岛原之乱舞蹈教学

Ⅰ 伊贺忍者是怎么分裂成两派的织田家分裂后甲贺怎么跑去德川幕府了

其实是楼主误解了，伊贺忍者和甲贺忍者不是一家的，所以不存在分裂一说版。
在古代日本的各地，权都存在着以从事间谍为生的人群，在不同地方，叫法也不一样，例如在甲斐国，忍者被叫作“叁者”或“透破”，在关东地方，则被叫作“乱波”，而伊贺地区位于大和国境内，对间谍的通常叫法是“忍”或“间者”，甲贺地区则位于近江国的南方，与伊贺是一山之隔，但两者不是一族的，就好像湖南和湖北虽然是一湖之隔，但湖南人是湖南人，湖北人是湖北人，不是一个地方的。
忍者不效忠于某一个大名，谁肯出钱，就为谁效命，伊贺甲贺两地忍者之所以会去寻求德川家的庇护，是因为天正年间织田信长对两地忍者的屠杀、迫害所致。而这样的情况不仅存在于伊贺，如武田家被织田灭亡后，织田也曾经对甲斐国内的武田忍者进行搜捕和杀害，后来幸存下来的武田忍者也是投入了德川家之下。
有关详情，楼主可以网络一下“天正伊贺之乱”这个词条。

Ⅱ 电影阴阳师讲述的什么故事

阴阳师电影至今共三部

片 名：阴阳师
英文名：Onmyoji
导 演：Yojiro Takita
主 演：野村万齐
伊藤英明
真田广之
小泉今日子
今井绘里子
类 型：剧情/恐怖/动作/奇幻
地 区：日本
对 白：日语
评 分：5.8/10(98)
尺 寸: 704 x 384
文 件: 1CD
时 长：117 分钟
分 级：美国：R

剧情介绍：

794年迁都平安京，揭开了400年的「平安时代」的序幕。但是那个时代正是鬼、怨灵、妖怪和人们一起存在的时代，所以出现了维持黑暗和光明的人，他们叫做「阴阳师」。当代受殿上珍惜的阴阳师安倍晴明和右近卫府中将博雅大人有著珍贵的友情，在那时安倍晴明运用他的智慧，趋除鬼神，解决难题…

右近卫府中将源博雅（伊藤英明饰）为了救出被怨灵缠绕的上将，前去拜访当时首屈一指的“阴阳师”安倍晴明（野村万斋饰）。他被随意幻化为蝶的蜜虫（今井绘理子饰）向他展现的不可思议之世界所眩惑，同时亦深深为安倍身上的个人魅力吸引；另一方面，安倍也被博雅坦率正直的心灵打动，故事从他们这宿命注定的相识开始。

正当时的阴阳术士道尊（真田广之饰）在朝廷上频频奏对，更传出了将出现“京都的守护者”这一预言，直指左大臣藤原师辅的女儿任子所怀的婴儿。也正因此，当这个男孩诞生并被命名为敦平亲王之后，左大臣借着预言权倾一朝，无人可比。他的竞争者右大臣藤原元方曾将自己的女儿安排到皇子的身边，但现在轮到他为自己的孙子和自己的荣华富贵不安了。朝廷上一片动荡之色，风雨欲来。

◆中文片名：阴阳师II
◆英文片名：Onmyoji 2
◆导 演：泷田洋二郎
◆主 演：野村万斋
伊藤英明
深田恭子
中井贵一
今井绘理子
古手川佑子
市原隼人
◆类 型：恐怖
◆国 别：日本
◆出 品：2003
◆IMDB链接：http://us.imdb.com/title/tt0383543/...sp
◆文件格式: RMVB
◆文件大小：1CD
◆视频尺寸：736 x 400
◆影片长度：113min
◆对白语言：日语
◆字幕语言：中文
◆剧情简介:
在京城中，在夜晚袭击达官贵人的的鬼魅出现了，这样怪异的现象不断相继发生。那些鬼是在太阳变黑，隐没之后（日蚀）所出现的，从那以来已经四个人遇害了。其中第一个人的肩膀、第二个人的眼睛跟鼻子、第三个人的嘴、到第四个人，神官的脚被吃掉了的奇怪事情。
源博雅（伊藤英名）受到右大臣藤原安麻吕（伊武雅刀）的依赖，去拜访了阴阳师安倍晴明（野村万斋）的住处。安麻吕有一个女儿。有着美貌却将身体装扮成男生，若是拿出弓箭则无人能出其右，被称为「连鬼也恐惧的男公主」日美子（深田恭子）。日美子自从太阳隐没之后，每个晚上都无法入眠好象梦游一般的游走。「都内骚动的鬼自己的女儿是不是有什么关连？」安麻吕这样担心着。虽然晴明说「什么都无需担心」，但安麻吕领悟到了日美子似乎隐藏着什么东西。
在那样的状况之下，某个夜晚博雅在据说鬼怪相当嚣张跋扈的街道上走着回家，邂逅了弹奏美妙琵琶乐声的年轻人须左（市原隼人）。博雅对于须佐的故乡自古谣传，美妙无法停止的旋律所感动，因此两人气味相投成为了乐友。只是须佐究竟是个什么人，对博雅来说也是一个谜。然而在大约同一个时刻，在城内以什么并都能治愈而被像神医一样被崇拜着的术士幻角（中井贵一）出现了。在平安城，奢华的贵族夜夜歌舞升华，腐败的政治与平苦的人民怨声载道。没有光明的民众，对于不分贵贱都给予治疗的幻角相当尊敬。有贵族听到了街头巷尾都在流传着幻角的传闻。在心中没有将想要掌握权力的藤源式或是安倍晴明放在眼里的他们，托付谜样的男子幻角对抗晴明并打倒鬼怪而研商对策。而且，在内心，城内的至宝[天丛云剑]发出鸣声站放出光芒。感觉[天丛云剑]并不简单的晴明，开始调查了有关于那把剑的古书。晴明、博雅、蜜虫（今井绘理子）发现了朝廷与出云国的冲击事实。

◎中文 名 魔界转生 阴阳师3
◎片 名 Samurai Resurrection/Onmyoji 3
◎年 代 2003
◎国 家 日本
◎类 别 动作/冒险/幻想/历史/科幻/战争
◎语 言 日语
◎字 幕 中文
◎IMDB评分 5.5/10 (108 votes)
◎IMDB链接 http://www.imdb.com/title/tt0368855
◎文件格式 RMVB
◎视频尺寸 720 x 384
◎文件大小 2CD
◎片 长 1:46:03
◎导 演 平山秀幸
◎主 演 洼冢洋介 麻生久美子
杉本哲太 佐藤浩市
黒谷友香 加藤雅也
吹石一恵 长冢京三

◎简 介

讲述距离1638年岛原之乱100年后，在日本德川家光时代发生的妖异英雄故事。在德川幕府时代，日本幕府统治开始走向没落，对农民的压迫也空前惨烈，其时又有西方宗教传入日本，忍无可忍之下，暴发了农民起义，许多天主教农民揭竿而起反对幕府的统治，史称"岛原之乱"，轰动了整个日本，大大地冲击了当时的当权者。

当时的起义在1638年暴发，不男不女的妖异少年天草四郎为首的天主教徒，聚集农民和天主教徒37000多万人发动了起义，攻击德川幕府的各地政权。起义军开始时势如破竹，连连击败幕府军队，攻下了几座城池，而且影响越来越大，参加进来的农民逐渐增多。德川幕府紧急调动各地诸侯的兵力12万镇压起义农民，起义军和幕府诸侯军队血战3个多月后终因寡不敌众而失败，起义军领袖、年青的天主教徒天草四郎也被幕府军队抓获，被判斩首示众，他死前却大声疾呼：我将像天主基督一样复活！

这个事件很快过去了100年，幕府统治者慢慢淡忘了"岛原之乱"，突然间，又出现了一个自称是天草四郎的少年，为推翻幕府统治聚集民众，并以妖异手段聚集了更多的起义者--天草四郎真的复活了！当时的日本正处于德川家光时代，负责保护幕府政权的是武林世家柳生家族，他们坚守自己的职责和天草四郎展开了或大或小的战斗。其中，武林家族柳生派的第一高手是柳生十兵卫，他的家族武术渊源甚深，对剑术尤其精湛，而天草四郎则不断锻炼妖异魔法，也具备常人无法企及的法力，他们两人都感受到了对方的威胁，正邪激战一触即发……

阴阳师 2

【原 片 名】Onmyoji 2
【中 文 名】阴阳师2
【出品年代】2003
【首映日期】2003年9月4日
【官方网站】http://www.onmyoji-movie.com/
【IMDB链接】http://us.imdb.com/title/tt0383543/
【IMDB评分】6.4/10 (5 votes)
【国 家】日本
【类 别】恐怖 / 剧情
【导 演】泷田洋二郎
【主 演】野村万斋
伊藤英明
今井绘理子
古手川佑子
市原隼人
深田恭子
中井贵一
太阳隐没，发生了日蚀之后，
在平安城里屡次攻击宫中人们的鬼魅出现了。
已经四个人遇害了。
被袭击的人们不管哪一个的身体都被吃掉了一部份…
「鬼与世道的混乱都是人心的迷惘所延生出来的东西」
这样小小声说着的晴明，在阴阳道的真正精髓「八卦」中看到了事件的关连性。
而连晴明也看不出来的根本「黑暗」，却在他看到这个隐含在「八卦」中的谜题之前，扩散开了。

平安时代。那还是人与鬼怪共生的时代。

在京城中，在夜晚袭击达官贵人的的鬼魅出现了，这样怪异的现象不断相继发生。那些鬼是在太阳变黑，隐没之后（日蚀）所出现的，从那以来已经四个人遇害了。其中第一个人的肩膀、第二个人的眼睛跟鼻子、第三个人的嘴、到第四个人，神官的脚被吃掉了的奇怪事情。

源博雅（伊藤英名）受到右大臣藤原安麻吕（伊武雅刀）的依赖，去拜访了阴阳师安倍晴明（野村万斋）的住处。安麻吕有一个女儿。有着美貌却将身体装扮成男生，若是拿出弓箭则无人能出其右，被称为「连鬼也恐惧的男公主」日美子（深填恭子）。日美子自从太阳隐没之后，每个晚上都无法入眠好象梦游一般的游走。「都内骚动的鬼自己的女儿是不是有什么关连？」安麻吕这样担心着。虽然晴明说「什么都无需担心」，但安麻吕领悟到了日美子似乎隐藏着什么东西。

在那样的状况之下，某个夜晚博雅在据说鬼怪相当嚣张跋扈的街道上走着回家，邂逅了弹奏美妙琵琶乐声的年轻人须左（市原隼人）。博雅对于须佐的故乡自古谣传，美妙无法停止的旋律所感动，因此两人气味相投成为了乐友。只是须佐究竟是个什么人，对博雅来说也是一个谜。然而在大约同一个时刻，在城内以什么并都能治愈而被像神医一样被崇拜着的术士幻角（中井贵一）出现了。在平安城，奢华的贵族夜夜歌舞升华，腐败的政治与平苦的人民怨声载道。没有光明的民众，对于不分贵贱都给予治疗的幻角相当尊敬。有贵族听到了街头巷尾都在流传着幻角的传闻。在心中没有将想要掌握权力的藤源式或是安倍晴明放在眼里的他们，托付谜样的男子幻角对抗晴明并打倒鬼怪而研商对策。而且，在内心，城内的至宝[~~~剑]发出鸣声站放出光芒。感觉[~~~剑]并不简单的晴明，开始调查了有关于那把剑的古书。晴明、博雅、蜜虫（今井绘理子）发现了朝廷与出云国的冲击事实。

究竟鬼的本体是什么？安麻吕所隐瞒的是事实究竟是什么？幻角究竟是谁？

晴名在阴阳道的精髓八卦中看出了事件的关联性，但在解开谜题的八卦的延长战中，根据朝廷的力量被埋葬在黑暗里，出云国冲击性的黑暗开始渐渐扩散。

在知道八个词汇中隐藏的令人惊愕的谜题时，平安之城中意识到了战栗之气。

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阴阳师 安倍晴明

平安时代中期，得到各个帝王与宫廷人士极大信赖的真正存在的阴阳师。延喜21年（公元921年）生，宽弘2年（公元1005年）逝，没有人知道他死亡的真相。跟他身世有关的，例如妈妈是白狐、以集合晴明有关的事情都是一团迷雾。

阴阳五行说

根据万物都是相对的，二分成光与暗原理的「阴阳论」、以及世界是由金木水火土来构成的「五行说」，组合这两的论说，用来说明森罗万象的哲理。世界全都是阴阳两道来产生的，在五行中，木、火属阳，金、水属阴，土则是中性，又五行之说是根据天的十干、地的十二支来作用的。根据这些元素的消涨说明自然与人事的吉凶等等事物，在古代中世纪被定位为分析世界论最科学的理论。

阴阳师

在日本古代以律令制被规范的政府机关中，担任禁中的政治的中务省阴阳官的官僚。其职务大致可分成阴阳道（判断土地的吉凶或是相关的占卜）、历法（时历的制作以及吉凶日的选定等等）、天文（占星术）、刻漏（时间的管理）共四种类别。长官阴阳长之下，有阴阳博士一名、阴阳师六名、天文博士一名、理发博士一名、刻漏博士两名。到明治的维新政府在1879年发布阴阳道禁止令以前，阴阳师们受到支配阶级到一般名种的崇高敬意。所谓阴阳道的观念这可以说是日本生活自古以来都一直生生不息的证明。

五芒星

在阴阳道中，五芒星被传说是魔物的符咒，被称为赛门印或晴明桔梗印。印信的意义是，阴阳道的基本概念---阴阳五行说，是表示金、木、水、火、土五个元素的动态相克。阴阳师安倍晴明的象征性五芒星的星星记号是被当作是所有魔物的钱财而被视为至宝。特别的意义是作为旧日本陆军军服的阶级标志而采用的有名事物。

平安京

公元794年，以中国唐朝长安城的模式所建设的东西4500公尺、南北4700公尺的都城。牵都到平安城的理由据说是因为追杀了谋反的早良亲王的缘故。受到众多惨状（打雷、豪雨、干旱、饥荒）的刺激，桓武天皇毅然决然舍弃了仅仅10年的长冈城。新的都城，北边是山、东边是河川、西边是大路、南方是池塘，依序设置了北玄武、东青龙、西白虎、南朱雀来守护土地，是依照阴阳道「四人相应」的概念来实行建设的。更进一步的，在鬼门的那一方，在比睿山设置了延历寺，平安城的周围都设有神社佛阁，此外，以都城的正面是朱雀门来看，右边设立西寺、左边设立东寺。平安城，可以说是是桓武天皇为了保护自己，不受弟弟早良亲王的怨灵侵害的防卫手段而建立的要塞都市。平安城牵都的基本概念「四神相应」，是根据和今年迈向400年的江户城的相同理念所建设的。

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上面是电影的介绍，其实阴阳是先有小说的，介绍小说：
是从网上找的资料，繁体字，见谅
日本平安时代（约西元794年桓武天皇迁都平安京后400年间），世界仍明暗未分，人、鬼、妖怪魔物等等杂相共处。安倍晴明於皇宫阴阳寮任职，为阴阳师，与至友源博雅一同解决一桩桩不可思议的怪奇事件。

梦枕貘小说全系列再日本目前已出八本，中文译本目前出5册分别为：
1.《阴阳师》内含六篇作品，分别为：〈有鬼盗走玄象琵琶〉、〈栀子花之女〉、〈黑川主〉、〈蟾蜍〉、〈鬼恋阙纪行〉、〈白比丘尼〉。
2.《阴阳师飞天之卷》含七篇作品，分别为：〈小鬼难缠〉、〈卑鄙法师〉、〈陀罗尼仙〉、〈是乃夜露〉、〈鬼小町〉、〈桃园柱穴伸出稚子小手向人招手〉、〈堀川桥上，源博雅邂逅妖女〉。

3.《阴阳师—付丧神卷》含七篇作品，分别为：〈瓜仙人〉、〈三脚铁环〉、〈爬行鬼〉、〈迷神〉、〈为谁而若有所思〉、〈俯卧女巫〉、〈吸血女侍〉。

4. 《阴阳师—凤凰卷》七篇作品：〈泰山府君祭〉、〈青鬼背上男人〉、〈月见草〉、〈汉神道士〉、〈牵手的人〉、〈骷髅谭〉、〈晴明、道满，占卜箱内物〉。

5. 《阴阳师—龙笛卷 》含五篇作品：〈怪蛇〉、〈首冢〉、〈虫姬〉、〈呼唤声〉、〈飞仙〉

还有就是天野喜孝大神要画阴阳师的漫画，当然，漫画原来是有一部的，是冈野玲子作画的，天野大神画出来是不一样的。

查看资料
下面才是我重点介绍的：野村万斋

本名 野村万斋（NOMURA MANSAI）
生日 1966年5月4日
星座 牡羊座
出生地 日本东京
学历 1989年 东京芸术大学邦乐部能乐专攻毕业
家族 已婚，育有一女（彩也子）一子（佑基）。
本职 狂言师
奖项 1997年 桥田寿贺子赏【新人赏】
1997年 EUNDO1RU赏
1997年 BESUTODORRESA赏 文化部门
1997年 第一回日刊体育报连续剧赏【助演男优赏】
1999年 第五十四回艺术祭【新人赏】
1999年 第七回读卖演剧优秀大赏【男优奖】
2002年 第四十四回ZYRRURIBON赏【主演男优赏】
2002年 第二十五回AKAKEMI赏【新人徘优奖】
--------------------------------------------【优秀男优奖】
1970年 韧猿
1985年 乱 鹤丸 【电影】【黑泽明】
1988年 钓狐
1990年 哈姆雷特 哈姆雷特 【舞台剧】
1994年 『万斋』袭名
花之乱 细川胜元 【NHK大河剧】
访英国研修 【文化芸术家在外研修制度】
1995年 英国研修结束归国 【文化芸术家在外研修制度】
1996年 花子 【舞台剧】
1997年 亚久里 望月荣助 【NHK连续剧】
1998年 GOZARUNO座
1999年 子午线NO祀RI

2001年 MATSUGAINO狂言
阴阳师 安倍晴明 【电影】
2002年以后 伊底帕斯 【舞台剧】
阴阳师II 安倍晴明 【电影】
NIHONGODEASOBA 【NHK】

“电影方面，让万斋先生演晴明，实在很棒。”梦枕貘在后记中这样说。对电视剧声称自己完全未插手，怀着观众立场来看的他，却对电影的角色如此认同，可说是意料之中的结果。他在后记中写道：“有关野村万斋的晴明，演员与角色能配得如此贴切的例子，应该是近年来难得可贵的吧。在同一时代中有位名为野村万斋的演员，实在是一种幸福的机缘。野村万斋这位演员，光是单独一人站在舞台上，便能让舞台上所有必要的条件都成立了。我衷心庆幸万斋先生愿意演这部电影。更私心认为，光是电影最后那场万斋先生舞蹈的镜头，便让这部电影具一看的价值了。”
抄袭一下别人的评价吧：“野村先生，是个仰之弥高的人。越是了解，就越是敬佩。沉溺于古老而式微的传统狂言艺术中的他，是那样执着而顽强。在这个喧嚣浮躁的时代，他还在坚守着专注与沉稳。 野村万斋不是安倍晴明，除了优雅和古典以外，他们并没有共同处。银幕上冷漠孤高的形象，和生活中的野村的性格相去甚远。‘我是狂言机器人。’野村先生这样形容自己。 热爱事业的人，是幸福的人。野村先生，请一直这样幸福下去吧。”
从没想过男子可以如狐狸一般媚，却不令人讨厌。野村万斋演的安倍晴明就是这样的人。

Ⅲ 圣☆哥传的角色介绍

CV：星野源
佛教的创始人，和耶稣一起居住在日本的东京。是个拥有螺髪、额头上有白毫以及长耳垂的青年。由于拥有神力，所以一根根头发变成圆型，但回复原状的话则是相当长。一对长耳垂就算到了夏天也能保持凉爽，曾被醉汉当作是拉环。头上的白毫一直被小学生和醉汉当作“按纽”，还被耶稣摸他的耳垂来乘凉等以身体特征来搞笑的捏他。这是遭到天界部改造其身体所致。但佛祖只对因为增加十六颗智齿可以帮助消化而感到高兴。
在下界的生活都由他负责家事。由于吃素而不作肉类料理。另外因为修行时代有过苦行经验，所以也会有异常节俭的一面，因此对于特价广告会相当敏感，就算只是数百圆的东西也斤斤计较，所以常常会责备爱浪费的耶稣。一方面却非常喜欢家电用品，生日时从耶稣那边得到石窑蒸气烤箱时、高兴到像是“得到祇园精舍一样”的程度。平常时相当成熟稳重。不过发怒时，头上会发光、只要让他第四次生气时，似乎会相当可怕（“就算是佛脸也只有三次(事不过三)”）。
另外在说出有品德的话时，头后面也会发光。当相当高兴时会引发奇迹（神变）：所摸到的东西不但会变得相当华丽，还可以让发出新芽的植物长出花来。兴趣是作绢印，二人平常穿的T恤有3分之1是他亲手制作，不过是瞒着耶稣做的。这是为了叫作“T恤圣战”的活动能够公平进行，此活动就是以耶稣穿着T恤的次数来决定哪件获胜。另外还有无论什么地方都会进行苦行的习惯，还被耶稣注意到这种情形（苦行开关）。擅长游泳、拥有“恒河的斗鱼”的称号。
另外身体也相当柔软。虽然他自己想瘦一点、但天部却认为“佛祖要胖一点比较好”，让他们因此经常进行佛祖要减肥，但天部却来补充营养的斗争。喜欢漫画，由于在漫画咖啡店看了漫画家手冢治虫的作品《佛陀》而深受感动，并且因为过去也有画砂画的经验，于是透过耶稣乱买的漫画家入门工具，创作四格漫画《大彻大悟吧!! 阿难陀!!》。此作品后由梵天担任责任编辑在天界的情报志“R2000”连载，深受欢迎。和耶稣组成搞笑团体“长发与小卷头”。
因为一出生就受到动物欢迎。所以只要一大意就会被动物包围，还会在陷入困境时，出现动物自愿牺牲来帮助他们。因此让他一度想要被动物讨厌。另外当打坐时，还会被老人家当作佛像而献上祭品。主要的特技：除了能浮在空中外，还能够在没有天线的情况下，在房间内弄出数位电视频道。 CV：森山未来
基督教的创始人，和佛祖一起居住在日本的东京。喜欢日本文化，也有经营非常受欢迎的个人部落格。是名直发、有着胡须、头上戴着荆棘冠的青年。对于曾被女高中生说长的像强尼·戴普一事感到得意。荆棘冠中内藏GPS和警报器，当警报器响后5秒内，乌列尔就会飞过来。另外当弄湿荆棘冠时，还会长出叶子出来（浴帽）。
和佛祖相比，相当孩子气也很开朗、是无论什么事都能融入其中的人。也有点天然呆。因为这个个性，让他能够与小学生到黑道（但其实是搞错他的身分）等各种人都能合得来。基本上都会把佛祖耍得团团转、然后也会有很浪费的一面而老是让佛祖生气。额头上的圣痕在感到极度的压力或恐怖时会出血，这时会被以为是受到迫害而由天上的住民（天使）赶过来帮忙。
另外从高处落下时也会有天使为他而来。在高兴时或被戳中笑点时会引发奇迹：让石头或食器变成面包，以及将水变成葡萄酒，还能够医治病人。但反过来在极度悲伤下，会造成完全相反的现象。另外他的血不但能医百病，还能够预防疾病。他碰到的东西也会变成圣遗物，就连使用的人也都会变成像是演戏一样。顺便一提，此人笑点也非常低。另外因为大部分的病人只要接近他都能治好，所以也不用做什么很正式的看病。与佛祖为师兄弟关系，相对于他的严厉，为人相当坦率。不介意自己的门徒开自己的玩笑，和出卖自己的犹大关系也非常好。不过这样毫无警觉的个性，也让天界居民与佛祖相当担心他。不擅长运动。平常都宅在家里，可说是非常闲的人。不擅长搭乘任何交通工具。
另外很讨厌游泳，所以只能改成以洗礼的方式应付，甚至还会怕到将水劈成两半，在没有办法时甚至会使出走在水上的犯规技巧。喜欢玩电脑和上网，也喜欢和门徒一起玩网络游戏。另外还会在部落格上发表电视剧的心得，还得到第一名的位置而成为有力的部落格。
与佛祖一样喜欢家电，所以对于最新型电脑相当敏感，还把秋叶原视为圣地。另外笔名统一都叫作“耶稣（老耶）”。喜欢搞笑而且有搞笑点子簿，因为H・R大赛而和佛祖组成搞笑相声团体“长发与小卷头”。还因此以赢得M-1竞赛为目标，不过有时也会因为对点子有不同见解而惹恼佛祖的情形。因为圣经中有蛇教唆亚当吃下禁忌之果（苹果）的记载，所以非常怕蛇。所以他会和目支邻陀和弁才天的蛇保持距离，当佛祖感冒发烧时，也会问“会将蛇叫过来？”，此外，吃下苹果后性格会一本正经到很难搞的地步。由于有过被钉十字架的经验而非常害怕血腥场景及恐怖电影，所以连以自己为主角的电影《受难记》都不敢看，还被电影《十三号星期五》吓到对13这个数字有恐惧感。 十大弟子 佛祖弟子中担任特别重要角色的人物。当达到无的境界时可以和佛祖一样浮在空中。不过因为达到无的状态，所以会变得很沉默或是讲话没有结尾。个性都相当正经，对佛祖极度崇敬。佛祖曰，似乎全部的人都呆得可以，甚至忽略在天上演出而变成螺发的佛祖。
阿难陀
佛祖的第一弟子，担任天界会计的青年。也是佛祖的四格漫画《大彻大悟吧!! 阿难陀!!》的主角。
个性单纯开朗而且相当有规矩，会完全无视耶稣的搞笑。因为过于尊敬佛祖，让他也有点困扰。拥有只要四目相交就能掳获女人的心的俊俏脸孔，所以女性弟子有大部分是被他吸引进来。但是大部分的女性知道他对佛祖那过度的奉献后，都会大吃一惊。本人也把自己会吸引女性的脸蛋视为诅咒一样，因此在他心中会产生“‘不受欢迎的脸’=‘受到祝福的脸’”的想法。对于佛祖的涅槃产生心里创伤，所以当佛祖采侧卧位睡觉时会有激烈的表现。与耶稣的弟子约瑟的关系非常好。
罗睺罗
佛祖的儿子。名字有“障碍”之意。住在长辈家里时，会有因为考虑到主人而睡在厕所的习惯。因此让耶稣在从佛祖那边得知其名字的意义前，都以为那是“我爱厕所”的意思。
为人相当谦虚，到何处都会过于卑躬屈膝的性格。因为出生前在母亲的体内待了六年，所以认为“主角总是最后才登场”而自恋并且也因此认为自己要很卑微才行。另外喜欢又暗又小的地方，所以才因此喜欢睡在厕所，而且对于厕所的模样也不讲究。另外当有人想要随意使用厕所时，则会相当在意并且加以劝导。
拜访人间时，由于咖啡店的厕所过于舒适，所以认为“失去自己存在的地方”而感到绝望，不过直至看到耶稣与佛祖家的厕所后才回复过来。
目连
请佛祖供养自己母亲的青年。可说是与现在中元节(日本称盂兰盆节)有关。
本作中，他因为堕落到饿鬼道的母亲被救出，所以周围的人为了制止兴奋不止的他不停跳舞，此事成为盂兰盆舞的起源。所以让佛祖在盂兰盆会模仿他的舞蹈，然而怪异的舞姿却令人害怕。
舍利弗
眼睛细长的青年。被耶稣称为“顽固的人”。与阿难陀和罗睺罗一起在新年时拜访佛祖住的地方。 天部 作为佛法的守护神而被加入佛教的印度教的神明们。
梵天（梵天（ぼんてん））
佛教天界部的一员，是佛祖的漫画责任编辑，此外也是佛祖当年弘法时代的推动者。
作为宇宙的原理而以人的姿态存在着。当佛祖开悟时，说服他向人们传教。在人间时会搭乘叫作韩莎的鹅。是个粗眉大眼，看来个性严厉的男性，做事也很强势。从让佛祖担任漫画家出道以及企图让阿难陀和约翰组成团体等方面来看，他有着彻头彻尾的制作人气质，但同时又有着令不敢恭维的品味。在人间中经常穿着西装。让佛祖在天上的免费情报志“R2000”上连载漫画的人也是他。其他从交际手腕及口才等方面看来，充满许多制作人的特征。
当初都直接称佛祖的本名“悉达多”，但在要培养佛祖成为漫画家时，则叫他“悉达多老师”。会频繁地进出佛祖住的地方，与松田太太是一起玩玛利欧赛车的好友。
帝释天（たいしゃくてん）
眼睛和脸都很细长的年轻雷神。与梵天一样有些制作人气质和许多制作人的特征及古怪的品味。企图将阿难陀与约瑟组成团体。
弁才天（弁才天（べんざいてん））
掌管音乐的女神，在天界召集了许多人间的有名音乐人组成乐团。负责贝斯。有着会全裸弹琵琶的摇滚性格，作风也很强势。
因为她在人间召募的音乐人都是英年早逝的天才，所以被佛祖怀疑她是不是故意夺走他们的性命。
因为经常带着大蛇，让耶稣怕她到无法对话。
之后负责《大彻大悟吧!! 阿难陀!!》单行本的封面修饰工作，并且因为与房东松田很合得来而会拜访松田屋。 其他 十一面观音（じゅういちめんかんのん）
除了真正的头外，还有十一个脸孔的菩萨，会用这十一个脸来作评论作为佛祖看电影或戏剧等DVD的参考。
关于其脸孔：有喜欢“王道故事的脸”、“重视气氛的脸”、“重视要有爱情要素的脸”，也有“看到什么都说是‘模仿新世纪福音战士’的脸”（佛祖曰）。
另外也是耶稣所尊敬的部落客“阿麺”，知道这件事的耶稣为了他还亲自与他相约见面。
耶输陀罗
佛祖之妻。虽是出家人，但每年的情人节还是会送佛祖巧克力。喜欢佛祖丰满的样子但遭到他拼命地反抗，所以只好透过天人强迫将巧克力交给他。
不过在白色情人节时，佛祖送给她的则是提拉米苏和减肥成功的记録。
净饭王
佛祖之父。名字有“白饭”的意思。由于出生于盛产米的地方，所以会送米给佛祖，不过也会一直要他赶快回来天界。
摩耶夫人
佛祖之母。梦见拥有六只象牙的白象进入体内而怀孕（顺便一提，她从腋下生出佛祖）。买了一座宫殿要佛祖赶快回来。
丝加塔
向脱离苦行的佛祖给予乳粥的女性。由于佛祖在断食完后饿得将乳粥立刻吃完，被她搞错成乳粥是他爱吃的东西，于是在每年的中元节都会送乳粥给佛祖。
但实际上，佛祖并不喜欢乳粥的味道，不过因为不好意思拒绝她的好意而一直持续到现在。
穆迦林达
保护佛祖不会淋雨的大蛇。因为过于巨大，所以让佛祖害怕会让卫生所的人看到它而呼叫镇暴队。实际上，下雨时会守护佛祖用绢印作的T恤，这让他相当感动。而在像是台风等状况无法保护佛祖不淋到雨时还会因此进化。
犍步
佛祖出家时骑的白马，因为帮助过佛组而到天界成为神马。
当佛祖买脚踏车时，它变成附有笼子和七段变速的模样出现在佛祖面前。之后，在佛祖要帮车子取名时，还会发出马蹄声来向佛祖提示自己的存在，似乎对脚踏车有敌意。另外在到海边时，会化身成海豚出现。
魔罗(第六天魔王)
在佛祖为了悟道而在菩提树下进入禅定时，为了妨害他的冥想而出现的魔神。本作中则是一名以那伽为原型而下半身为蛇身的男性。
由于用尽手段都无法让佛祖有任何反应，最终只能用搞笑的方式来妨碍他（因此让佛祖的笑点非常高）。现在除了佛祖外（？）就没有任何朋友，所以希望佛祖能注意到他，但他的短信被佛祖当成垃圾邮件。在买了Wii时会相当骄傲而现给佛祖看，
另外在知道佛祖开始画漫画时，也跟着画漫画并且还现给他看。不过因为很容易被人看出他背后的目的，反过来还让佛祖及耶稣担心起他。另外佛祖对于现在任何容易诱惑他人的东西，都称为“魔罗”。
提婆达多
阿难陀的哥哥。是因背叛佛祖而出名的人物，只在佛祖的记忆中出现。长相、声音和弟弟很像，当他变装成阿难陀时，连佛祖也似乎认不出来。
曾有教唆巨象攻击佛祖、用涂有毒液的指甲攻击他的记录，最后被教团成员赶走。因为他的行为让人极度的失望，失望度是在“犹大级”之上，因此有“提婆达多级”的存在。
空海（くうかい）
弘法大师。随着佛祖和耶稣从ショムジョ引退后、而跟着涅盘。
央掘摩罗
佛祖弟子之一。因为听说“收集一百根手指就能悟道”的谎言，于是攻击、切下了九十九人的手指当作项链。在想要把佛祖的手指切下来的时候，佛祖稍微骂了他一下后立刻成为弟子。据佛祖言是个有着太空战士系列游戏中背负黑暗过去之主角气质的美男子。
阿罗逻迦兰
佛祖出家后最初的老师，在佛祖加入他的教团的几天后就离开，他本人创立的教团就算过了两千年也依然存在。会邀请所有的弟子参加忘年会。但气量有点狭小，对前来参加的佛祖说了不少冷嘲热讽的话。
另外他的轮回似乎还没结束，现在是转世成萤火虫。
内脏
阿罗逻迦兰的弟子，也是佛祖的弟子之一。在修行时，由于被秃鹰啄过被挖出内脏而得了这个名字。
另外他的轮回还没结束，现在是转世成袋鼠。 父亲（圣父） 耶稣的父亲。是全知全能的圣父，佛祖认为他与耶稣很多地方相像。
由于想到“下面的世界（下界）好阴暗，如果有光的话就好了”而创造了这个世界。拥有在7日内创造世界并且在最终日休息的力量，不过也有为了要对这个世界进行大扫除而要诺亚先备好方舟并且引起洪水，而有“在40日内一直降雨应该不会太严重”的讨厌麻烦的一面。另外在远古进行天界大战时，由于很久没有运动，所以为了那时的肌肉酸痛还没有消除而感到烦恼。不太会用手机打短信，所以经常会用彩虹来发出私人短信。
当降临时会以鸽子之姿出现。这也是为了指导耶稣而由圣父所派遣过来。虽然外型是一般的鸽子，但只要一讲话就会曝光。顺便一提，当他在万圣节降临时，不会变成鸽子而是乌鸦。 母亲 即圣母玛莉亚，看起来和耶稣差不到几岁(甚至比他还年轻)。说过“迷路的耶稣很差劲，不要管他”的话，不但希望耶稣会带回人间的土产，也对他相当严格。喜欢收集下界T恤和演唱会T恤，另外还会为了喜欢的歌手而经常降临人间去看他们的演唱会，还与前来参加演唱会的师奶粉丝们成为好友并向她们请教流行事物的情报。
由于结婚前就以处女身分怀了耶稣，所以令她以圣女之姿受到崇败。对于没有恋爱过一事感到非常在意，所以当降临时在电车内看到亲密的情侣们会大受打击。
现在则是憧憬大学生活，因此常对加百列发出想要读大学和进入社团的牢骚。 父亲（圣若瑟） 耶稣的养父兼玛莉亚之夫。虽然是个热于奉献的人，但因为害怕耶稣不是自己的儿子也不是神子，所以有一段时间相当神经质。
耶稣在过去是他的同事(木工关系)而且在一起去喝酒时，虽然他们的神是“全知全能的父亲”，但会想到“我们的神是若瑟先生！”时会泪从中来(虽然是喝醉了)而被他所尊敬。 四大天使 米迦勒
天使中的首领，也是路西法的弟弟。
留着一头波浪般的长发。是个在人间还被误认为是杰尼斯偶像的帅哥，也是个猫派。
有点中二病，是一位在唱“弥赛亚”时，会和其他大天使会以偶像的姿态跳舞或是想用死亡重金属的方式来唱赞美歌而现在感十足的人。自己一行人取了相当偶像化的名字——“方舟天使”。打扮则是充满摇滚风。当唱歌到最高潮时，会兴奋到想要吹起代表最后的审判即将到来的信号的号角，这时就会被乌列尔给挡下来。
另外在感到吃惊时的反应会好像从没发生过一样。就算到今天也很仰慕哥哥路西法，时常让耶稣很怕他会脱离大天使的身分。
乌列尔(亚兹拉尔)
留着短髪的“破坏天使”。当感到耶稣被迫害时就会赶过来，以炎之剑对迫害的（顺便判断过错）事物加以制裁。被佛祖看作是保全系统，也是个犬派。
除了制裁外，基本上是个很认真的人，不过也因此不太会看场面，所以会宛如破坏天使般“粉碎一切”而破坏气氛。另外也会制止兴奋到极点而想要破坏世界的米迦勒。
面无表情的他，在耶稣要帮忙拍摄宣传影片时，使用CG特效作出爆笑的动作及露出眨眼的表情。而且在ARCHAIC SMILE动画（天界版ニコニコ动画）中，他爆笑的动画还冲上排行榜首位。（但因为炒得太热而被移除）
拉斐尔
留着长发的“治愈天使”。男性。只要躺在他的膝盖下，任何人都能很快入睡，曾对复活前的耶稣作咨询服务。
个性温柔而且很在意别人，但也相当开朗。由于在温泉旅馆中被按摩椅所治愈，而被其他大天使拿来当作笑话。与米迦勒一样，也会有在特别场合中会好像从没发生过一样的时候。
由于是旅人的守护天使，所以在人间假扮成旅行社职员，无论是活人或鬼魂的旅行都能安排。不过因为旅游指南是但丁的《神曲》，所以似乎都被鬼魂们所拒绝。
加百列
留着短发，是四人中看起来最年轻的人。男性。
告知玛莉亚怀了耶稣的事情，从耶稣婴儿时就一直守护他。似乎希望耶稣赶快回到天国，还交给佛祖回到天界的交通费而间接要让耶稣回来。 耶稣的弟子（十二使徒） 耶稣传教时期的十二名弟子，与佛祖的弟子相较个性比较多样跟开放，与耶稣之间的关系甚至比较像哥儿们。
西门彼得（ペトロ）
渔夫，也是耶稣的大弟子和安得烈的哥哥。与弟弟一起站在天国的门口，负责前判断谁该上天堂谁该下地狱。是耶稣弟子中最优秀也最乐天的人。对于比他还大的人，会使用像是“サーセン”“マジパねェッス”等年轻人用语。反过来也很怕被讨厌，所以过去就是动口前先动手的人。
基于将与耶稣的相遇经过讲成像是鬼故事一样、对布教的耶稣投网等事，被佛祖评为“就算被乌列尔宰了也不奇怪”。
和耶稣一样喜欢网络与电脑，也玩网络游戏“恶魔猎人（デーモンハンター）”及mixi。网络名称是“培托隆”。喜欢手机小说。常常讲一些笑点很低的笑话。
安得烈
彼得的弟弟。
与彼得一样个性都很乐天。讲话的方式也都差不多。常与哥哥一起行动。与哥哥一起玩“恶魔猎人（デーモンハンター）”，网络名称是“安得烈”。
约翰
与帮耶稣洗礼的施洗约翰是不同的人。和哥哥雅各（大雅各）合起来被称为“雷子兄弟”。
由于是耶稣弟子中最后一个死亡的人，所以在自己得福音书被写为“耶稣所爱的门徒”，甚至在讲话时当成自己的第一人称。耶稣虽然对他说“由于神爱世人，所以没有最爱”，但他本人却认为“先讲先赢”。反过来，对于自己没有殉教而感到相当后悔。
雅各（大雅各）
约翰的哥哥，与弟弟被称为“雷子兄弟”。
犹大
因为出卖耶稣而成为背叛者的代名词。曾因此下过地狱，在那里和暗杀凯萨的布鲁图斯成了好朋友，他背叛的罪被耶稣发行五张赎罪券而获得赦免，现在与其他弟子的关系相当好。
因为拥有到现在都还很在意背叛的负面情绪，并且常常拿来用为自虐式的搞笑，让耶稣相当担心。过去与耶稣一起玩“恶魔猎人（デーモンハンター）”且重度网络中毒，因频繁的登入佛祖的网页吓得佛祖不敢上网，但为了不要再当网络废人而不玩。
是那种日记被人看到了会很难为情的人，近来因为犹大福音被公诸于世一事考虑再躲进地狱里。
多马
是个为了确认是本人而去摸复活的耶稣的伤口、神经很容易被触动的人。当看到佛祖时，就立刻去拉他的耳根。
约翰·马可
马可福音的作者。因为“名字很日本化”，所以担任耶稣他们租房子时的保证人。 圣若翰洗者
帮耶稣进行洗礼的人。虽然要耶稣潜入水中受洗，但因为耶稣怕水，于是只好从头浇水，成为现在的洗礼。
在耶稣讲到圣若翰因为莎乐美的请求而死时，因此被黑道先生再次误会。
路西法
等同于撒旦的恶魔，也是米迦勒的哥哥。
与米迦勒进行兄弟战争（天界大战）而输掉。虽然个性比较自我，不过从在拜访耶稣他们时会拿土产过来、听到弟弟担心自己时会流泪等事可见，他也是位个性纤细的人。另外也很爱照顾人，还将杰克南瓜灯介绍给耶稣并拜托他让杰克与彼得交好。并且在不行时，也将让他加入自己组的足球队。被佛祖评为“健康优良不良天使”。
似乎不是个很物质化的人，不但没有电脑也没有手机。另外还因为对电器没有兴趣，所以对期待成为交换短信的朋友的魔罗无意地说出冷酷的话，以及中了商店街大奖的最新电脑而完全没有感到高兴，因此让耶稣因此愤怒起来。
撒旦
在耶稣修行时诱惑他的恶魔。与路西法是相同的存在。对耶稣说“要将世界送给你”来引诱他，但耶稣并没有兴趣，这令他感到困扰。另一方面，耶稣也称障碍为“撒旦”。由于认为他是恐怖的象征，所以耶稣说出“能让他与魔罗成为朋友就好了”。
杰克南瓜灯
戴着南瓜的男子。内在是个长相平凡、短发而有雀斑的人。对戴着南瓜的他直呼名字的话，他会立刻狂暴起来。本人曰“不戴着面具就完全无法出来”。
原本是个坏人而应该下地狱，不过因为对彼得捏造一个悲伤的爱情故事，使他哭泣而因此复活。但因为第二次的人生却没有改邪归正，而变成天堂地狱都容不下的情形。
因为骗了彼得而被他讨厌，为了弥补而去彼得的mixi网页游戏帮忙，没想到却造成反效果，让他连mixi也被禁止使用。另外因为路西法的好意，而因此能加入恶魔们的足球队。
（抹大拉的）玛莉亚
在耶稣谈到过去全部弟子全都不信他会复活的回忆中登场，但只有名字出现。
圣瓦伦丁
自称为“泡菜的守护圣人”的嗜辣派。与佛祖在火锅派对中认识。
忠犬八公
在天国中成为神犬并且等待主人能早日脱离轮回。虽然因为对主人的忠诚而对佛祖相当冷淡，但被佛祖称赞“相当不错”。
天草四郎（あまくさ しろう）
指挥岛原之乱的基督徒少年。初次遇到耶稣时，将自己坚持绝对不踏下去的踏绘作为自己信仰的证明而送给耶稣、但因为被耶稣搞错而变成玄关的地毯。
亚伯拉罕
因为父神的关系似乎常在中元节中送火腿过来。在将儿子以撒当成祭品时，据说因为听到父神的声音而停止。 松田太太（まつださん） 耶稣和佛祖所住的“松田公寓”的房东。是一位有着卷发、会在包包中放著糖果、毫不考虑地直说出来的典型的老婆婆。说自己的名字是“まちゅだ”。有两个孙子（国中生和小学生）。
当初虽然对于身为外国人的耶稣和佛祖进来居住而面有难色，不过之后为了感谢他们打扫房屋，所以也会有可以将车借给他们的充满人情味的一面，也让本来想要搬家的他们因此决定继续住下来。
在圣诞节时遇到四大天使们，并很有气势地将糖果塞入他们的口袋中而吓到他们。之后再遇到他们时，认为米迦勒和拉裴尔的长发会影响视力而用发夹和橡皮筋将他们的头发绑起来，让他们因此泪流满面。
虽然年纪很大却与梵天一起玩玛利欧赛车，还能迅速使用着佛祖的手机，可见对于电器方面相当擅长。 龙二（りゅうじ） 背后有佛祖刺青的流氓（黑道大哥）。在市民泳池的桑拿中与耶稣他们认识。
有过被关在网走监狱七年的过去。由于搞错耶稣的话而以为他是“第二代老大”、“3日逃狱的神圣大哥”而对他相当仰慕。也把佛祖搞错成是耶稣的手下。一再把两人说出的宗教典故误认为黑道的丰功伟业，但随着误会次数的增加而越来越尊敬耶稣他们。
有一妻一女。女儿爱子和松田的孙子上同一所小学，而在参加学校运动会时，让耶稣初次与他们的家庭展开往来。但因为听到耶稣所说的莎乐美的故事，让妻子考虑“让女儿变成一般人就好了”。
之后虽然为了妻子而想要金盆洗手，但又因为耶稣与佛祖造成的误会而让他的发型变成卷卷头。 静子（しずこ） 龙二之妻。有着极道之妻气息的女性。由于相当顾家，所以和佛祖很合得来。对于耶稣的话每次都会感到震惊。 爱子（あいこ） 龙二和静子的女儿，小学生。个性调皮而充满好奇心。和耶稣很合得来，但却与佛祖约定“将来要成为他的老婆”。 玩具店店长 耶稣打工的玩具店“ことりや”的店长。是位年纪有点大的女性。很亲密地称耶稣为“小耶稣”。由于看到耶稣写给佛祖的生日卡上写着“天上天下 唯我独尊”、而误以为佛祖是暴走族。 相泽实（あいざわ みのる） 19岁，即将上大学的学生。前来挑选上大学的衣服，不过在了解到耶稣和佛祖的时尚感后立刻被吓跑了。 绪方先生（おがたさん） 立川商工会的会长。举办H・R大赛，还邀请耶稣与佛祖来参赛。
另外也邀请2人担任义消。 清志（きよし） 耶稣的母亲玛莉亚所喜欢的歌手。耶稣曰，她把清志当成孙子般疼爱而喜欢上他。
漫画中未出现全名,但应是指在演歌界有“演歌王子”之称的冰川清志。 小学生 把佛祖额头上的白毫当成“按纽”、喜欢一看到他就偷袭他的小学生们。似乎不是只有一个人，基本上会集体一起偷袭。称佛祖为“按纽星人”。也会使用暗器（玩具）来攻击。另外，被佛祖用他的能力将作为观察日记的牵牛花直接开花而因此作不成。

Ⅳ 岛原之乱的相关资料

下列三封信的发信人柯基伯克尔，是当时荷兰东印度公司驻日本平户的商站长；收信人凡第曼是荷兰东印度公司的总督，当时驻在巴达维亚。信中对起义原因，特别是起义的规模与斗争激烈的情形，提供了直接的文献资料。译文据《西力东渐本末》。
1柯基伯克尔致凡第曼信（1638年1月10日）
总督阁下：
我敬向您报告，1637年12月7日，我们接获消息，知道有马地方的农民，武装作乱，放火烧掉贵族与平民的房屋。贵族中有的被杀，余下的都被赶进城内。
若干年前，有马地方的领主，奉将军之命，转任至另外一处封地。这位领主赴任之时，他的部属，差不多全数都留在有马，只有极少数人随从前去。这时，到有马地方来上任的新领主，带来了近于全部的他的原有部属。旧领主的部属们，失去俸禄后迫于生活，只能靠种田养活自己的妻子儿女。这些人虽则名为农民，实际上却是熟习武艺的战士。可是新领主并不以此为满足，他对这些新农民和其余的农民，一再加重赋税，逼迫农民缴出他们所不可能负担的高额贡米。他以下令，将那些没有缴出钱粮的农民，穿上“蓑衣”受刑。“蓑衣”是用粗草编成的，这种草有着长而阔的叶子，日本人称之为“蓑”；船夫和农民们一般都将蓑衣用作雨衣。受刑时，蓑衣捆在农民的颈上与身上，另用绳索反绑双手，然后在蓑衣上点起火来。受刑的人，不仅烧伤，且有烧死的；有的人在燃烧时，狂窜乱跳碰地而死，有的人在燃烧时，跳水丧生。这种惨剧，叫做蓑衣舞。这个为人痛恨的暴君，并不就此满足于他的残酷行为；他还下令，将妇女赤裸全身，倒吊起来，百般凌辱。当这个暴君在世之时，人民一直忍受着这样的暴政。到了这暴君的儿子，亦即领主执政时，他自己住在江户，他也仿效他父亲的办法，逼迫农民负担起远远超过于他们所能支付的重税，以至于农民只能吃树皮草根以充饥。农民们终于决定，不再忍受，与其眼看折磨致死，还不如一下子拼命而死。农民中的某些领导分子，还亲手杀死了自己的妻子儿女，免得家人日后遭受凌辱。
天草岛上的农民也起来反抗当地官吏。天草岛位在长崎湾的南方，面对着有马地方；低潮时，两地之间可以步行往来。天草岛农民，一听到有马地方的作乱，立即聚集岛上人民；杀死地方官，将贵族诸人关禁在城堡里，农民们掌握了整个海岛。天草岛上农民的不满情绪，据说也是由于他们的领主，唐津地方的领主，对他们施行了种种压迫所引起的。唐津地方位在平户北方约十五里之处，那里接到叛乱的消息后，即派出若干官员和士兵，前往天草岛镇压与惩治祸首。他们所率领的三十七艘兵船和货船，在1637年12月25日经过平户，驶往天草岛。他们一到岛上，就遭到农民们的强烈攻击。士兵大多被杀，船只有的被烧掉，有的被农民掳获。只有一艘船载着两个身受重伤的贵族，在1月3日回到平户。
天草岛的面积比平户岛大，土地很肥沃；据说那里的米谷等类农作物，每年产量多达四万石，这些都是唐津官吏们的收入。
这些叛乱发生后不久，有马地方的天主教徒就与农民相结合，农民们以友好的态度接待天主教徒。教徒们烧去所有的日本佛寺，建筑起一所新的教堂，供奉圣母玛利亚像，兵士都掮着绘有十字架的旗帜。他们说：战斗不问胜败，一切为了上帝的光荣，为了献身于上帝。他们又在各乡村中，大声高呼：成千成万的天主教徒和传教士们，过去曾经无辜遭受惨刑，已到了复仇的时候。并宣称他们都已决心为自己的信仰而殉身。
参加的人数，每天都有增加。有四十三个天主教徒，他们企图放火焚烧有马城，并杀死那些多在城内的贵族。因此，他们故意说了些假的好话，混进了城内。可是，仍旧引起城内被围者的怀疑。四十三人中的一个，被捕受刑，说出了准备乘机放火杀死被围者的计划，于是，四十三人都被斩首，并将这些头颅用长竿挑起，放在城墙上让城外的天主教徒能够看到。
有马地方的兵士把守着各处要道，正在等候着幕府的命令。如果展开战争，可能要演成大规模的流血。这里的各方面，对于这事的今后发展，正有着种种的推测与传说。其他情形，容俟以后再作报告。
柯基伯克尔寄自平户商站
2柯基伯克尔致凡第曼信（1638年2月17日）
……天草岛的乱事已经平定，捉住了五十个叛徒；其余的叛徒全部到了有马地方。他们与有马的叛徒，会合在一起，决心共同生死，继续作乱。唐津领主的军队以及没有加入叛军的人民，就趁此占领了天草岛。肥后的领主已经领着人马到有马。据一般传说，经海道前来的七万官兵，因为陆地上没有足够的房屋，只能住在船上；大批兵船接着停泊在海边。叛军的人数，老少合计约有三万人；他们据守着已经荒废的有马旧城的残址，正在筹怎样对抗官兵。企图偷袭叛军，结果反而被叛军杀伤了很多人。这次的偷袭，并没有获得内膳大人的命令，事前只有长崎官府知道。幕府为此严令各军，不可轻易损失士卒，须等待城中粮尽，使叛军自趋溃灭。这样的命令，在统领各军的贵族间，引起了若干不满。若是遵照这一命令执行，等待的日期，当在三个月以上；从捉来的叛军口中，可以证明城中叛军确有着三个月以上的粮食……
柯基伯克尔寄自平户商站
3柯基伯克尔致凡第曼信（1638年11月9日）
总督阁下：
日本的伊豆大人、左卫门大人两位大臣要求我们派遣霹登号和戴立泼号，前往有马叛军所据的城堡附近。这一件事谅必已由法兰锡士·喀隆氏在到达巴达维亚时向您作过报告了。有鉴于接受这一要求对于我们公司是有利的，所以我就决定亲自搭乘戴立泼号离此前往。并在离港的二日前，先派雷蒙翻译员乘坐公司的小艇，在桦岛登陆晋谒上述的两位大臣与长崎的长官；将我们决定应命前往的事告诉他们。同月24日，我们的船只到达了指定的停泊地点。雷蒙回来告诉我：日本贵人们很赞赏我们的迅速前来，尤其对于我亲自率船前来的一事，最为高兴；他们对协蒙也很优待。
次日，上述两位大臣在长崎长官的陪引下，访问了我们的舰船。他们视察各处，见到一切设置都是整齐精致，大为欣赏。他们恳切地邀请我们去视察他们正在建筑中的堡垒。要我们选定最适当的地位，以便装置以前由我们运交给他们的五门大炮；并要我们教导向叛军军营放射炮火的方法。因此，当天我就巡视了这些地方，并向两位大臣陈述了我的意见。同时，我们在观察海陆之后，已知道我们的大炮对于攻城是无能为力的。叛军的军营虽然只是用草和席搭成的棚屋，但是城墙是用粘土筑成的，城墙上的堡垒是用石块堆砌起来的。因此即使两位大臣真正要我们从海陆地方发炮进攻，我们的发炮也必与官军炮台的发炮相同，不会获得结果的。日本贵人们每天讨论着围攻的方法，迟迟不作决定。倘若一定要我们留在此地直等到战事结束，我们就要担忧究竟坐等到什么日期的问题了。据外间传说，将军曾命令官军须在竭力避免损失的条件下设法平定叛军；这传说若是属实，我们的船只就不可能在这一航期中按期开往台湾去了。3月12日，我们仍与前几天一样，正在各炮台间往来奔走；这天，平户长官来访，他带来了两位大臣准许我们驶回平户的命令……
……城里的叛军曾将书信一封缚在箭上，射进官军军营；信中嘲笑官军道：为什么要向荷兰人求救呀！日本国内不是正有着很多的忠贞义烈之士吗！
官军乘机袭击，终于攻破了这个旧城。官军的兵数约有八万人，此外还有不少的随军人夫。据说叛军的人数，老少合计的四万余人；其中绝大部分都被杀戮。叛军的四个领袖中，三个当场被杀，另一个被官军活捉后押解到江户城去了。这被捉的，是一个以塑造佛像为业的手艺工人。
官军方面死亡的人数，约与叛军方面的死亡数相等。官军的残废数中，并不是全由于与叛军接战现时死的；一部分官军是自相残杀以及遭受到官军的流弹而死的。这中间有着下述一段原因。在幕府将军所决定的总攻日期的前一天，领主大人带领着三千兵士，进入了为叛军所放充的一处堡垒，并将堡垒附近的房屋放火焚烧。第二天早晨，也就是预定总攻的一天，两位总指挥大臣已宣布将总攻延期到第二三日再发动；可是龙造寺领主还是瞒着两位大臣，率领着他手下的全部兵士，进袭叛军。看到这种情形后，肥后领主也赶快引军出阵，肥后与龙造寺二军间争夺先锋，相互挑衅。于是，官军全军陷入混乱，总指挥的延期命令已不能生效。进攻叛军之后不久，官军内部就自相残杀起来了。
三个叛军领袖以及几千个其他叛军的头颅，都运到长崎岛首示众。由于这次战事，两军的死尸塞满了附近的港湾。在叛军困守城内的时期中，城内经常举行礼拜，每星期讲道两次。主持讲道的是一个出生于肥后地方的十六岁的少年，叛军把他崇奉为全体的首领。在四周城墙的外侧，都画有红色的十字形，还竖起了许多小旗和木制的大小十字架。官军攻下这城以后，按照日本的老办法，立即毁除墙垣，将这座古城夷为平地。……

Ⅳ 岛原之乱的基本介绍

室町幕府末期，随着葡萄牙人和西班牙人先后到达日本，天主教在日本迅速传播。到十六世纪八十年代，东到美浓，西至萨摩，教堂之数达二百余座，教徒约十五万人。
十七世纪初，德川家康开创江户幕府。面对日益强大的天主教势力，家康感到了威胁，下令“禁教”。此时九州岛上的岛原藩由松仓重政任藩主，松仓重政对于天主教徒实行残酷而血腥的镇压。1630年松仓重政死后，其子松仓胜家继任藩主，更为残暴。在岛原藩的近邻，天草岛所属的唐津藩，天主教徒同样受到非人的待遇。
自宽永十一年（1634年）起，岛原、天草地区连续发生天灾，民不聊生。在幕府残暴的统治下，终于爆发了江户时代最大的一次农民起义“岛原之乱”。
在天草四郎的领导下，起义军迅速占领岛原半岛南部的原城，于城上竖立起十字架，挂上画有十字架和圣像的旗帜。据统计，参加起义的岛原、天草农民共三万七千余人，其中有战斗力的为一万三千余人。
12月9日、12日，幕府先后接到岛原、天草农民起义的消息，急派板仓重昌为幕府专使，赴九州镇压起义军。板仓到达九州后，对起义军发动两次进攻，均告失败。因此，幕府再派松平信纲前往九州督战。获此消息后，板仓感到幕府对自己不信任。宽永十五年（1638年）元旦，在松平信纲到达九州之前，板仓对原城起义军发动了突击进攻。在原城义军的奋力抗战下，板仓军队大败，损失三千九百余人，板仓重昌战死。松平信纲到达九州后，以板仓的失败为教训，改变战术，围而不攻，企图等待城中粮尽，义军自动瓦解。与此同时，幕府居然乞求荷兰人炮击原城，仍不凑效，而这种乞求外援背叛民族的行为遭受义军的唾骂与不齿。幕府想尽办法，天主教的旗帜仍然飘扬在原城城头。
然而，由于围城，粮食缺乏，义军战斗力下降。宽永十五年（1638年）2月28日，幕府军发动十余万军队对义军发起总攻击，因饥饿力衰，义军大败，原城陷落。天草四郎及其属下全部义军壮烈战死。岛原、天草农民起义宣告失败。
一般人认为，江户幕府奉行“锁国”政策，导致日本近代落后不振，一度遭到西方列强的侵略，然而实际上，日本的情况和中国明清两代并不相同，并且幕府的“锁国”是有一个启动过程的，并非始自德川家康。江户幕府的所谓“锁国”，其实锁的是南蛮贸易。丰臣秀吉在世的时代，就曾经下令严禁天主教传教，勒令凡日本国人都不得信奉这种异国邪教，等到秀吉去世，德川家康为了加强对外贸易，一开始并没有重申禁令，不仅如此，他还优待新近航来日本的英国和荷兰商人。家康曾经任命英国航海长威廉·亚当斯作为自己的通商顾问，赐予三浦半岛二百五十石的俸禄，亚当斯因此跻身幕府旗本之列，并且取了一个日本名字叫做三浦按针，按针在日语中有领港、领航之意。
在德川家康类似举措的鼓励下，各地诸侯也纷纷大力发展南蛮贸易，伊达政宗就曾派家臣支仓常长前往欧洲，谒见罗马教皇和西班牙国王，要求通商。据说常长本人因此直接得到教皇的洗礼，被授予罗马公民权。

Ⅵ 岛原之乱发生在第几年

岛原之乱发生在1937年。

岛原之乱（1637年—1638年 寛永14年10月25日）是日本历史上江户幕府期间的一次的一揆抗争，参加者很多是基督徒。此战为幕末之前的最后一次内战。

1637年10月，岛原的一名农民交不起农租，妻子被领主松仓胜家的家臣田中宗夫带人抓走，数百名愤怒的村民聚众放火烧毁了田中的家宅，16岁的天草四郎时贞（教名Jerome）被推举为领袖。10月15日，岛原有马村名叫林兵右卫门的藩吏探悉有村民供奉天主像，破门而入却被在场的村民杀死。随后本地民众开始诛杀藩吏、焚烧寺庙，最终使领内的民众响应了这次一揆之乱。
起义军击败了前来镇压的3000人武士军队，并包围了藩吏躲藏的富冈城。后听说幕府军队正在前来，遂退守岛原南部原有马氏所领的原城。幕府特使板仓重昌三次发动进攻，其后因为焦虑而向敌人急攻，经过三次的攻击后，板仓本人战死。幕府又派宰臣松平信纲来九州组织藩军，这次改为围城，等待起义军弹尽粮绝，同时请求荷兰军队炮轰支援。
坚守原城的起义军和幕府军队都伤亡惨重，起义军于4月4日突围未遂，幕府军队从俘虏口中得知堡内粮食已罄。4月12日，幕府军连同九州众大名，合共12万5800多兵力开始攻打原城，克服守军的拼死抵抗，15日攻克原城。幕府约一万人战死，包括天草时贞在内约3万7千名起义者和援助者被斩首，生还者中只有负责内应的山田右卫门作一个(不过由于幕府军在围城期间积极地宣传受胁迫参加的民众可以被宽大处置，也有有约1万人的起义者先后逃亡、投降的说法)。天草的首级被送往长崎，原城城堡被毁。

Ⅶ 岛原之乱的岛原、天草之乱

肥前国的岛原半岛，本属外样大名松仓氏所领，当时的松仓氏家督为松仓胜家，是个冷酷无情而又贪得无厌的家伙。三代将军家光在位的宽永十四年（1637年）秋季，岛原半岛及其南方的肥后国天草群岛闹起了大饥荒，可是松仓胜家仍然按照旧例征收年贡，并将交不起年贡的数名农民残酷处死。
农民们生活在死亡边缘，已经沉寂很久的天主教信仰随之再度抬头，秘密信教以逃避残酷现实的百姓越来越多。此事为松仓胜家所查知，就在领内搞了一次大清洗，逮捕了很多教徒，要他们举行“踏绘”的仪式。所谓“踏绘”，是指将刻有耶稣受难像的木牌扔在地上，让怀疑为教徒者用脚去踩，肯乖乖从命的定非天主教徒，或者虽是教徒却有心悔改，否则就将被处以火刑。这种方法并非松仓胜家所创，而是幕府搞出来并到处推广的无聊花样。
阶级压迫和宗教迫害双重利刃就此加在岛原百姓头上，他们无路可走，被迫铤而走险。十月二十日，岛原有马村纷起一揆，杀死了松仓氏的代官林兵右卫门，并且攻破藩武器库，团团包围住了松仓氏的本城——岛原城。
二十七日，天草群岛也爆发一揆，与岛原一揆南北呼应。天草群岛乃是肥前国唐津的谱代大名大久保氏的飞地，唐津藩的代官三宅重利领兵镇压暴乱，却于十一月十四日被一揆打败，身首异处。天草一揆进而包围了富冈城。
消息报至江户，德川家光将军大为恼火，立刻派遣重臣板仓重昌前往九州，纠合附近诸侯前往征伐。岛原、天草的一揆闻报，结合为一，后退到已经废弃的原城，笼城固守。根据考古发现，原城在“岛原、天草之乱”爆发前，很可能虽被废置不用，基本的土垒木墙还没有被扒平，这就给了一揆军一个很完美的根据地。
有趣的是，一揆军的首领却是一个年仅十六岁的少年，俗称为天草四郎时贞（SNK著名刀剑格斗游戏——《侍魂》BOSS之一）。据说这位英俊少年乃是上帝派遣来拯救生活在水深火热之中的日本天主教信徒的，具有莫大神通，教徒们无不尊奉他为“天人”、“天使”，一切都唯四郎时贞马首是瞻。
天草四郎，某些记载中也写作大矢野四郎或者江部四郎，据考证，他原本的苗字应该是益田，乃是小西行长的家臣益田好次之子。本名益田时贞，父亲益田好次是小西行长的家臣。后来时贞被过继给天草甚兵卫，改名为天草时贞。天草自小聪颖过人，有神童之称，且外表俊秀。有一位相士曾对天草说：“阁下面相尊贵，本应掌握天下，只可惜生在德川时代，难成大事。” 关原合战后小西行长被斩首，领地遭改易，家臣们纷纷四散成为浪人，据说四郎时贞从小就居住在长崎港，虔诚地信奉天主教，并向旅居日本的荷兰人学习过西洋医术——所谓神通广大，能活死人，肉白骨，大概不是完全的空穴来风吧。
且说板仓重昌来到岛原城中，集合了包括松仓胜家、锅岛胜茂、有马丰氏等周边诸侯，集合兵马，向原城发起了猛烈进攻。重昌一开始并没有把一揆放在眼里，认为那些作乱的农民无拳无勇，根本不懂打仗，如何会是幕府军的对手？然而一连发起两次总攻都未能得手，己方反而损失惨重，重昌不禁涔涔汗下，意识到原城中定有深通兵法之人存在。
北九州地区乃是天主教传播的中心区域，战国后期有大量平民甚至武士都皈依了天主教，这些人在“大殉教”后都被迫潜伏了下来，趁着这次动乱再度抬头。因此固守原城的并非仅仅数万农民，其中也掺杂了很多信奉天主教的浪人——四郎时贞首先是这些浪人们的领袖。
翌年是宽永十五年（1638年），元旦之日，板仓重昌硬着头皮发动了第三回总攻，却在原城下身中流弹而亡。一揆因此士气高昂，到处都传说着岛津、伊达等强藩将在呼应而起，一举消灭迫害天主教徒的德川幕府的谣言。而将军家光则又派来了第二名联军统帅，那就是一门众重臣松平伊豆守信纲。
松平信纲素有智谋，人称“智慧伊豆”，他在仔细观察了前线形势以后，认识到原城防御坚固，一揆作战英勇，绝对不能硬打硬攻。于是信纲就指挥着黑田、锅岛、立花、细川、水野、有马等十数家诸侯联军，从陆路将原城牢牢地封锁住，断绝补给，想要把一揆全部困死，饿死。
四郎时贞还期望长崎的荷兰人前来救援，然而在松平信纲的指使下，荷兰炮船却于一月十一日开到原城附近的海面，然后向城内连开数炮。这一方面是告诉城内一揆，海上也已经被幕府封锁，休想有一个人可以逃走，另方面也是希望从心理上瓦解一揆的斗志——天主教有何可信？上帝又有什么用？同样信奉所谓“上帝”的荷兰人，不也是你们的敌人吗？
松平信纲的策略取得了效果，原城中粮草越来越少，一揆被迫开城夜袭幕府军阵营，因为信纲早有防备而遭到惨败。不仅如此，松平信纲通过审讯俘虏，了解了城中的内情，遂于二月二十八日展开了第一次总攻击。
在一揆势的拼死抵抗下，幕府军付出了死亡三千人，受伤上万人的重大代价，然而原城终于还是被攻陷了，城内剩余的两万余人，不论男女老幼，全都遭到残酷的屠杀——四郎时贞等人也在其中，几乎没有一人能够逃得性命。

Ⅷ 岛原之乱的矛盾

但是新教国家英、荷与先期航来的旧天主教国家西、葡之间矛盾重重，前者因此在家康面前大进谗言，说天主教传教士乃是妄图将日本变成殖民地的西、葡国王派来的间谍。家康本就不满天主教宣扬上帝万能从而淡化世俗领主的权威，进而看到很多九州诸侯通过与西、葡等国通商获得了大批物资和武器，认为如果不加限制地任其发展，将会动摇幕府的统治基础，恰巧就在此时，发生了著名的“冈本大八事件”，促使家康颁发了禁令。
且说庆长十五年（1610年），肥前日野江大名有马晴信和葡萄牙商船耶稣号发生冲突，最终将耶稣号击沉，晴信以此向幕府表功，并且进献给老中本多正纯的家臣冈本大八大笔财物，希望大八能够帮忙进言，恢复有马氏的旧日领地。然而冈本大八接受贿赂却不肯办事，有马晴信越等越急，愚蠢地直接越过大八去催促本多正纯——贿赂事件就这样暴露了。
幕府将冈本大八打入大牢，严刑拷问，大八反咬一口，供出有马晴信勾结传教士和西、葡商人的诸多不法事。于是幕府将冈本大八以火刑处死，将有马晴信先是流放到甲州都留郡，进而勒令其切腹自杀——身为天主教徒的晴信不肯自尽，命令家臣将自己刺死了。
以“冈本大八事件”为导火索，德川家康对天主教的反感变得更加强烈，不久后就下达了第一次“禁教令”，在幕府直辖领地和有马氏的旧领中严禁传播和信奉天主教。庆长十七年（1612年）八月，禁教范围扩大到日本全国，各地教堂陆续被破坏，日本籍天主教徒纷纷遭到逮捕，被强迫改变信仰。不肯改变信仰的教徒遭到游街、流放和处死的命运——其中一百四十八名被流放马尼拉，包括著名的切支丹大名高山右近、内藤如安等人。
到了元和二年（1616年）八月，二代将军秀忠颁布了第二次“禁教令”，对天主教徒进行残酷迫害，很多人因为不肯改变信仰而被活活烧死，史称“大殉教”。元和六年（1620年），又发生了“平山常陈”事件，标志着日本正式开始“锁国”体制。
平山常陈本是一艘朱印船的船长，因为坐船为中国式平底船，在从马尼拉回归日本途中，被荷兰船误认为是中国船而遭到逮捕。在搜查平山船的时候，荷兰人意外地发现了两名西班牙传教士，于是如获至宝地进献给德川幕府。幕府经过审讯后，将平山常陈和两名传教士全都处以火刑，其余十二名船员也尽皆处死。
从此宗教迫害扩大为贸易限制，葡萄牙人首先遭到驱逐，然后是英国人，最后在宽永元年（1624年）严禁西班牙船只来航。日本船只除朱印状外，还必须得到“老中奉书”才许出海，居住在外国的日本人也一律严禁归国，归即处死。
日本就此基本断绝了南蛮贸易，唯一例外的是荷兰人，荷兰东印度公司在日本设置了分公司，向幕府保证绝不传播基督教，同时荷兰商船一到日本，商馆馆长立刻向幕府提交《荷兰风说书》，报告海外情况。但即便是荷兰人也只准在长崎的出岛建造商馆，而不得踏入日本内地一步，就连中国船也只准停泊在长崎港，可以说，整个日本只有长崎一地是半对外开放的，幕府通过直接统治长崎而垄断了所有对外贸易。
有压迫，必然就有反抗，惊世骇俗的“岛原、天草之乱”就在这种禁教锁国的背景下爆发了。

Ⅸ 岛原之乱的战争状况

1638年1月至2月，在九州长崎东部的一个钩子形半岛上的“春城”，由幕府老中、伊豆守松平信纲率领的12万4千幕府大军兵临城下，据守城池的守军却是3万基督徒，他们是平时手拿锄头、锹镐在土里刨食的农民和少数町人(商人)，而且其中有三分之二是妇女、小孩和老人。令人难以置信的，率领着3万多教徒军的竟然是一位16岁的少年，他就是天草四郎时贞。
一方是训练有素的12万多正规军，一方是实际能战斗者只有1万多人的老弱之兵，幕府军以众打寡，显然胜负是明摆着的。是为“岛原之乱”。
然而，教徒军的城池就是久攻不下。原来幕府派来的板仓重昌在元旦之战中战死，那一战幕府军死伤4000余人，起义军死伤还不到100人。这回幕府派来的松平信纲又来继续围城。
农民们没有活路了便揭竿而起，这就打乱了幕藩政治的封建秩序，在他们看来就是“犯上作乱”。那么，“岛原之乱”是如何发生的呢？这要从基督教传到日本说起。 天主教初到日本是在1549年，登陆地点是鹿儿岛。天主教、基督教在九州已有近90年的历史，可谓根深蒂固。之所以鹿儿岛一带教会大行其道，主要原因有，如地处偏远，中央不易控制；此地土地贫瘠，收获不丰，而领主租税繁重；加之，领主幕府镇压手段过于残酷等等。
当年丰臣秀吉平定九州时，曾看中一个有马领内的美女，便要将其带回大阪，而此女是个虔诚的教徒，力陈丰臣秀吉做法有违一夫一妻教义，坚辞不就。当然，丰臣秀吉已有宁宁和300多个美女，但当时的世道是强者可以为所欲为，一个普通女人居然敢不服从“关白”的命令，恼怒的丰臣秀吉发布禁教令据说与此有关。再则，当时禁教之所以不彻底，一方面是丰臣秀吉忙于南征北战，另一方面则是牧师们暗中得到了岛原半岛领主有马晴信的庇护。后来德川家康在关原之战打败丰臣秀吉后代势力后，将有马晴信处了死刑。不过，因为有马晴信之子有马直纯从小在德川家康身边长大，又娶了德川家康曾孙女为妻，所以德川家康叫有马直纯继承了其父的4万石俸禄去当岛原领主。受宠若惊、感激涕零的有马直纯，虽然也是个教徒，但为报答德川家康厚爱，毅然退教，发誓要将天主、基督斩草除根。岛原教徒从这时起便开始了劫难。有马直纯大开杀戒，将不愿弃教者活活烧死，并叫其他教徒现场观看。可结果不怕死的教徒反而更增加了勇气。幕府看有马直纯治不了教徒，便把他调到日向（宫崎县），但他的很多部下不愿离开故乡，宁可落魄为浪人、百姓，这部分人后来反倒成了义军的力量。
接替有马直纯来岛原当领主的是丰后守松仓重政，此人是个筑城名人，到此地当然不满意日野江城，于是大兴土木要钱要工。这样，岛原人民受的是双重苦难——信教不准，还要无休止地出钱出工。不愿弃教者不仅遭到汤浇、火烧、投入大海，而且，还被丢进云仙温泉硫磺火山口活活熏死。不仅如此，租税也极其苛刻，种一棵烟草，收获烟叶的一半要上缴；种的茄子要预计结几个果，有时收成不好，收获的东西要全部上缴。
正当人们已经没有任何生机的时候，一个传说在岛原、天草不胫而走。原来1614年左右，一个神父在被迫离开日本时曾预言：“25年后当出现一位天童，是上帝再世，精通教义，谙魔法，他一定会拯救你们。”后来出现了一个人，他就是天草岛小西家武士益田好次的儿子四郎时贞，年方16岁。苦难中的人们成千上万地聚集在他的周围，形成了一股强大的力量。

Ⅹ 谁可以告诉我关于日本"岛原之乱"的历史

室町幕府末期，随着葡萄牙人和西班牙人先后到达日本，天主教在日本迅速传播。到十六世纪八十年代，东到美浓，西至萨摩，教堂之数达二百余座，教徒约十五万人。

十七世纪初，德川家康开创江户幕府。面对日益强大的天主教势力，家康感到了威胁，下令“禁教”。此时九州岛上的岛原藩由松仓重政任藩主，松仓重政对于天主教徒实行残酷而血腥的镇压。1630年松仓重政死后，其子松仓胜家继任藩主，更为残暴。在岛原藩的近邻，天草岛所属的唐津藩，天主教徒同样受到非人的待遇。
自宽永十一年（1634年）起，岛原、天草地区连续发生天灾，民不聊生。在幕府残暴的统治下，终于爆发了江户时代最大的一次农民起义——“岛原之乱”。

原之乱的领导人天草四郎，本名益田时贞，父亲益田好次是小西行长的家臣。后来时贞被过继给天草甚兵卫，改名为天草时贞。天草自小聪颖过人，有神童之称，且外表俊秀。有一位相士曾对天草说：“阁下面相尊贵，本应掌握天下，只可惜生在德川时代，难成大事。”

天草接受天主教思想，在民众中宣传“天地本同根，万物是一体，其间并无尊卑之别”的教义，被教民奉为“天童”。宽永十四年（1637年），天草四郎领导了岛原、天草起义，史称“岛原之乱”。

在天草四郎的领导下，起义军迅速占领岛原半岛南部的原城，于城上竖立起十字架，挂上画有十字架和圣像的旗帜。据统计，参加起义的岛原、天草农民共三万七千余人，其中有战斗力的为一万三千余人。

12月9日、12日，幕府先后接到岛原、天草农民起义的消息，急派板仓重昌为幕府专使，赴九州镇压起义军。板仓到达九州后，对起义军发动两次进攻，均告失败。因此，幕府再派松平信纲前往九州督战。获此消息后，板仓感到幕府对自己不信任。宽永十五年（1638年）元旦，在松平信纲到达九州之前，板仓对原城起义军发动了突击进攻。在原城义军的奋力抗战下，板仓军队大败，损失三千九百余人，板仓重昌战死。松平信纲到达九州后，以板仓的失败为教训，改变战术，围而不攻，企图等待城中粮尽，义军自动瓦解。与此同时，幕府居然乞求荷兰人炮击原城，仍不凑效，而这种乞求外援背叛民族的行为遭受义军的唾骂与不齿。幕府想尽办法，天主教的旗帜仍然飘扬在原城城头。
然而，由于围城，粮食缺乏，义军战斗力下降。宽永十五年（1638年）2月28日，幕府军发动十余万军队对义军发起总攻击，因饥饿力衰，义军大败，原城陷落。天草四郎及其属下全部义军壮烈战死。岛原、天草农民起义宣告失败。