辩证法。

客观辩证法、主观辩证法与实践辩证法也是统一的。

㈤ 晚清政治思潮改革的价值

[摘要]近代晚清社会面临“千年未有之变局”，文化教育也面临深刻的变革和时代转型，即由传统文化教育向现代文化教育转轨。“中体西用”文化教育观的形成和发展贯穿于近代晚清文化教育转型的全过程，这对近代晚清文化教育实践的发展、近代中国文化教育体系的形成和制度的确立以及现代中国文化教育的改革和发展都产生了深刻的影响，具有非常丰富的理论意义和重要的实践价值。
[关键词]近代晚清 中体西用 文化教育观 中西会通
[作者]严加红，国家教育行政学院学校管理教研部副研究员

从中西方社会变迁进程考察发现，中国和西方资本主义萌芽出现的时期非常接近，但中国资本主义生产关系并没有获得进一步发展，其中原因到底是什么?关键的问题就是中国长期封建社会发展所形成的对内部现代性的阻碍非常强大，传统文化教育基础已深入到中国传统社会文化心理结构和社会生活，而改变这种传统社会治理结构相当困难。明清之际曾经出现资本主义萌芽，形成比较大规模的经世实学思潮、人文启蒙思潮和第一波“西学东渐”思潮，但终因朝代更迭和传统社会政策等阻碍因素而被扼杀于摇篮当中。而在同时期的西方社会正面临激烈的社会变迁，西方近代社会急剧变迁的同时也带来了社会文化教育的深刻转型，出现了文艺复兴和宗教改革运动。这直接推动了西方工业革命的产生与发展，促使西方社会产生了深刻的变革。中西方社会通过500年的势力消涨，最终西方在科学技术领域超越了中国，从而在19世纪形成了中西方力量对比上的深刻变化。这种变化影响到传统中国的文化教育领域，这就是西方文化教育思想的输入。
明清之际西方人到中国游历和开展传教活动，给传统中国带来了西方社会发展变迁的成果。如利玛窦等西方传教士东来给中国传统社会发展带来了新气息，出现了“中西会通”思想。但随着中国传统社会内部矛盾的激化和朝代的更迭，社会政策调整更趋闭关自守。特别是“教禁”政策的严格执行，使中西方文化教育交流基本中断，传统中国社会又回归到原先设定的运行轨道缓慢前行。也正是在这段时期，西方却在资本主义的发展道路上迅速崛起，并进而在全球形成了势力范围和殖民潮流，葡萄牙、西班牙和英国等先行资本主义国家纷纷在世界范围内抢占殖民地。19世纪中叶，西方列强的侵略触角也伸向了处于深刻社会矛盾旋涡中的传统中国。葡萄牙占据澳门和台湾，英国占据香港，并进而出现了西方国家瓜分中国的热潮。甚至在同时期通过明治维新而“富国强兵”的资本主义国家日本，也将侵略的触角伸向了长期对其进行文化教育输入的传统中国。
从明清之际到晚清这段时期，中国文化教育思想进程中曾经两次出现“西学东渐”的高潮。但为什么中国社会近代化进程却又如此缓慢，甚至晚清结束后还出现复辟的历史怪现状呢?这些问题确实令研究者深思。近代晚清文化教育变迁的主流轨迹就是西学输入中国的进程，也就是通常界定的文化教育近代化过程。近代晚清文化教育经历过洋务教育、维新教育和新政教育等三个实践阶段。这三个阶段都以“中体西用”文化教育观为指导思想、以学习西学为核心而展开的，反映了学习西学从器物文化到制度文化的全过程。虽然系统地吸收西方文化是在晚清时期以后，但近代晚清已是系统吸收西方文化的重要起点。从近代文化教育思想呈现形式看，近代晚清新式学校都是以学习和记述西方社会现状为基本宗旨而大量地涉猎西方文化教育思想的。
近代晚清是中国社会发展变迁的“千年未有之变局”，同时也是在思想上争鸣溢彩的重要时期。伴随军事失利，晚清政治经济与文化教育思潮汹涌激荡，对近代科学的企求也更为强烈，“求强”和“求富”曾经一度成为时代的旋律，使传统社会制度下长期压抑的科学和工商等边缘薄弱领域倍受关注、传统文化教育面临着时代审视和考验。晚清“中体西用”文化教育观的出现，反映出近代中国思想发展变迁中的妥协和调整；同时，传统文化教育思想对中国社会变迁的影响作用也是根深蒂固的。其实，如果对晚清以后中国社会思想的发展变迁状况进行仔细地审视和考察就会发现，这种文化教育观影响到中国近现代社会思想发展变迁的全过程，以致于还影响到当代社会思想的发展变迁。近代晚清是中国由传统社会向近现代社会转型的重要历史阶段，文化教育转型是近代晚清社会转型的重要组成部分。在近代晚清文化教育由传统向近现代转型的过程中，中西文化教育的冲突与融合是重要的时代特征。
近代晚清社会变局中需要处理的关键问题是中西学问题。这也是中国近代文化教育研究的重要切入点。研究近代晚清教育不能脱离对近代晚清文化观的研究。其实，文化与教育是紧密不可分离的，正如经济与政治难以分离一样。近代晚清“中体西用”论既是对文化问题的探讨，也是对教育问题的探讨。提出近代晚清“中体西用”文化教育观比单纯提出教育观或者文化观更具有统合性与前瞻性。把“中体西用”作为一种文化教育思想或文化教育实践来探讨，比单纯研究教育思想或者教育实践更契合近代晚清社会的特征，更能够在比较宏观的背景和视野中来审视近代晚清教育的相关问题。历史研究最重要的是知古鉴今。近代晚清社会发展在中国社会发展变迁进程中具有独特的地位，其社会状况和历史境遇是“千年未有之变局”。而文化教育在近代晚清社会变局和发展进程中扮演着重要的角色，“中体西用”文化教育观对近代晚清及其后期的文化教育发展变迁产生着重大影响，甚至还影响到当代文化教育的政策制订和改革发展。
近代晚清转型期文化教育观的递嬗存在两个方面的因素：一是传统中国社会内部现代性因素的潜滋暗长。反映在文化教育观转型上，既存在由传统文化教育观向近代晚清文化教育观转型的内在历史逻辑和实现机制(如经世实学思潮、人文启蒙思潮和“西学东渐”思潮的出现)，更有在文化教育领域的实践和尝试(如颜元彰南书院的设置)。这些因素对近代晚清“中体西用”文化教育观的形成和发展产生了深刻的影响与作用，或者说是创设了重要条件。二是西方国家和东方日本发动对华侵略战争，加速了中国封建社会的没落和向近代的转型，使近代晚清逐步沦为半封建半殖民地社会形态。西方文化教育的侵略、教会学校教育的兴起以及第二波“西学东渐”热潮的出现等外部现代性因素，与“中西学论争”、“走向世界”等内部现代性因素相结合，直接促进了近代晚清“中体西用”文化教育观的形成和发展。近代晚清“中体西用”文化教育观的内涵存在不断发展变迁的过程，在此过程中也存在其内在的历史逻辑和实现机制。

㈥ 评述蔡元培对北大进行的改革及所体现的大学教育思想。

1、抱定宗旨、改变校风。

大学应该成为“研究高尚学问之地”，但是现在的北京大学，学生对研究学问没有兴趣，读书只为做官，因此，蔡元培改革北大的第一步就是明确大学宗旨，并为师生创造研究高深学问的条件和氛围。

2、贯彻“思想自由，兼容并包”办学原则。

大学的宗旨是研究高深学问，但它不是研究某一家某一派的学问，更不是研究被某些人指定的学问，“思想自由，兼容并包”是他办理北京大学的基本指导思想。同时这一原则还体现在对教师的聘任上，蔡元培以“学诣为主”，罗致学术人才，使北大教师队伍一时出现流派纷呈的局面。

在蔡元培的领导下，北大的改革是全方位的。以“思想自由、兼容并包”为指导的教育思想经蔡元培提倡，逐渐成为北大的教育、管理制度，使北大开始走上现代大学的道路。

(6)教育教学思潮的更迭扩展阅读：

“教育独立”作为一种思潮，萌发于“五四”之前，发展兴盛于20世纪20年代。由于军阀混战，经济凋敝，北洋政府又不重视教育，国家预算中教育经费比例极低，如1920年前后国家预算中教育经费仅占1.2%左右。仅此有限的预算内经费还常被侵占挪用，也不能如数到位，导致教育经费奇绌，教育事业陷于难以为继的程度。

教育要平衡发展人的个性和群性，政党则不然，它要造成一种特殊的群性，为本党服务，抹杀受教育者的个性。

教育是求远效的，着眼于未来，其效果不可能在短期内表现出来，所以讲“百年树人”。而政党是求近功的，往往只考虑眼前的利益。

在政党政治背景下，政权在各党派之间更迭，由政党掌管教育，必然会影响教育方针政策的稳定，影响教育的成效。所以他认为教育要超脱各派政党之外。

为实现教育的真正独立，蔡元培设计了教育经费独立、教育行政独立、教育独立于宗教的具体措施，其中关于教育行政独立的方案是：分全国为若干个大学区，每区设立大学一所，区内的高等专门教育，中、小学教育，社会教育，文化学术事宜均由该大学校组织办理。

大学的事务，由大学教授组成的教育委员会主持，校长由教育委员会选举产生。各大学区大学的校长组成高等教育会议，处理各大学区间的事务。

教育部只负责处理经高等教育会议议决而与中央政府发生关系的事务，及教育统计报告等，不干涉各大学区事务，教育总长必经高等教育会议认可。这一设想成为南京国民政府初期实施“大学区制”的框架基础。

㈦ 为什么春秋战国时期法家受到推崇，各国以法制国，而随着历史更替，之后许多统治者开始舒缓刑法，如汉高祖

法家思想在春秋战国时期备受推崇的主要原因：
（1）适应了当时社会政治改革的专需要。
（2）符合国家由分裂走向属统一的趋势。
（3）有利于统治者加强对人民的控制。
（4）强调树立君主个人权威以加强中央集权。
（5）地主阶级需要一个强有力的思想政权来维护他们的利益。

以上答题如有不足之处，希望各位朋友们来补答一下。

㈧ 从近代史角度论述中国近代史思潮的更迭

1949年中华人民共和国的成立并不仅仅是一种政权的更迭，而是从经济基础、社会结构到上层建筑深刻而全面的巨变，马克思列宁主义上升为国家意识形态。马克思主义基本原理认为，经济基础决定上层建筑，但上层建筑反过来又会影响经济基础，因此一种全面的社会变动要求一种全新的意识形态与之相应。“学术”属上层建筑．所以对旧有的学术进行“改造”就“势所必至”了。由于对中国近代历史的认识与中国革命关系重大，所以中国近代史研究中的马克思主义学派在中国共产党夺取政权的革命战争年代就已相对成熟；但在原先的高等院校的知识分子中，这一时期占统治地位的一直是种种非马克思主义学派。这样，以前者改造后者，对资产阶级学术思想进行批判，自然成为这一领域的中心任务，对海外中国近代史研究著作的译介，自然也不可能离开这一中心任务。
对此意图，当时出版的所有海外中国近代史研究著作译介几乎都有明确的说明。《中华帝国对外关系史》的“中译本序言”谈到之所以翻译此书一是因为该书的资料“有不小的利用价值”，但更重要的一个理由”是因为它“一向被中外资产阶级学者奉为圭臬之作”，现在“不要忘记这些谬论在很长的一个时期中，曾经严重地毒害了中国的思想界。应该说在殖民主义理论的作品中，这部书是占着非常重要的地位的，因而也就是反对殖民主义者所应该注意阅读的东西”。①丹涅特著《美国人在东亚》、莱特著《中国关税沿革史》、约瑟夫著《列强对华外交》、威罗贝著《外人在华特权和利益》、伯尔考维茨着《中国通与英国外交部》的译者“前言”或“后记”，都毫无例外地郑重声明了这一点。

在当时百废俱兴的历史条件下，就数量而言，翻译出版的海外中国近代史研究著作并不算多。但从学术研究的角度看，50年代组织选译的绝大多数著作的确代表了国外有关学术研究的一流水平，选书之精当与译品质量之高至今仍令人钦佩，此皆说明选译者眼光的不凡、学识的深厚与态度的严肃认真。例如，直到现在《中华帝国对外关系史》仍是被国内中外关系研究者引征最频的著作之一；《外人在华特权和利益》一书在整体上仍未被超越……更有意义的是，当时代环境发生变化后，这些译著的学术性便立即显示出来，为一些相关学科在新时期的迅速发展打下一定基础。
更值得注意的是，50年代初期对苏“一边倒”，各学科都在自身建设方面竞相翻译出版“苏联老大哥”的有关著作作为“教科书”，并奉为“典范”时，有关研究中国近代史的著作却翻译出版极少，更无被视为“典范”之作。这也从一个方面说明在中国近代史学科中中国的马克思列宁主义学派当时即已相对成熟，已基本形成了自己的理论体系、框架和方法，无需像其他不少学科那样匆忙照搬苏联的“教科书”。

随着国内政治形势的变化和发展，“阶级斗争”愈演愈烈，对外国资产阶级学者的分析、批判言辞也日趋激烈，这种“译介”更明确被提到“了解敌情”、“兴无灭资”、“反帝反修”的程度。《外国资产阶级是怎样看待中国历史的——资本主义国家反动学者研究中国近代历史的论著选译》（第1、2卷）和《外国资产阶级对于中国现代史的看法》近120万字，选译了从19世纪末叶以来，尤其是近几十年来仍有影响的英、美、法、德、日等国数十位资产阶级学者对中国近代社会性质、近代经济及文化问题、中外关系、农民战争、边疆危机、中国革命、国共斗争……等各方面有代表性的论述。在长达万言的“序言”中，选编者对近百年来外国资产阶级学者的中国研究状况进行了高度的概括，对各种观点进行了严厉的政治批判，并进一步申明了编译的目的：“我们选译这些资料，即是为了了解敌情和提供反面教材进行兴无灭资的斗争。我们从这些资料里可以进一步认清学术思想领域内，外国资产阶级学者的真面目，认识帝国主义通过文化侵略毒化中国人民的罪恶活动，借以激发我们民族自尊心和爱国主义思想，积极参加反对帝国主义和现代修上主义的斗争，并且从斗争中清除资产阶级历史学在中国史学界的流毒和影响，壮大历史科学队伍，团结一切爱国的历史科学工作者，共同建设社会主义和共产主义的新文化。”②

十年“文革”特别是它的中后期，有关俄苏研究中国近代史的著作在一片荒芜的学术园地中突然“一花独放”，翻译出版了一大批。这种“一花独放”，完全是由于“反修”斗争和中苏边境冲突的需要。齐赫文斯基主编的《中国近代史》的中译本“出版说明”写道：“本书炮制者以极其卑劣无耻的手法，全面、系统地伪造近代中国历史”，“恶毒诽谤攻击中国人民的伟大革命斗争和中国共产党的马列主义正确路线”。这篇个到5000字的“说明”充满了“恬不知耻”、“疯狂攻击”、“秉承其主子出意旨”……这样一些几近谩骂的文字，并认定这部书的目的是“妄图否定毛主席关于中国近代史的一系列科学论断，否定毛主席为中国革命制定的马列主义正确路线”，“变中国为苏修社会帝国主义的殖民地”。③当时的“时代精神”可说尽在其中。而有关中俄边境著述的译介更多，由于这些译著以资料、回忆录为主且限于本文篇幅，恕不细述。但是这些翻译为后来的中俄关系史研究打下了较为深厚的基础。

另外值得一提的是，由于中美关系在1971年开始解冻，费正清的名著《美国与中国》也在“供有关部门研究中美关系时批判和参考之用”的名义下，由商务印书馆组织翻译出版。