初二上册语文课文桃花源记

Ⅰ 求人教版语文八年级上册课文《桃花源记》《陋室铭》《爱莲说》原文及书下解词。

照片拍下来可能会太模糊。建议你可以去买一本教材解析，像《教材1+1》、《倍速学习法》都不错。那里有原文、翻译及书下解词。而且你开学后也用得到

Ⅱ 人教版初二语文课本上册必背课文

《桃花源记》、《陋室铭》、《爱莲说》、《大道之行也》、《三峡》。具体解释如下：

1、《桃花源记》

《桃花源记》是东晋文学家陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。此文借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。

2、《陋室铭》

《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。

3、《爱莲说》

《爱莲说》是北宋理学家周敦颐创作的一篇散文。这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。

此篇古文被选为人教版《语文·七年级·下册》教材中第16课课文。

4、《大道之行也》

《大道之行也》是出自西汉礼学家戴圣编著的《礼记》中的一篇散文。此文是为阐明儒家思想中“大同”社会的基本特征和古人追求的“天下为公”的理想社会模式。此文首先概括了“大同”社会的基本特征；其次阐释了“大同”社会的理想模式；最后拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比进一步阐释“大同”。全文节奏分明、变化有致、不拘一格，读来启人深思，鼓舞人心。

5、《三峡》

长江三峡西起重庆市奉节县白帝城，东至湖北宜昌市南津关，全长193千米，沿途两岸奇峰陡立、峭壁对峙，自西向东依次为瞿塘峡、巫峡、西陵峡。

重庆市巫山县境内，有大宁河小三峡、马渡河小小三峡。长江沿线重庆境内，有“水下碑林”白鹤梁，“东方神曲之乡”丰都鬼城，建筑风格奇特的石宝寨、“巴蜀胜境”张飞庙、蜀汉皇帝刘备的托孤堂、龙骨坡巫山文化遗址等景观。

“长江三峡”是重庆十大文化符号，“长江三峡---夔门”是第五套人民币10元纸币背面的风景图案。

2018年2月19日，长江三峡工程南线船闸启动实施至3月24日8时为期33天的停航检修，三峡工程北线船闸将采取单向通过、定时换向方式运行。

Ⅲ 初中八年级下册《桃花源记》的原文和翻译{语文版}

一、原文

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

二、译文

东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。

桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。

还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。

村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客）。设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。

他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝， 更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊！”

渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。

南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。

三、出处

《陶渊明集》

(3)初二上册语文课文桃花源记扩展阅读

一、创作背景

年轻时的陶渊明本有“大济苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易主之际，东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。在国家濒临崩溃的动乱岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。

同时，东晋王朝承袭旧制，实行门阀制度，保护高门士族贵族官僚的特权，致使中小地主出身的知识分子没有施展才能的机会。像陶渊明这样一个祖辈父辈仅做过一任太守一类官职，家境早已败落的寒门之士，当然就“壮志难酬”了。

加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。义熙元年（405年），他坚定而坚决地辞去了上任仅81天的彭泽县令，与统治者最后决裂，长期归隐田园，躬耕僻野。

陶渊明虽远在江湖，仍旧关心国家政事。元熙二年（420年）六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用棉被闷死晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。

但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下创作的。

二、作品赏析

《桃花源记》通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。

陶渊明作诗，擅长白描，文体省净，语出自然。《桃花源记》也具有这种艺术风格。它虽是虚构的世外仙境，但由于采用写实手法，虚景实写，给人以真实感，仿佛实有其人，真有其事。全文以武陵渔人行踪为线索，像小说一样描述了溪行捕鱼、桃源仙境、重寻迷路三段故事。

三、作者简介

陶渊明（365—427），晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑（今江西九江西南）人。出生于一个没落的仕宦家庭。曾祖陶侃是东晋开国元勋，祖父作过太守，父亲早死，母亲是东晋名士孟嘉的女儿。

陶渊明一生大略可分为三个时期。第一时期，28岁以前，由于父亲早死，他从少年时代就处于生活贫困之中。第二时期，学仕时期，从晋孝武帝太元十八年（393年）他29岁到晋安帝义熙元年（405年）41岁。

第三时期，归田时期，从义熙二年（406年）至宋文帝元嘉四年（427年）病故。归田后20多年，是他创作最丰富的时期。陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”，开创了田园诗一体。陶诗的艺术成就从唐代开始受到推崇，甚至被当作是“为诗之根本准则”。传世作品共有诗125首，文12篇，后人编为《陶渊明集》。

Ⅳ 初二上学期语文教材人教版，桃花源记的原注释，就把语文书拍下来发给我就行

东晋太元年间，武陵有个人以打渔为生。（一天）他沿着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃林，在小溪两岸几百步之内，中间没有别的树，芳香的青草鲜艳美丽，地上的落花繁多交杂。渔人对此感到十分奇怪。便继续往前走，想要走到林子的尽头。
桃林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约的好像有点光亮。（渔人）便舍弃了船，从洞口进去。最初，山洞很狭窄，只容一个人通过；又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在渔人眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，有桑树、竹林这类的植物。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿着打扮和外面的人都不一样。老人和小孩，都怡然并自得其乐。
（村里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）把自己知道的事都详细的一一作了回答。村中人就邀请渔人到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方，不再从这里出去，所以跟桃花源外面的人断绝了来往。（这里的人）问如今是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们。听完，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，拿出酒菜来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。村里的人告诉他：“（这里的情况）不值得对外面的人说啊。”
（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城，去拜见太守，说了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。
南阳有个名叫刘子骥的人，是位高尚的读书人，他听到这个消息，高兴地计划着前往桃花源。但是没有实现，他不久就病死了。后来就再也没有探访桃花源的人了。
注释
太元：东晋孝武帝的年号（376-396）
武陵：郡名，现在湖南常德市一带。
为业：把……作为职业，以……为生。为：作为。
缘：沿着，顺着。
行：前行，走。
远近：偏义复词，仅指远。
忽逢：忽然遇到。逢：遇到，碰见。
夹岸：溪流两岸。
杂：别的，其他的。
芳草鲜美：芳香的青草鲜嫩美丽，芳：花；鲜美：鲜艳美丽。
落英：落花。一说，初开的花。
缤纷：繁多的样子。
甚：很，非常。
异之：即“以之为异”，对见到的景象感到诧异。异，意动用法，形作动，以······为异，对······感到惊异，认为······是奇异的。之，代词，指见到的景象。
复：继续。
前：名词活用为状语，向前。（词类活用）
欲：想要。
穷：形容词用做动词，穷尽，走到······的尽头。
林：代指桃花林。
林尽水源：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。尽：消失（词类活用）
便：于是，就。
得：发现。
仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样子。
若：好像……似的。
舍：舍弃，丢弃，文中指离开。
初：起初，刚开始。
才通人：仅容一人通过。才：副词，仅。
复：又，再。
行：行走。
豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮的样子。然，……的样子。豁然：形容开阔的样子；开朗：开阔明亮。
平：平坦。
旷：开阔；宽阔。
屋舍：房屋。
俨（yǎn)然：（古今异义）古义：整齐的样子。今义：形容很像;形容齐整；形容庄严。
之：这。
属：类。
阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通。
鸡犬相闻：（村落间）可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。相闻：可以互相听到。
种作：指世代耕种劳作的人。
衣着：穿着打扮。
悉：全，都。
外人：指桃花源以外的世人。（有更好的翻译：另外一个世界的人，因为桃花源人从秦到晋一直与世隔绝）
黄发垂髫(tiáo)：指老人和小孩。黄发，古时认为老人头发由白转黄是长寿的象征，这指老人。垂髫，古时小孩不扎结头发，头发下垂，这里指小孩子。（借代修辞）髫，小孩垂下的短发。
并：都。
怡然：愉快、高兴的样子。
乃大惊：竟然很惊讶。乃：竟然。大：很，非常。
从来：从……地方来。
具：全都。
之：代词，指代桃源人所问问题。
要(yāo)：通“邀”，邀请。（通假字）
咸：副词，都，全。
问讯：打听消息。
云：说。
先世：祖先。
率：率领。
妻子：（古今异义）古义：指妻子、儿女。“妻”“子”是两个词，不是现代汉语的“妻子”今义：男子的配偶。
邑人：同县的人
绝境：（古今异义）古义：与人世隔绝的地方。 今义：没有明显出路的困境；进退维谷的境地。 绝：绝处。
复：再，又。
焉：兼词，相当于“于之”，“于此”，从这里。
遂：于是。
间隔：隔断，隔绝。
今：现在。
乃（乃不知有汉的乃）：竟，竟然。
无论：不要说，（更）不必说。“无”“论”是两个词，不同于现在汉语的“无论”（古今异义）。
为：给。
具言：详细地说。
所闻：指渔人所知道的世事。闻：知道，听说。
叹惋：感叹，惋惜。
余：其余，剩余。
延至：邀请到。延，邀请。
至：到。
停：停留。
辞：辞别。
去：离开。
语：告诉。
不足：不值得。（古今异义）
为：介词，向、对。
既：已经。
便扶向路：就顺着旧的路（回去）。扶：沿着、顺着。向：从前的、旧的。
处处志之：处处都做了标记。志：动词，做标记。（词类活用)
及：到达。
郡下：太守所在地，指武陵。
诣(yì)太守：指拜见太守。诣，到。特指到尊长那里去。
如此：像这样，指在桃花源的见闻。
即：立即。
遣：派遣。
寻向所志：寻找先前所做的标记。寻，寻找。 向，先前。 志（名词）,标记。（所+动词译为名词）
遂：终于。
复：再。
得：取得，获得，文中是找到的意思。
高尚：品德高尚。
士：隐士。
也：表判断。
欣然：高兴的样子。
规： 计划，打算。（词类活用）
未：没有。
果：实现。
未果：没有实现。
寻：不久。
终：死亡。
问津：问路，这里是探访，访求的意思。津：本义渡口。
世外桃源：比喻理想中环境幽静、不受外界

Ⅳ 八年级上册语文课文第21课【桃花源记】全篇

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林， 夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁（huò）然开朗。土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。阡（qiān）陌（mò）交通，鸡犬相闻。其中往来种（zhòng）作，男女衣着（zhuó），悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸（xián）来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋!此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语（yù）云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣（yì）太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
译文
东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼作为职业。有一天他顺着溪水划船前进，忘记了路程有多远。忽然遇到一片桃花林，桃树紧靠着溪流两岸生长，长达几百步(这儿的步在古代是一个计算单位,并非是现代的一步)，中间没有其他的树，野花野草鲜艳美丽，地上的落花繁多。渔人对此感到诧异。再往前走，想走到那片桃林的尽头。
桃林在溪水发源的地方就到头了，于是出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约好像有光亮。渔人就离开小船，从洞口进去。开始洞口很窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐的样子，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子这类的景物。田间小路交错相通，村落间互相能听到鸡鸣狗叫的声音。那里面的人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴完全像桃花源外的世人。老人和小孩都悠闲愉快，自得其乐的样子。
桃源中人看见渔人，便很惊奇，问渔人从哪里来。渔人一一地回答。他们就邀请渔人到他们家里去，摆酒杀鸡做饭菜。村子里的人听说有这样一个人，都来问消息。他们自己说前代祖先为了躲避秦朝时候的战乱，带领妻子、儿女和同乡人来到这个与人世隔绝的地方，没有再出去过，最终和桃花源以外的世人隔绝了。他们问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。这渔人一个一个地为他们详细说出自己知道的情况，这些人听罢都感叹惋惜。其他的人各自又邀请渔人到自己的家中，都拿出美酒和饭菜来招待。渔人在这里停留了几天，告辞离去。这里的人告诉他说：“请不要把这里的情况对桃花源以外的人说。”
渔人出了桃花源后，找到了他的船，就沿着来时的路回去，到处作了标记。回到武陵郡里，去拜见太守，报告了这些情况。太守立即派人跟着他前去，寻找先前做的标记，竟迷路了，再也找不到渔人留下的标记。

Ⅵ 急求人教版语文八上桃花源记电子课本

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Ⅶ 初二语文 桃花源记 岳阳楼记 小石潭记全解

《桃花源记》 虚构抄了一个世外桃源，寄托了自己的政治理想，反映了广大人民的意愿，表达对美好生活的向往，对黑暗社会的不满。文章以渔人进出桃花源为线索，以时间先后为顺序，从发现桃花源到访问桃花源，再到离开桃花源一线贯之，层次分明。
《岳阳楼记》表达了作者不以物喜不以己悲的旷达胸襟和先天下之忧而忧后天下之乐而乐的政治抱负
《小石潭记》通过描绘小石潭的石、水、游鱼、树木等，渲染了幽静（寂寥无人）、凄清（悄怆幽邃）的氛围，抒发了作者被贬后孤寂悲凉的心绪。

Ⅷ 八上语文课文桃花源记的翻译

晋太元中，武陵人捕鱼为业。/缘溪行，忘路之远近。/忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。/ 渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
东晋太元年间，有一个以捕鱼为业的武陵人。/（有一天）他沿着小溪划船，忘记了走了多远。/忽然见到（一片）桃花林，生长在溪水两岸，长达几百步，中间没有其它的树。芳香的青草鲜艳美丽，飘落的花瓣繁多而纷乱。/渔人对此感到诧异。又向前走，想要走到桃花林的尽头。/

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。/便舍船，从口入。/初极狭，才通人。/复行数十步，豁然开朗。/土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。/阡陌交通，鸡犬相闻。/其中往来种作，男女衣着，悉如外人。/黄发垂髫，并怡然自乐。/
桃花林消失在溪水的源头，（紧接着）就看到一座山。/山上有个小洞口，洞里隐隐约约好像有光亮。/（渔人）便离开船，从洞口进入。/开始（洞）非常狭窄，仅容一个人通过。/又向前走了几十步，眼前一下子由狭隘幽暗一变而为开阔明亮。/（这里）土地平坦宽阔，房屋整齐，有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树竹林这类的景物。/田间小路交错相通，（村落间）互相都能听见鸡鸣狗叫的声音。/在其中人们来来往往耕种劳作，男女的穿戴，都和桃花源以外的人一样。/老人和小孩，都悠闲愉快，自得其乐。/
见渔人，乃大惊，问所从来。/具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。/村中闻有此人，咸来问讯。/自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。/问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。/此人一一为具言所闻，皆叹惋。/余人各复延至其家，皆出酒食。/停数日，辞去。/此中人语云：“不足为外人道也。”/
（ 桃花源里面的人）见了渔人，于是非常吃惊，问（渔人)从哪里来，（渔人）详细回答了他们。/（那人）便邀请（渔人）到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。/村里的人听说有这样一个人，都来拜访询问。/他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝时的战乱，带领妻子和儿女及同乡的人来到这与世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就与外面的人断绝了来往。/他们问现在是什么朝代，（桃源里的人）竟然不知道有过汉朝，更不用说魏朝和晋朝了。/渔人一一都详细地告诉了他们，（他们听了）都感叹惊讶。/其余的人又各自邀请（渔人）到自己家中，都拿出酒和食物来（款待他）。/渔人停留了几天，就告别离开了。/桃花源里的人对他说：“（这里的情况）不值得对外面的人说。”/
既出，得其船，便扶向路，处处志之。/及郡下，诣太守说如此。/太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。/
他出桃花源后，找到他的船，就沿着之前的路（回去），（一路上）到处做标记。/到了郡城下（武陵郡城），拜见了太守，说了在桃花源的所见所闻。/太守立即派人跟随他前往，寻找先前所做的标记，最终还是迷失了方向，再也没找到（通往桃花源）路。 /
南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。/未果，寻病终。/后遂无问津者。
南阳的刘子骥，是一个品德高尚的名士。/听说了这件事，高兴地计划要去（探访）。/却没有找到，不久就病死了。/此后就（再也）没有去寻找（桃花源）的人了。/

Ⅸ 字词翻译，语文八上桃花源记，要按书本上的

词语或字注释：
武陵：郡名,现在湖南常德市一带.
为业：把……作为职业,以……为生.为：作为.
缘：沿着,顺着.
行：前行,走.
远近：偏义副词,这里指远.
忽逢：忽然遇到.逢：遇到,碰见.
夹岸：夹着溪流两岸.
杂：别的,其它的.（或不用翻译）
芳草鲜美：花草鲜艳美丽,芳：花 ；鲜美：鲜艳,美丽
落英：落花.一说,初开的花.
缤纷：繁多的样子.
复：继续
穷：尽头
林：代指桃花林
甚：很,非常.
异：形容词的意动用法,“以……为异”,对……惊异、诧异.（词类活用）
复：又,再.
前：名词活用为状语,向前.（词类活用）
欲：想要.
穷：原指处境困难.同“尽”,这里是“走到……尽头”的意思.
林尽水源：林尽于水源,意思是桃林在溪水发源的地方就到头了.尽：消失（词类活用）
便：于是,就.
得：出现.
仿佛：隐隐约约,形容看得不真切的样子.
若：好像.
舍：离开.
初：起初,刚开始.
才通人：仅容一人通过.才：仅仅；通：使动用法,使……通过.
复：又,再.
行：行走.
豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮的样子.然,……的样子.豁然：形容开阔的样子；开朗：开阔而明亮.
平：平坦.
旷：开阔.
舍：房屋.
俨（yǎn)然：（古今异义）古义：整齐的样子.今义：形容很像;形容齐整；形容庄严.
之：这.
属：类.
阡陌交通：田间小路交错相通.阡陌,田间小路,南北走向的叫阡,东西走向的叫陌.交通,交错相通互 相 通达.（“交通”一说 互相交错.）（古今异义）
鸡犬相闻：（村落间）可以互相听到鸡鸣狗叫的声音.相闻：可以互相听到.
种作：指世代耕种劳作的人.
衣着：穿着打扮.
悉：全,都.
外人：指桃花源以外的世人,下同.（有更好的翻译：另外一个世界的人,因为桃花源人从秦到晋一直与世隔绝）
黄发垂髫(tiáo)：指老人和小孩.黄发,古时认为老人头发由白转黄是长寿的象征,这指老人.垂髫,古时小孩不扎结头发,头发下垂,这里指小孩子.（借代修辞）髫,小孩垂下的短发.
并：都.
怡然：愉快、高兴的样子.
乃：于是.
大：很,非常.
从来：从……地方来.
具：同“俱”,详细、详尽.（通假字）
之：代词,指代桃源人所问问题.
要(yāo)：同“邀”,邀请.（通假字）
咸：副词,都,全.
问讯：询问打探（消息）.
云：说.
先世：祖先.
率：率领.
妻子：（古今异义）古义：指妻子、儿女.今义：男子的配偶.
邑人：同乡的人,乡邻.
绝境：（古今异义）古义：与人世隔绝的地方. 今义：没有明显出路的困境；进退维谷的境地. 绝：绝处
复：再,又.
焉：兼词,相当于“于之”,“于此”,在这里.
遂：于是.
间隔：隔绝.
今：现在.
乃（乃不知有汉的乃）：竟然.
无论：不要说,（更）不必说.“无”“论”是两个词,不同于现在汉语的“无论”（古今异义）
为：给.
具言：详细地说.（具：同“俱”,详细,详尽.）
所闻：指渔人所知道的世事.（闻：知道,听说）
叹惋：感叹,惋惜.
余：其余的.
延至：邀请到.延,邀请.
至：到
停：停留.
辞：辞别.
去：离开.
语：对……说,告诉.
不足：不值得.（古今异义）
为：介词,向、对.
既：已经.
便扶向路：就顺着旧的路（回去）.扶：沿着、顺着.向：从前的、旧的.
处处志之：处处都做了标记.志：名词作动词,做标记.（词类活用)
及：到达.
郡下：太守所在地,指武陵.
诣(yì)：拜见.
如此：像这样,指在桃花源的见闻.
即：便.
遣：派遣.
寻向所志：寻找先前所做的标记.寻,寻找. 向,先前. 志（名词）,标记.（所+动词译为名词）
遂：最终.
复：再.
得：找到.
高尚：品德高尚.
士：隐士.
也：表判断.
欣然：高兴的样子.
规： 计划,打算.（词类活用）
未：没有.
果：实现.
寻：不久.
终：死亡.
问津：问路,这里是探访,访求的意思.津：本义渡口.
世外桃源：比喻理想中环境幽静、不受外界影响、生活安逸的地方.现用来比喻一种虚幻的超脱社会现实的安乐美好的境界.
业:职业
翻译：
东晋太元年间,武陵郡有一个以捕鱼为业的人.（有一天）他划船沿着小溪往前行,忘记了路程的远近.忽然遇到（一片）桃花林,生长在溪的两岸,长达数百步,中间没有其它的树.（这里的）花草鲜艳美丽,飘落的花瓣繁多而纷乱.他（对桃花林的景色）感到十分诧异.继续前走,想要走到那片林子的尽头.
桃花林在溪水发源的地方就没有了,（紧接着）出现一座山.山上有个小洞口,看到（洞里）隐隐约约有点光亮.（渔人）于是离船上岸,从洞口进入.起初,洞非常狭窄,仅容一个人通过.又向前走了数十步,突然（变得）开阔明亮了.（这里）土地平坦宽阔,屋舍都很整齐,有肥沃的田地、美丽的池塘,桑树竹林之类.田间小路,交错相通,（村落间）能相互听见鸡鸣狗叫的声音.人们在田里来来往往,耕种劳作,男女的穿着打扮跟桃源外面的人完全一样,老人和小孩都很高兴,并且自得其乐.
（ 那里的人）见了渔人,十分惊讶,问（渔人)从哪里来,（渔人）详细地回答了他们.（便有人）邀请（渔人）到自己家里去,摆酒杀鸡做饭（来款待他）.村中听说来了这么一个客人,都来打听消息.他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝的战乱,带领妻子和儿女及同乡的人来到这与外界隔绝的地方,再也没有出去,于是就同外界的人隔绝了.（桃花源人）问现在是什么朝代,竟然不知道有过汉朝,更不用说魏,晋两朝了.渔人把他听到的事为（桃花源中的人）详细的说出,（他们听了）都感慨叹惋.其余的人又各自邀请（渔人）到自己家中,都拿出酒菜饭食来（款待他）.（渔人）停留了几天,就告别离开了.（临别时）桃花源里的人告诉（他）说：“（我们这个地方）不值得向外面的人说啊.”
（渔人）出了山洞后,找到他的船,就沿着原来的路（回去）,（一路上）到处做标记.到了郡城下（武陵郡城）,拜见了太守,述说了在桃花源的所见所闻.太守立即派人跟他去,寻找先前所做的标记,最终还是迷失了方向,再也没找到（通往桃花源的）路.
南阳的刘子骥,是个清高的隐士.听说了这件事,高兴地计划要去（探访桃花源）.结果没有实现,不久就因病去世（而结束寻找）.从此以后就再也没有人探求（桃花源）了.