1. 怎样让语文课生动有趣
[yǔ wén]
语文
（语言和文学的简称）
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是语言和文学及专文化的简称。包括属口头语言和书面语言，口头语言较随意，直接易懂，而书面语言讲究准确和语法；文学包括中外古今文学等。此解释概念较狭窄，因为语文中的文章不但有文艺文（文学、曲艺等），还有很多实用文（应用文）。通俗的说，语言就是说话艺术。
一般认为是语言和文化的综合科。语言和文章、语言知识和文化知识的简约式统称等都离不开它。它是听、说、读、写、译、编等语言文字能力和知识，文化知识的统称。也可以说，语文是口头和书面的语言和言语的合称，是语言规律和运用语言规律所形成的言语作品的言语活动过程的总和。
2. 普通高中语文课程理念
课程性质与基本理念
（一）课程性质
语言文字是人类社会最重要的交际工具和信息载体，是人类文化的重要组成部分。语言文字的运用，包括生活、工作和学习中的听说读写活动以及文学活动，存在于人类社会的各个领域。
语文课程是一门学习祖国语言文字运用的综合性、实践性课程。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。语文课程应引导学生在真实的语言运用情境中，通过自主的语言实践活动，积累言语经验，把握祖国语言文字的特点和运用规律，加深对祖国语言文字的理解与热爱，培养运用祖国语文文字的能力；同时，发展思辨能力，提升思维品质，培育社会主义核心价值观，培养高尚的审美情趣，积累丰厚的文化底蕴，理解文化多样性。
普通高中语文课程，应使全体学生在义务教育的基础上，进一步提高语文素养，形成良好的思想道德修养和科学人文素养，为终身学习和全面而有个性的发展奠定基础，为传承和发展中华文化、增强民族凝聚力和创造力发挥应有的作用。
（二）基本理念
1．坚持立德树人，增强文化自信，充分发挥语文课程的育人功能
祖国语文是中华儿女的精神家园，语文课程对继承和弘扬中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化，培养文化自信，推动文化的创新发展，具有不可替代的优势。
普通高中语文课程，必须以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，坚持立德树人，弘扬民族精神，融入社会主义核心价值观教育，培养热爱中华文明、热爱祖国、热爱人民、热爱中国共产党的深厚感情，以及热爱美好生活和奋发向上的人生态度，使学生逐步形成自己的思想、行为准则，增强为中华民族伟大复兴而努力的历史使命感和社会责任感。坚持加强语文课程内容与学生成长的联系，引导学生积极参与实践活动，学习认识自然、认识社会、认识自我、规划人生，在促进人的全面发展方面发挥应有的功能。
2．以核心素养为本，推进语文课程深层次的改革
随着社会和教育事业的发展，语文课程更加强调以核心素养为本。要进一步改革语文课程的目标和内容，既要关注知识技能的外显功能，更要重视课程的隐性价值，还要关注语文课程在社会信息化过程中新的内涵变化；通过改革，让学生多经历、体验各类启示性、陶冶性的语文学习活动，逐渐实施多方面要素的综合与内化，养成现代社会所需要的思想品质、精神面貌和行为方式。
普通高中语文课程应继续引导学生丰富语言积累。培养良好语感，掌握学习语文的基本方法，养成良好的学习习惯，提高运用祖国语言文字的能力；语言文字运用和思维密切相关，语文教育必须同时促进学生思维能力的发展与思维品质的提升；语文教育也是提高审美素养的重要途径。要让学生在语言文字运用的学习中受到美的熏陶，培养自觉的审美意识和高尚的审美情趣，培养审美感知和创造表现的能力；语言文字的运用体现时代的发展状况和人的文化修养，语文课程应该引导学生自觉继承中华优秀传统文化和革命文化，吸收世界各民族文化精华，积极参与中国特色社会主义先进文化的建设与传播。
3．加强实践性，促进学生语文学习方式的转变
语文课程作为一门实践性课程，应着力在语文实践中培养学生的语言文字运用能力。学习运用祖国语言文字的资源和实践机会无处不在，应增强学生学语文、用语文的自觉意识，积极利用信息技术以及身边的各种资源和机会，通过阅读与鉴赏、表达与交流、梳理与探究等语文实践，积累言语经验，把握语文运用的规律，学会语文运用的方法，有效地提高语文能力，并在学习语言文字运用的过程中促进方法、习惯及情感、态度与价值观的综合发展。
语文课程还应当适应当代社会的发展需要，为培养创新人才发挥重要作用。要引导学生在语言文字运用的过程中发现问题，培养探究意识和发现问题的敏感性，探求解决问题和语言表达的创新路径。
4．注重时代性，构建开放、多样、有序的语文课程
普通高中语文课程应适应社会对人才的多样化需求和学生对语文教育的不同期待，精选学习内容，变革学习方式，确保全体学生都获得必备的语文素养；帮助学生认识自己语文学习的已有基础、发展需求和方向，激发学习兴趣和潜能，在跨文化、跨媒介的语文实践中开阔视野，在更宽广的选择空间发展各自的语文特长和个性。
普通高中语文课程应具有相对稳定的结构和富有弹性的实施机制。应在课程标准的指导下，提高教师水平，发展教师特长，引导教师开发语文课程资源，有选择地、创造性地实施课程；把握信息时代新特点，积极利用新技术、新手段，建设开发、多样、有序的语文课程体系，使学生语文素养的发展与提升能适应社会进步新形势的需要。
3. 如何在语文课堂中传承传统文化
一.倡导经典诵读，拓展启蒙教育
《三字经》、《弟子规》、《千字文》等书籍是中国古代儿童早期教育的启蒙书，他们影响了一代又一代古人，也激励我们现代人学习古人的那份勤劳、认真、乐学、真诚的优秀品质。随着时代的发展科技不断的在进步，而人们的思想也在随着改变，但古代的优秀的传统文化我们也应当传承下去，如《三字经》里的“昔孟母，择邻处，玉不琢，不成器，融四岁，能让梨，弟于长，宜先知”，等知识，都教育我们小学生要知道礼仪，谦让
二．了解传统文化精髓，培养民族自豪感
作为小学生，如何让他们对民族文化感兴趣，那就要老师们在初始阶段传授文化知识时，让学生对本国的文化底蕴和文化历史有所了解，这样才能有利于培养他们的国家荣誉感和自豪感。我国的优秀传统文化很多如：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日（均按农历）有：正月十五元宵节、四月五日清明节、五月五日端午节、七月七七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；都有着自身的文化价值和人文底蕴，都应让孩子们了解。这些文化知识唯一的传播途径就是通过语文教学来完成，激发他们的兴趣，才能更好的去了解，从而继承优秀的传统文化。
4. 如何在语文课堂上融合中国传统文化
首先复，确定渗透传制统文化的主阵地——语文课堂。课堂是学生生命成长的原野，而语文课堂就是学生培养、提高自己文化素养，丰满生命、锻造生命的乐园。所以，在语文课堂上不仅是要传授语文知识，更要注重渗透传统文化。因此，在语文教学中，要根据语文教学实际，创设必要的情境，给学生提供接触、感受传统文化的渠道，让学生在特定的文化环境中进行甄别、汲取，使他们在活动中感悟文化，体验文化，规范自己言行举止。这样，学生在语文课堂上，得到的不仅仅是语文知识，更重要的是传统文化的熏陶、滋养。最终，学生将获得一个灵秀、丰满的生命。其次，确定渗透传统文化的主要方法——在教授学生知识中渗透传统文化。所谓传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。世界各民族都有自己的传统文化。而我们中国的传统文化是以儒家为内核，兼有道教、佛教等文化形态，包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、酒令、歇后语等。要想把这些文化因素渗透、融入我们的语文教学中，实在不是一件容易事。本人是这样尝试的：
5. 语文课前三分钟讲话，老师要求讲关于文学文化历史的，讲什么好呢求解决
讲诗歌解析比较方便最佳答案《雨巷》撑着油纸伞，独自彷徨在悠长、悠长又寂寥的雨巷，我希望逢着一个丁香一样地结着愁怨的姑娘。她是有丁香一样的颜色，丁香一样的芬芳，丁香一样的忧愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨；她彷徨在这寂寥的雨巷，撑着油纸伞像我一样，像我一样地默默彳亍着冷漠、凄清，又惆怅。她默默地走近，走近，又投出太息一般的眼光她飘过像梦一般地，像梦一般地凄婉迷茫。像梦中飘过一枝丁香地，我身旁飘过这个女郎；她默默地远了，远了，到了颓圮的篱墙，走尽这雨巷。在雨的哀曲里，消了她的颜色，散了她的芬芳，消散了，甚至她的太息般的眼光丁香般的惆怅。撑着油纸伞，独自彷徨在悠长、悠长又寂寥的雨巷，我希望飘过一个丁香一样地结着愁怨的姑娘。《雨巷》是戴望舒的成名作和前期的代表作,他曾因此而赢得了“雨巷诗人”的雅号。这首诗写于1927年夏天。当时全国处于白色恐怖之汇总，戴望舒因曾参加进步活动而不得不避居于松江的友人家中，在孤寂中咀嚼着大革命失败后的幻灭与痛苦，心汇总充满了迷惘的情绪和朦胧的希望。《雨巷》一诗就是他的这种心情的表现，其中交织着失望和希望、幻灭和追求的双重情调。这种情怀在当时是有一定的普遍性的。《雨巷》运用了象征性的抒情手法。诗中那狭窄阴沉的雨巷，在雨巷中徘徊的独行者，以及那个像丁香一样结着愁怨的姑娘，都是象征性的意象。这些意象又共同构成了一种象征性的意境，含蓄地暗示出作者即迷惘感伤又有期待的情怀，并给人一种朦胧而又幽深的美感。富于音乐性是《雨巷》的另一个突出的艺术特色。诗中运用了复沓、叠句、重唱等手法，造成了回环往复的旋律和宛转悦耳的乐感。因此叶圣陶先生称赞这首诗为CHINA新诗的音节开了一个“新纪元”。诗人在《雨巷》中创造了一个丁香一样的结着愁怨的姑娘。这虽然是受古代诗词中一些作品的启发。用丁香结，即丁香的花蕾，来象征人们的愁心，是CHINA古代诗词中一个传统的表现方法。如李商隐的《代赠》诗中就有过“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”的诗句。南唐李璟更是把丁香结和雨中愁怅朕在一起了。他有一首《浣溪沙》手卷真珠上玉钩，依前春恨锁重楼。风里落在谁是主？思悠悠闲！青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。回首绿波三楚暮，接天流。这首诗里就是用雨中丁香结做为人们愁心象征的，很显然，戴望舒从这些诗词中吸取了描写愁情的意境和方法，用来构成《雨巷》的意境和形象。这种吸收和借鉴是很明显的，但是能不能说《雨巷》的意境和形象就是旧诗名居“丁香空结雨中愁”的现代白话版的扩充和稀释呢？我认为不能这样看。在构成《雨巷》的意境和形象时，诗人既吸取了前人的果汁，又有了自己的创造。第一，古人在诗里以丁香结本身象征愁心，《雨巷》则想象了一个如丁香一样结着愁怨的姑娘。她有丁香瞬忽即失的形象，与古典诗词中套用陈词旧典不同，也与诗人早期写的其他充满旧诗词调子的作品迥异，表现了的新时代气息。“丁香空结雨中愁”没有“丁香一样的结着愁怨的姑娘”更能唤起人们希望和幻灭的情绪，在表现时代忧愁的领域里，这个形象是一个难得的创造。第二，在古代诗词里，雨中丁香结是以真实的生活景物来寄托诗人的感情的。诗人依据生活的经验而又加上了自己想象的创造。它是比生活更美的艺术想象的产物。
6. 文化知识，语文课文。
人教版小学语文五年级上册各单元知识重点
人教版五年级上册语文第一单元复习资料
一、重点课文内容：
1．《窃读记》,作者林海音,主要描写了作者放学后急匆匆赶往书店,藏身于众多顾客、借雨天窃读,到晚上才依依不舍离开的读书过程.表现了作者对读书的热爱,对知识的渴望.
2．《走遍天下书为侣》主要写了作者如果独自驾舟环绕世界旅行,只带一本书的理由；并介绍了自己反复读书的方法.表现了作者对读书的热爱；并表达了作者常读常新,百读不厌的读书方法,对读书的独特见解.
3．《小苗与大树的对话》是访谈录,季羡林老先生指出：把文章写好,要多看书；要努力培养中西贯通、古今贯通、文理贯通的人才,因此不要偏科,要学好外语,还要进行古诗文积累.
二、生字词
1．易错音
转（zhuǎn）过街角目的（dì）地
踮（diǎn）起脚尖暂（zàn）时
2．易错字
饿柜惧撑忧伴侣背诵锅碗盗窃屋檐酸痛豫
3．多音字
绿乐
4．近义词
担忧——急切——
三、重点词句
1．重点词：
适宜：适合,相宜.
知趣：知道好歹,不惹人讨厌.
饥肠辘辘：饿得肚子直叫.
白日梦：比喻不能实现的胡思乱想.
依依不舍：留恋,不忍分离.
毫不犹豫：一点也不迟疑,很坚决果断.
人教版五年级上册语文第二单元复习资料
一、重点课文内容：
1．《泊船瓜洲》
全诗的大意是：从京口到瓜洲仅是一江之隔,而京口到南京也只隔着几座山.春风又吹绿了长江两岸,明月什么时候才能照着我回到家乡.这首诗写的是诗人停船在瓜州之后,望着仅仅一江之隔的京口,想到离京口并不很远的南京,不禁勾起了浓浓的思乡之情.
2．《秋思》
全诗的大意是：秋风乍起,客居洛阳城的诗人想写一封信,给远在家乡的亲人,表达自己思乡怀亲的心情,可是要说的话太多了,竟不知从何说起.信写好后,又担心匆匆写就的信不能把自己的意思完全表达出来,当送信人要出发的时候又打开已封好的信查看.
3．《长相思》
词的大意是：将士们跋山涉水,向山海关那边进发.夜里,住宿帐篷,每个帐篷里都点起了灯.入夜,又是刮风,又是下雪,将士们从睡梦中醒来,再也睡不着了,不禁思念起故乡来,因为故乡温暖、宁静,是没有寒风朔雪之声的.描写了戍边的南方将士,在北方的风雪声中,辗转反侧,不能入眠,思乡之情油然而生,非常怀念故园的温暖祥和的情景.
4．《泊船瓜洲》是写景抒情（借景抒情）,《秋思》是叙事抒情（寓情于事）,《长相思》则融写景与叙事于一体（情景交融）,来表达作者的思想感情.
5．《梅花魂》课文回忆了“我”与外祖父之间的五件小事.讲述了外祖父爱梅花,把梅花当做祖国的象征,他把爱祖国的情怀寄托在梅花身上,表达了他眷恋祖国之情.表达了外祖父这位身在异地他乡的老华侨对祖国的热爱和眷恋之情.
6．直接表达这种感情：①教“我”读唐诗宋词时,读到思乡诗时会落泪.②因年龄大不能回国时,竟像小孩子一样呜呜地哭.
间接表达这种感情：①因为“我”弄脏墨梅图而发脾气②临走送我墨梅图③到船上送我带着梅花的手绢等.
7．课文表面上是赞美了梅花不畏严寒、坚强不屈的品格,实质上表达了外祖父对祖国的思念和眷恋之情.课文的开头和结尾：首尾呼应,这种写法的好处是：深化主题,突出中心.
8．“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲”是唐代诗人王维的诗《九月九日忆山东兄弟》中的诗句；“春草明年绿,王孙归不归”是唐代王维《山中送别》中的诗句,（“王孙”是古代对人的尊称）；“自在飞花轻似梦,无边丝雨细如愁”是北宋诗人秦观的词《浣溪沙》中的句子.
二、生字词
1．易错音
泊船一水间聒碎衰老一缕
2．易错字
帐魂葬腮甚衰（哀）
3．多音字
娜
“间”读jiàn；
“万重山”和“意万重”的“重”读сhóng；
“还”读huán；
“风一更”的“更”读gèng.
三、重点词句
1．重点词：
秉性——本性的意思.这里梅花的秉性就是指美化的精神,梅花魂.
玷污：弄脏.
骨气：刚强不屈的气概.
折节：屈服.
2．重点句：
（1）这梅花,是我们中国最有名的花.旁的花,大抵是春暖才开花,她却不一样,愈是寒冷,愈是风欺雪压,花开得愈精神,愈秀气.她是最有品格,最有灵魂、最有骨气的!几千年来,我们中华民族出了许多有气节的人物,他们不管经历多少磨难,不管受到怎样的欺凌,从来都是顶天立地,不肯低头折节.他们就像这梅花一样.一个中国人,无论在怎样的境遇里,总要有梅花的秉性才好!”
告诉我们梅花是最有品格最有灵魂最有骨气的,愈是寒冷和风气雪压,她就愈精神.梅花是中华民族精神的象征.所以我们要做不论多少磨难多少欺凌都不肯低头的、顶天立地的人,永远保持中国人不屈不挠,永不服输的民族精神.《梅花魂》中的魂,在这里指精神.梅花魂,即梅花的精神.梅花的精神就是那种“不管历尽多少磨难,受到怎样的欺凌,从来都是顶天立地,不肯低头
7. 文化知识。语文课文
飞夺泸定桥
8. 山西文化印记有哪些语文课上用。
生活处处有语文语文,历史悠久、源远流长.从甲骨文等文字雏形,到现代汉字；从古代人用文言文记载历史,到现代人用白话文表达思想.语文是普及最广、用途最大的文化工具,它表达形式多种多样,有小说、诗歌、散文、戏曲……语文无所不在,无处不有.衣食住行中都有它的身影.我们身上穿的衣服、裤子,除了图案以外,汉字装饰无疑是一个亮点.从服装设计、新闻发布会到模特儿穿着新颖的服装走在绚丽的T台上,引领着时尚潮流.越来越多的中外设计师们,在服装上增添了许多中国元素,有的则直接用上了美术汉字.在汉字与款式的搭配上,费尽心血,呈现出了朴素中的奢华感.看!语文在中国服饰中.语文无所不在,无处不有.饮食文化上有它的身影.我们身在美丽的浙江,浙菜的魅力更是无穷.浙江有着36大名菜,要说哪个是代表?我还真不敢说.不过,“西湖醋鱼”很有文化底蕴,菜如其名,西湖名菜,味道酸甜,让人垂涎三尺.菜谱的诞生给大家烧菜提供了一把钥匙.菜谱中的菜名出自有一定语文基础的人之手,才会取得好听,取得吸引人.从古至今便是如此.瞧!语文在华夏饮食中.语文无所不在,无处不有.城市发展中有它的身影.我们看到大街上的商厦、酒店、超市以及住宅小区,哪个没有语文足迹?老总们用着五花八门的招式,把名字取得与众不同.大润发、好又多、华庭街等等.有的商家“篡改”了成语,例如服饰店取名“独衣无二”,饰品店取名“饰全饰美”……运用这类广告手段的商家已经越来越多了.为了打响自己的原创品牌,也有很多商家坚持采用自己的原创名.瞰!语文在城市发展中.语文无所不在,无处不有.交通服务中有它的身影.我们常常会出门旅游,用的车船票上满满的都是汉字.为了让旅客清晰明了,各种票子的设计,便成了一个不容忽略的重点.一般票子都是采用印刷字体,辅助图案,还印上旅客须知.以火车为例,不管是卧铺还是硬座,不管是普快还是特快,车票上都会注明.人性化的设计,给旅客出行带来了许多方便.瞥!语文在交通服务中.语文无所不在,无处不有.除了衣食住行以外,医疗卫生也有它的身影.我们生病了,都会去医院看病.医生会根据你的病情开方配药,并作好病情记录.患者吃药时,要先看药品说明书和医生写的医嘱,这样做才不会服错药或过量用药.从药品包装、使用说明、到就医指南等都用到语言文字.瞅!语文在医疗卫生中.语文无所不在,无处不有.文化学习上更有它的身影.我们刚刚开口说话的那一瞬间,说的第一个单词便是“妈妈”,从那以后,我们渐渐开始掌握新的词汇.为了检测我们掌握的词汇量,小学的第一次语文词汇测验开始了.那时候的我识字不多,刚刚会写一些汉字,于是,遇到不会写的字,我便开始造起字来.爸爸、妈妈看了我的答卷后哭笑不得.转眼间,我已是七年级学生了,一定要学好语文,打好基础很重要.瞄!语文在文化学习中.生活处处有语文,生活时时用语文.语文伴我一生!追问：这种调查报告的写法是怎样的追答：只有在书中才能学到语文吗?不是的,生活中处处都有语文。在语文课上许语文当然是主要的,但是也不要忽视在生活中学习语文或者是运用语文。生活中处处都有语文的身影。电视中,每个广告都有看柞特的广告词,多种多样。而在这其中,不也会发现语文的身影吗?语文是一缕阳光。语文是无处不在的。语文是一簌花朵,带给人芳香;语文是一汪清泉,带给人凉爽;生活既是语文,语文也既是生活,只要我们生活中处处留心点就会锓有学习。列如:小草在成长请勿打扰(草坪上的告示牌);我们的名声是吹出来的(电扇广告词);过年时家家户户上贴着的春联不也是语文知识中的一小部分吗?语文是知识的海洋,是学不完数不尽的。想从生活中学到语文知识并不是一件困难的事,那就要看我们在生活中是否用心留意过在我们身旁的事物。哪怕是一个商品说明书上的语言或是各种活动所用的语言这也是语文的知识啊!在生活中,大家也别忘了运用语文。家里,有电视,DVD,手机。。。。。。但是,刚买来的电器,一买回来你就回使用吗?当然,我们还是离不开说明书的。阅读说明书也是有技巧的,若平时不好好学习阅读,在这个方面就会一无所知。这就是语文在生活中的运用。"读书破万倦,行万里路",在课堂上,我们学到了许多语文知识;课堂外,生活中,我们要学会学习实践,创造,更加认知到语文的重要性,感受到语文,用语文的乐趣。语文,是人类感情的传替者,是一首询丽的歌,是一本丰富多采的书。生活处处有语文,让我们学好语文,感受语文的其乐无穷吧。
9. 怎样打造有文化味的语文课堂
一）打造有语文味的雅致语文课堂，首先应该致力于培养学生优雅的人生品味。
优雅的意思是“优美而雅致”。我认为，学语文之人应该培养优美而雅致的人生品味。人活着，应该有自己的品位，没有品味的人生就像白开水一样让人提不起任何的兴致来。优美而雅致的品味不是附庸风雅，不是无病呻吟，不是为赋新词强说愁，而是对风花雪月的感受与认识，是至真至美至善至性的情感体验，是丰富而敏感的内心活动，是对自然界与人类世界细腻的察觉，是能够充分调动自己感官世界的一种能力。无趣的人看见什么都是一样的没有色彩，有品位的人却是“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”品味具有广泛性，苏东坡或曰“多情应笑我，早生华发，一樽还酹江月”的自嘲或曰“此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟”的洒脱是一种豪迈的品位；辛弃疾或曰“竹杖芒鞋轻胜马，归去，也无风雨也无晴”的淡定或曰“了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生”的执著是一种狂放的品位；李清照或曰“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”的清雅或曰“物是人非事事休，欲语泪先流”的悲愁是一种凄婉的品位；柳永或曰“此去经年，应是良辰好景虚设，便纵有千种风情，更与何人说”的酸楚或曰“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的苦涩是一种柔约的品位……他们看花花语听风风舞，在他们眼里一切景物因为他们优美的品位而具有了绚烂缤纷的色彩，于是他们的眼睛是丰富多彩的，他们的心灵是丰盈充实的。语文老师，应该想尽一切办法去调动学生的潜能，激发学生的潜质，活跃学生的眼球和神经，培养优雅的人生品位。
（二）打造有语文味的雅致语文课堂，其次应该致力于培养学生高雅的人生追求。
高雅的意思是“高尚，不粗俗”，高雅是内在气质的一种外在表现。如果说优雅较多侧重的是外在表现的话，我认为高雅是一种从骨子里渗透出来的精气神，它必须是实实在在的精神修养，不是一朝一夕分分钟可以培养出来的。高雅不是不随地吐痰，不是翘起的兰花指、精致的高脚杯，不是墙壁上的几幅画、书架上的一摞书，不是听了几场交响乐、看了多少舞台剧，不是西湖赏月天山听雪，这些顶多是初步摆脱了庸俗、粗俗而已。在这里，我想套用余秋雨先生的话，我认为“高雅是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气”。高雅的人方可拥有有质感的人生，高雅的人才可以潇洒地说“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。李白高呼“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”之后依然坚信“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”是一种对梦想锲而不舍的高雅的人生追求；杜甫一边叹息着“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”一边渴盼着“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，吾庐独破受冻死亦足”是一种对民生疾苦切肤体会的高雅的人生追求；范仲淹在“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的矛盾折磨中坚定地奉行“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是一种放眼国民的宽仁博大的人生追求；欧阳修一边迷幻着“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”一边享受着“醉能同其乐醒能述以文者，庐陵欧阳修也”是一种与民同乐悠然自得的人生追求……他们无论是在人生的得意还是失意中，从来都没有忘记生命的质量是一种穷则独善其身、达则兼济天下的仁爱精神，因为心里装着的是天下苍生，个人的喜怒哀乐爱恨情仇也就因此而可以忽略不计了，生命的质量也因此而具有了高尚的含义。我想，我们的高中语文老师，也应该努力创造条件、抓住一切机会去打造学生的精神品质，心系天下、放眼世界，走出个人情感精神的小世界，关注我们生存的大世界。一个能以宽广的视野看世界的人，才是拥有了高雅人生追求的人。
（三）打造有语文味的雅致语文课堂，还应该致力于培养学生淡雅的人生态度。
淡雅的意思是简单雅致。淡雅是一种剔除了繁华、功利、绚烂、复杂之后的清新简单，是一种返璞归真的至臻美境。淡雅是人的生命质量中的上陈境界，它与人的性情、先天、后天素质有千丝万缕的关系，不是每个人都能拥有或者培养出淡雅的人生态度的。“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”那不是淡雅，淡雅是走遍千山万水、看穿世事百态之后的清新脱俗，真正的取舍与心甘情愿豁然开朗。如果你只是为了追求名节或者故弄清高那不是淡雅，淡雅是陶渊明“夕露沾我衣，但使愿无违”的纯真和“采菊东篱下，悠然现南山”的闲适；淡雅是袁宏道看见“高柳夹堤，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄”的欣喜和“始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也”的窃喜；淡雅是张岱“大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣……独往湖心亭看雪”的情趣和“莫说相公痴，更有痴似相公者”的随性；淡雅是司马迁隐忍苟活、就极刑而无愠色只为了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”而著成《史记》的简单意愿……不是每个人都能拥有淡雅的人生态度，有的人穷其一生以为自己找到了，不过是“蓦然回首那人却在灯火阑珊处”的顿悟而已。真正拥有淡雅人生态度的人是幸运的。高中学生正处于人生观价值观世界观形成的关键时期，语文老师有义务也有责任让我们的学生打开自己的智慧通道，即便是艰难也要信心满怀去树立或者培养淡雅的人生态度，向着幸福倾尽全力。
文以载道，传承文化，解读经典，塑造人生，培养优雅的人生品位，高雅的人生追求，淡雅的人生态度，那么语文老师也便是在致力于打造具有语文味的雅致的语文课堂。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！
10. 语文课前演讲，要讲中国文化常识，讲啥内容好呢
中国古代对男女不同时期的称呼
不满周岁——襁褓(qiǎng bǎo)； 2~岁——孩提； 女孩7岁——髫( tiáo )年； 男孩8岁——龆年； 幼年泛称——总角； 10岁以下——黄口,即乃稚气未脱的少儿代称也； 13~15岁——舞勺之年； 15~20岁——舞象之年； 12岁（女）——金钗之年； 13岁（女）——豆蔻年华， 15岁（女）——及笄( jī )之年； 15岁（男）——志学之年 16岁（女）——破瓜年华、碧玉年华,二八年华； 20岁（女）——桃李年华； 24岁（女）花信年华； 至出嫁—— 梅之年,标梅之年； 至30岁（女）——半老徐娘； 20岁（男）——弱冠； 30岁（男）——而立之年； 壮年时期——春秋鼎盛； 40岁（男）——不惑之年、强壮之年； 50岁——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年； 60岁——花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年、还历之年； 70岁——古稀、杖国之年、致事之年、致政之年，从心之年、悬车之年； 80~90岁——耄耋之年； 90岁鲐背之年； 100岁——期颐,又可称为“人瑞”。（摘自某博客）亲，你也可以找出一个不太常见但这文章或说话时可用到的，并且有价值的成语，讲出这个程序的出处，相关背景和故事等等。加油哦！