① 人教版语文八年级上册第一单元综合性学习（资料越全越好）
世界何时铸剑为犁?这个问题人们问了不少,可到底谁才能给这个答案?
有句话说"我们不怕战争,但我们反对战争"!的确如此,不管是一个国家,一个民族,一个城市都不会惧怕战争,因为我们有着伟大的团结精神,不管你的力量多么强大都比上一个国家,一个民族,一个城市的团结力量.但我们反对战争.
在联合国总部前,"铸剑为犁"的雕像已矗立了四十多个春秋.可是和平的钟声并为向全世界渴望和平的人们敲起,战火和死亡仍然时时践踏周围公里和正义.
世界上没人希望战争.战争是残酷的,是可怕的,是悲惨的.战争一旦爆发,就以为着将有不少人失去家园,失去亲人,失去生命.一个士兵在总统眼力只不过是微不足道的,可是对一位母亲而言,是她的一切.
一场战争的到来,并不是意味能给这个国家带来幸福,大多是残酷的事实.
九千年了,科技不断提高,而战争也并不减少.
为什么人类不能和平共处呢?
不管是世界大战,还是反恐战.说来说去,还不就是图一个"利".
中国的领土广大,为此遭受日本人的侵略,可今天日本人却光明正大的说是为了自卫:伊拉克因为国家中有大量的石油,石油是世界上最值钱的东西.美国人为了得到大量的石油,攻打伊拉克,而且还华丽的说是为了打击恐怖份子的组织.
这些"强盗"的理由多么冠冕堂皇,多么可笑啊!
"政府有时候会是强盗,而人民永远不会是强盗"这是法国作家雨果先生给英法联军的一位将军写的信里的一句话.
没人希望爆发战争,看到战争.
人们渴望和平的钟声早日敲起,希望这世界早日没有战争!
② 八年级上册语文书第二单元综合性学习读书笔记
1
综合性学习《让世界充满爱》
主备人
:
刘巧珍
备课组员
:
晏元媛、陈琼兰、邓耀、莫颖民、吴良缘、蔡洁心、黄捷、潘卫群
【教学目标】
1
、让学生感悟到“爱”这种博大的感情，懂得爱别人和被别人爱都是一种幸福
学会爱，尤其是对弱者的同情和关爱
2
、搜集积累体现爱心的格言、歌词、故事等
3
、以“爱”为话题，写一篇文章将优秀作品整理成册，创办一份“让世界充满
爱”专刊
【教学重点】
1
、搜集积累体现爱心的格言、歌词、故事等
2
、以“爱”为话题，写一篇文章将优秀作品整理成册，创办一份“让世界充满
爱”专刊
【教学难点】
让学生感悟到
“爱”
这种博大的感情，
懂得爱别人和被别人爱都是一种幸福会
爱，尤其是对弱者的同情和关爱
【活动准备】
提前一周布置本次活动提纲
1
、观察身边的人
,
思考他们需要什么样的关爱，观察街头墙角摆小摊的、捡破烂
的，思考应该怎样关爱他们
2
、搜搜集体现爱心、同情心、互帮互助的文章、歌曲、故事、名言警句，以小
组为单位，整理所搜集的资料
3
、开展一次以搜集
“
爱心故事
”
为目的的定向性阅读活动
【
课时安排
】
三课时
第一课时
一、创设情景，故事导入
课前放《爱的奉献》歌曲，渲染一种浓浓的情感氛围。
寓言故事片断。让学生充分感受互爱的美好。
有这样一则寓言故事，讲的是地狱与天堂的区别。在地狱中众人
(
灵魂
)
围着大桌吃饭，
他们手上都拿着长长的筷子，用这样的筷子夹到的食物无法放到自己嘴里，于是人人挨饿，
个个愁眉苦脸。
可是在天堂之中，
众人
(
天使
)
也围着大桌子吃饭，
他们手里的筷子也同样的
很长很长，但是他们夹着食物就放进对方的嘴里，于是人人饱食个个开心。
这就是天堂与地狱的差别。
这个故事告诉我们，
我们只有在充满爱心、
富有同情心的互帮互
助中才能生活得更幸福，
更美满，
我们的世界也才会更加美好。
下面让我们一起来共同探讨：
让世界充满爱。
二、爱心故事，你说我演
导语：
在语文课上或课外阅读中，你一定读过不少充满爱心的故事吧。
现在，请同学们以小
组为单位，把你搜集整理的爱的故事向同学们说一说，看谁讲得最生动有趣。
讲述要求：
初二全科目课件教案习题汇总
语文 数学 英语 物理 历史
2
1
．要以口语为主，语气要亲切，可根据故事内容，恰当运用停顿、轻重音、语速、语调的
变化来表达感情，感染听众，以求取得最佳的表达效果；
2
．可借助表情、手势、姿态、动作等形体语言表情达意，增强表达的生动性；
三、爱心诗歌，你吟我唱。
导语：
同学们，爱是一种博大的感情，她就像一股涓涓的细流，流淌在人们的心间，你只有
用心去体会才能在内心深处引起震撼。
下面我们先来朗诵爱的诗歌美文，通过诗词
的吟诵，让我们更好地体会关爱的独特魅力。
爱是„„
你别问这是为什么
导语：
看来同学们课后下了不少功夫，朗诵中流露着爱的真情。接下来，我们进行爱的歌曲
演唱，看谁唱得好。
郭峰《让世界充满爱》
、
周华健或臧天朔《朋友》
、
韦唯《爱的奉献》
结语：
如果没有爱，天空不会那样湛蓝；如果没有爱，花儿不会那样灿烂；如果没有爱，人
们不会有那样美的笑脸；如果没有爱，彼此之间聆听不到关切的问候与促膝的畅谈┉是啊，
只要人人献出一份爱，世界就会变成美好的人间，同学们，伸出你的手，伸出我的手，让我
们共创一个美好人间。
第二课时
一．谈话导入
爱，是人类永恒的话题，
它遍及世界的每个角落。
如果你是个热爱生活的人。你会发现爱滋
生于每一寸土壤。山川河流，一草一木，祖国家庭，亲朋爱人，甚至是素不相识人陌生人。
爱是人类忍受苦难，生生不息的巨大动力；爱是人类感受快乐，体味幸福的无尽源头。
二
.
爱的格言大比拼
关于
“
爱
”
的名言警句
1
、爱是自然而来的
,
不是买得到的
.
美
.
朗费罗
2
、
起先的冷淡
,
将会使以后的恋爱更加热烈
;
她要是向你假意生滇
,
那不是因为
她讨厌你
,
而是因为她希望你更加爱她
.
英
.
莎士比亚
3
、一切真挚的爱，
是建筑在尊敬上面的
白金汗
4
、单凭美貌而获得的爱，
那爱情是非常脆弱的
里海尔
5
、爱情不仅不能买卖，
而且金钱是必然会扼杀爱情的
法
卢梭
6
、爱情是不能定做的
法
巴尔扎克
7
、幻想的爱情比老实的爱情来得更活跃，
但热烈的时光是短促的
法
司汤达
8
、希望被人爱的人，
首先要爱别人，
同时要使自己可爱
美
富兰克林
9
、
不被任何人爱，
是巨大无比的痛苦；
无法爱任何人
,
则生犹如死
.
德
格林贝克
10
、心灵不在它生活的地方，但在它所爱的地方
——
英国谚语
11
、
爱情之中高尚的成分不亚于温柔的成分，
使人向上的力量不亚于使人萎靡的
力量，有时还能激发别的美德
——
伏尔泰
三、爱心倾诉，生活交流。
导语：
在我们的日常生活中，
时时感悟着
“爱”
这种博大的感情，
尤其是在对弱者的关爱上，
在你的村子附近，
在我们的生活里，
也许就有这样真切的故事，
下面就让我们来交流
一下我们的生活见闻和感受吧，
讲讲自己或他人给亲人、
给他人、
给社会以关爱的感
人事迹，从而更好地陶冶我们爱的情操。
3
1.
“关爱身边的伙伴”：侧重倾诉怎样针对需要关爱的伙伴，给予切实的帮助
?
怎样使伙伴
能感到集体的温暖，与大家一起快乐地成长
?
（说话要注意掌握分寸，要得体，要尊重同学
的自尊心。）
2.
“同在一片蓝天下”：侧重倾诉对街头墙角那些摆小摊，捡破烂的感受。从不同角度不同
侧面进行，要说真话，诉真情。
3.
“人人都献出一份爱”：侧重倾诉我们应当采取哪些行动，来帮助那些需要帮助的弱者
?
要有一定的关爱目标，
要提出具体的行动方案，
不要空谈，
要注意引导学生提供力所能及的
帮助。
导语：
听了这些，我们深有感受，但在社会上还有不少的反面现象，象丢弃亲子、虐待老人
等惨案还时有发生，
你目睹、
亲听过这些事吗？当你看到或听到这些事时，
你想说点什么呢？
你认为应该如何制止这些恶性事件的发生。
下面请同学们列举一些，
说说自己的感受，
以及
改变的策略
四、活动收获，拓展延伸。
1
、活动收获：
导语：
同学们，我们感受了这一番“让世界充满爱”的综合性学习活动后你有什么收获和感
受呢？
（可谈对关爱的认识，合作探究的乐趣等）
小结：
通过本次综合性学习活动，
同学们把目光投向了社会的弱势群体，
也投向了班级里的
同学，使我们的心灵得到净化，得到洗涤，得到升华，我们不再有以前的鄙夷与傲慢，而代
之以慈善和关心。是啊，
不管时代怎样变迁，
人类爱的主题是永远不会变的。让我们在课后
能够继续关注和搜集与爱的主题有关的故事，
从我做起，
从身边的每一件小事做起，
手拉手、
心连心，让爱永远伴随我们。
2
、拓展延伸：
①搜集并积累以
“
爱
”
为话题的名言警句、歌词、诗句等。
②课外阅读书籍：《爱的教育》《泰戈尔诗选》。
③课外听《让爱住我家》
《神奇的九寨》
《爱的奉献》等歌曲，让学生更深地感受充满爱的
世界是多么美好，从而激发他们爱的情感。
第三课时
一、爱心主题，写作提升。
“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”“爱”一个多么温馨的字
眼，“爱”如春风轻吻大地，“爱”如甘泉沁人心脾
.
本单元教材中“长妈妈”
买《三海经》体现出了那种坦直、细心的爱；
《背影》中“父亲”爬月台买橘子
体现出了那种爱子深切、
催人泪下的爱；
还有“老王”的知恩图报，
临死前送香
油和鸡蛋，
表现出那种质朴、
纯真的爱„„我们沐浴在“爱”的阳光里，
无时无
刻都感受到爱的温暖，
那就请以“爱”为话题，
写一篇
600
字左右的文章，
来谈
谈你对“爱”的感受吧
要求：
题目自拟，抒发真情实感
二．写作导航
写“爱”的文章，
说到底是一篇宣泄情感的文章，
如何做到情真意切，
撼人肺腑，
我们还必须注意如下几个方面：
（一）忌空洞，事例典型，以情感人
4
写“爱”类的文章，它最忌“口号式”的抒情方法，文章中道一百篇喊一千句
“爱”字，
不如一小件典型事例来说明“爱”的理由那么管用生活中关于“爱”
的典型材料很多：
放学时大雨中的一把雨伞；
隆冬时大雪中的一件寒衣；
学至夜
半的一杯温奶；
病困无助时的一笔捐资„„你把这些事件写具体，
写生动，
用饱
蘸情感的浓墨流泻你的心泉，这样才能以情感人，主题鲜明
（二）重详略，抓动情点，浓墨渲染
生活中一件很感人的事，
如果在你的笔下平铺直叙，
那也不会掀起读者情感的波
澜我们只有详略得当，
抓住“动情点”去肆意泼墨，
它才会感人肺腑本单元
《背
影》中的“父亲买橘子”是文章的动情点，作者用“走”、“探”、“爬”、
“攀”、
“缩”等一系列动词对“父亲”动作进行细致的刻画，
从而突出了那种
深切的父爱；还有《老王》中“送香油、鸡蛋”的细节，也是文章中的动情点，
作者对老王“直僵僵”、
“面如死灰”的形态，
“滞笨”的动作及简短无力的语
言进行了细腻的描写，
突出了老王纯朴的爱因此我们要学习这种方法来详略得当
的描写，才能让文章情感充沛，主题鲜明
（三）善表达，多用修辞，情势激越
写文章，
语言的表达最重要因此我们要注重语言的表达技巧用修辞，
比喻可以使
表述更形象生动，
排比可以增强语势，
重复可以起强调作用等如“母爱是严冬的
一缕阳光，
是游子身上的一件寒衣，
是婴儿口中的一乳甘甜”这句就同时使用了
比喻、
排比的手法，
它将抽象的“母爱”具象可感地展现在读者的面前，
同时也
使情感更加浓郁起来
在写法上，
可以全景式展现如以排比段落的形式、
以抒情化的语言衔接，
最后以
抒情结尾，点明主旨，感受“爱”的涌动也可以就某一点展开，选取典型的、最
能表现“爱”的片段进行组合，突出“爱”的主旨
在叙述过程中，
要力求通过细节描写来表现人物特色，
彰显“爱”的力量，
在具
体的细节中表现爱一定要注重自我心理感受的描写，
通过对内心的描摹展示爱的
力量
在语言上追求“清水出芙蓉，
天然去雕饰”，
用朴实但饱含深情的语言表现主旨
总之，在写有关爱的话题时，你首先要有爱，要有善于发现爱的慧眼，然后选好
一个切入点，紧扣中心去选择感动的材料，这样，文章写来定会得心应手
三．创新诱导
文章要摆脱趋同思维的桎梏，首先要从新的
角度
上放眼母爱不仅仅只是人性的
美，
就是动物间也同样存在有一篇关于“牛”的文章其“母爱”就很感人：
它写
的是在西部一个极度缺水的沙漠里，
一头平时憨厚忠实的老牛一天突然拦住部队
的运水车，
其主人驱赶抽打的鞭子被血染成了红色，
但它还是死活不肯让开战士
违反纪律给它放了一盆水，它却没有喝，只是仰天长哞唤来了沙堆后的一头小
牛„„这样写来就跳出窠臼，不同凡响
【参考题目】：
1
、储蓄母爱
2
、忘不了那眼神
3
、
的爱
感受爱的力量
高尔基曾经说过：
“
谁要是不会爱，谁就不能理解生活
”
我国女作家三毛说：
“
爱，
到底是什么？为什么这么辛酸，
这么痛苦？
”
冰心在弥留之际说：
“
爱是一种力量
”
我以前对爱的理解很肤浅，中考前，一场突如其来的大病深化了我对爱的理解
师爱
病床上，
我静静地躺着，
透明的药液一滴一滴顺着长长的塑料管输进我的血管里
我好害怕，
害怕第二天在考场上像陈士成一样神志不清我好孤独，
孤独得像孔乙
5
你别问这是为什么
早晨，妈妈给我两块蛋糕，
我悄悄地放下了一个。
你别问，这是为什么？
中午，爸爸给我穿上棉衣，
我一定不把他弄破。
你别问，这是为什么？
下午，哥哥给我一盒唱片，
我选出了最美丽的一页。
你别问，这是为什么？
晚上，我把它们放在床头边，
让梦儿赶快飞出我的被窝。
你别问，这是为什么？
我要把蛋糕送给她吃，
把棉衣给她去挡风雪，
在一块唱那美丽的歌。
你想知道她是谁吗？
请去问一问安徒生爷爷
——
她就是卖火柴的那位小姐姐。
己跪在柜台下面一样，
无人同情无人怜悯突然，
门开了，
一张熟悉的面孔映入眼
帘，
是语文老师顿时，
激动的泪水夺眶而出，
我赶紧背脸去擦干泪水老师那慈爱
的目光像温暖的手轻轻地抚摩着我她好像明白了一切，
轻轻地打开一本书，
念起
了我最喜欢的那首诗：
“
别让我为免遭危难而祈祷，
而让我无所畏惧地面对危险，
别让我为止息痛苦而恳求
”
啊！师爱如一阵春风，吹走了我心头的阴霾；像金色
的阳光照耀着我，催我奋进！
母爱
凌晨一点，
我的胃痛有疼痛难忍，
刚一张口，
一股恶物喷涌而出我艰难地喘息着，
大滴大滴泪水顺着脸颊流下来这时，一只温暖的大手搭在我的额头上，朦胧中，
一双焦虑的眼睛正望着我无边黑暗夹杂着风声、
雨声扑面而来，
妈妈背着我，
一
步三滑地向医院走去妈妈的背是那样温暖，
她的头，
发上、
脸上却挂满雨滴我哭
了我想起了一首诗：
“
啊！母亲，你是荷叶，我是红莲心中的雨点来了，除了你，
谁是我无遮拦天空下的荫庇？
”
啊！母爱是闪耀着生命之光的一株灵芝草，母爱
的芬芳让我的痛苦顿时消融
常人之爱
我正躺在床上闭目养神，
护士的小女儿甜甜的跳过来了她眨巴着大眼睛，
把一只
用手把折叠成的花从到我手里，说：
“
姐姐，手帕送给你祝你快点好起来，和我
一起上学校
”
说完，她一边唱歌一边翩翩起舞：
“
手帕花，手帕花
……”
啊！常人
之爱如一曲生命的旋律，
轻轻地荡漾在我的心中现在我深深地感受到了爱的力量
在爱的沐浴中行走，
我不感到孤独和无助走过的日子，
我享受了别人的爱，
以后
的日子里，我要学会爱老师、爱父母、爱别人
附：
爱是„„
爱是春天盛开在满山遍野的鲜花，
在泥泞的春雨中绽放清香
爱是夏天盛开在荷塘的白莲花，
洁白美丽纯洁，永远不会凋谢
爱是秋天的果林，
结出累累的硕果
,
甜美可口
爱是冬天的腊梅花，
静静绽放在寒冷的冰雪中，却难掩冰爽的芬芳
爱是恒久忍耐，又有恩慈
爱是不嫉妒，不自夸，不张狂，不做害羞的事
不求自己益处，不轻易发怒，
不计算别人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理
凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐
爱是永不止息
爱是无限的等候，
无限的微笑
爱是上帝最美的礼物，是上帝的本体，
永不褪色，
永不凋谢！
③ 人教版语文书第六单元综合性学习作文六百字左右
这段时间里，我们开展了“与诗同行”综合性学习活动。在活动中，我们了解了诗歌的起源，学习如何欣赏诗歌，学习在生活中运用诗歌，自己还尝试写了诗，从而体会到中外诗歌文化的博大精深。
在活动中，同学们分头搜集诗词资料，我负责收集宋词的资料。我一打开“google”输入“宋词”，马上进入了词的世界，屏幕上出现了很多著名的名字：苏轼、陆游、辛弃疾、李煜、李清照……我轻快地点击着，尽情地欣赏着这些词人的流光溢彩的作品。我被陆游《卜算子?咏梅》中的“无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故”所吸引。读到李煜的《乌夜啼》时，我默默吟诵着“林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨往来风”。看到李清照的《如梦令》时，我又沉浸在“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”的美好意境中……
通过交流，我还阅读了不少唐诗、元曲、以及现代诗等诗歌资料，了解了以前不知道的许多诗歌知识。
我知道了我国最早的诗歌总集——《诗经》，距今已有两千年的历史，它凝结了我国古代人民的智慧结晶。
我知道了诗歌如何分类。按题材分，有山水诗、咏物诗、边塞诗；按形式分，可分为格律诗、自由诗；按体裁分，分为童话诗、寓言诗、散文诗……
我知道了从古至今诗人辈出。春秋战国时最著名的有爱国诗人屈原；在魏晋南北朝时，曹操父子三人为诗歌的发展做出了贡献；在唐朝这个诗的王朝，像诗仙李白这样的人不胜枚举，涌现出了诗圣杜甫、诗佛王维，诗鬼李贺……；在宋朝，豪放词人苏轼、辛弃疾、陆游，具有婉约词风的柳永、李清照，他们共同造就了辉煌的宋词；另外还有“元曲四大家”——关汉卿、郑光祖、白朴、马致远，他们使元曲达到了高峰；现代诗人郭沫若、徐志摩等人的杰出作品影响深远。
我还揣摩着如何欣赏名家诗篇，我觉得首先要明白这首诗是描写什么的，是状物、写景、还是咏物记人；接下来，就要逐字逐句地分析、理解其中的含意；最后，体会诗人在诗中要抒发的情感。读诗有些好办法，例如，在读李白的《古朗月行》时可以用边想象画面边感受意境的方法去体会“小时不识月，呼作白玉盘，又疑瑶台镜，飞在青云端”的美妙描写，可以用已学过的中国地形西高东低的知识来理解“恰似一江春水向东流”这样的句子，还可以用对比的手法来读高适的《别董大》和王维的《送元二使安西》，体会诗人与友人分别时的情感等等，运用这些方法，可以帮助我们走近诗人，理解他们的思想感情，这样，读了李清照《如梦令》，就能体会到诗人对自己“红颜易老”的哀叹含蓄；读了南唐后主李煜的《虞美人》，就能知道什么叫亡国之痛了，也能想到苏轼《赤壁怀古》的一腔豪情。
……
“与诗同行”活动虽暂告一段落，但我觉得徜徉在诗歌海洋里的感觉，真是太奇妙了！如果把诗歌比作海洋，我觉得我只得到了沧海的一滴水；如果把诗歌比作花园，我得到的仅仅是百花中的一朵小花。我还得继续在诗的海洋里遨游，尽情地享受诗歌无穷的魅力。
④ 求人教版八年级上册语文所有的综合性学习
八年级上册综合性学习
一、世界何时铸剑为犁（P42）
1、古今战争知多少
（1）、在人类的历史上，你知道哪些重大的战争？列举五个例子。
赤壁之战，官渡之战，淝水之战，台儿庄战役，平型关战役，辽沈战役，平津战役
（2）、抗日战争是中国人民反对民族压迫而取得伟大胜利的战争，2005年是抗战胜利的50周年。中央电视台在每天的新闻联播和新闻30分中连续播放《永恒的丰碑》这一节目。请你举出抗日战争的著名战将三人，并简要说说他们的事迹。
杨靖宇 左权 彭德怀 张自忠 赵尚志
2、记住历史，珍惜和平
战争出英雄。你最崇拜的英雄是哪些人？他们有哪些感人事迹？举出两个例子说给大家听听。
狼牙山五壮士 黄继光 董存瑞 刘胡兰 王二小
3、文艺作品与战争
（1）、你知道哪些文学作品是描写战争的？举三个例子。
列夫托尔斯泰《战争与和平》； 玛格丽特·米切尔创作的描写美国南北战争的小说《飘》；
苏联卫国战争时期：《斯大林格勒保卫战》、《一个人的遭遇》、《解放》和《这里的黎明静悄悄》；
描写中国革命：1、李英儒的《野火春风斗古城》 2、冯德英的《苦菜花》、
3、刘知侠的《铁道游击队》、 4、吴强的《红日》、 5、冯志的《敌后武工队》
（2）、就某一部描写战争的作品谈一谈作品中的人物形象。
《三国演义》中的刘备：明君枭雄,一人两面
历史上的刘备,作为与曹操、孙权鼎足而立的天下英杰,蜀汉政权的开国之君,既有“明君”之誉,又有“枭雄”之称。
《战争与和平》中塑造的安德烈公爵算是我个人比较欣赏的一个人物。年轻，英俊、理智、稳重，尽管对战拿破仑，却对这位战争狂人表现得颇为欣赏。当然了，在俄国，这似乎是一种过分的举动。所以，对拿破仑的赞赏上，安德烈表现得没皮埃尔那么露骨，这也显隐了他沉稳的性格。但是为人还是理智过头了，应当像纪伯伦所说的理智与热情兼备比较好。不过，像安德烈这种，只有理智才能表现其迷人之处。
<<钢铁是怎样炼成的>>中主人公保尔就是一个不错的人物形象,对他的影象十分深刻,他是那样的坚强!为理想而献身的精神，钢铁般的意志和顽强奋斗的高贵品质！4、 关于战争的成语故事有 草木皆兵、四面楚歌、马革裹尸…… 5、 关于战争的古今名言有 天时不如地利，地利不如人和。 得道者多助，失道者寡助。 兵民是胜利之本。 6、 描写战争的古今诗词有 1.黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。（王昌龄《从军行》）
2、醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
3、八百里分麾下炙，五十里弦翻塞外声，沙场秋点兵。（辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）
4、红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。更喜岷山千里雪，三军过后尽开眼。（毛泽东《七律长征》）
7、 提到战争，你最想说的话是
战争面前没有真正的赢家，战争带给人们内心的创伤，带给国家的苦痛，带给世界的灾难，是我们人类永远无法弥合的伤口，如果我们都能深刻反思战争，也许就能看到世界铸剑为犁之希望。
8、 “和平与发展”是当今世界的主题，但战争的硝烟也并没有从地球上销散。全国十届人大三次会议已通过《反分裂国家法》，请你以“战争、和平、统一”为主题就“台湾与祖国大陆”这一问题设计一句宣传标语。
答案要求：紧扣主题、符合宣传语简洁易记的特点。 参考答案：血浓于水，两岸和平统一是两岸人民的共同心愿。 两岸同胞一家亲，和平统一心连心。
9. 你知道未来战场有哪些尖端武器？举例说明。
1、激光武器2、隐形武器3、单兵攻防武器 4、微波炸弹
5、“纳米”武器6、信息武器。7、无人化武器
10、假如你当选成为联合国的秘书长，你将提出怎样的施政报告才能使世界保持永久的和平？
1、有人的世界就有战争,阻止不如引导,要战争便给他们战争,开辟出一片专为战争而存在的空间就好了,虚拟世界也许虚无缥缈,但也不是全无可能,这片空间可以在网络中开辟.
2、保留防御性武装力量，以用来抵抗侵略性武装力量；虽然不能使世界保持和平，但也要努力尝试着让更多的人沐浴和平的春风
二、让世界充满爱（P90）
1、道不尽母爱
（1）你知道的描写母爱的诗歌、小说、散文有哪些？各举2个例子。
诗歌：孟郊《游子吟》、冰心《纸船》
小说：高尔基《母亲》
散文：老舍《我的母亲》、罗曼·罗兰《我的母亲》、朱德《回忆我的母亲》
（2）历史上最伟大的母亲有哪些？举2个例子。
最爱国的母亲，岳母刺字：“精 忠 报 国”
邓颖超：最博爱的母亲 孟子的母亲：孟母三迁
杨家将的母亲，佘太君，佘赛花，巾帼英雄，抚育影响着几代杨家将效忠朝廷。
（3）写2个与母亲有关的格言、俗语、谚语。
格言：1、母爱是一种巨大的火焰。 （罗曼·罗兰）
2、世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。（但丁）
3、世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。 ——高尔基
俗语：1、再甜的甘蔗不如糖，再亲的婶子不如娘 2、儿行千里母担忧。
3、养儿方知父母恩。 4、天地宽大，父母恩大。
谚语：1、母子分离，活树剥皮。 2、劝君莫打三春鸟，子在巢中盼母归。
3、从小不知老娘亲，育儿才知报娘恩。
（4）写一个动物母亲的感人的事迹。
一只狗母亲的感人事迹：母狗的4个刚出生的孩子困在珊瑚坝孤岛上。为了给狗宝宝喂奶，它每天从长滨路上跳入汹涌的江水中，游到孤岛上给孩子们喂奶，然后又游出1公里多回到岸上觅食
（5）以“献给母亲的歌”为主题召开一次主题班会，请你写出具体的活动方案。
1.谈谈对母爱的理解。 2.说说平时是怎样对待母爱的。
3.母亲都做过哪些令自己感动的事。 4.总结今后对母爱的看法。
2、你了解自己的母亲吗？写一段文字描写自己的母亲。
3、母亲除了指自己的妈妈之外还有哪些寓意？
母亲也有它的引申义，用母亲可以指代自己的祖国：“啊，祖国你就是华夏子孙的母亲，让我们为你骄傲”；母亲还可以象征黄河：“黄河是我们的母亲河”；抚育你长大的一切事物，如：故乡，河。
4、“爱”，作为个人对社会、人类、自然最基本的情感态度，它应该在我们的生命中播种、萌芽、成长，使生命具有诗性的美丽光辉。请你以“爱”为主题，为“希望工程”设计一句宣传口号。
参考答案：爱心传承文明，知识振兴民族（或：倾注一点爱心，重燃一个希望——支持希望工程）
三、说不尽的桥（P121）
1、请说出几句与“桥”有关的诗歌：
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。 金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。
2、请说出几个与“桥”有关的成语、俗语或谚语：
过河拆桥； 过桥抽板； 桥归桥，路归路；
3、请说出几个与“桥”有关的故事：
牛郎、织女鹊桥相会； 飞夺泸定桥
4、人们用“桥”造出的新词有哪些： 书桥、商桥 ……
5、生活中的桥起着联结、沟通的作用，人们从这一点出发，赋予“桥”这个词语更丰富的内内涵。请你参照例句写出另一个句子。例：老师是一座桥，是让学生通向知识殿堂的一座桥。
书是一座桥，是让我了解世界的一座桥。
四、走上辩论台（P161）
辩论比赛一般由五部分组成： ①队员陈词、②盘问、③现场提问、④自由辩论、⑤总结陈词。
辩论比赛的评分标准包括：
①辩论技巧：辩手语言的流畅，分析、反驳和应变能力以及论点的说服力和逻辑性；
②内容、资料：论据内容是否充实，引述资料是否恰当；
③风度及幽默感：表情动作是否恰当，是否有风度及幽默感；
④整体合作：全队论点结构的完整性，队员之间的默契和配合。
适于辩论的心理素质：①成熟的自信；②强烈表现欲；③求胜心强；④从容；⑤自然的平常心。
1、在《走上辩论台》这一次活动中你参与了什么角色？有什么收获？
提示：答题的角度有：思维方法训练、口才训练、受到思想教育、提高交际合作能力、学会搜集、筛选资料等。答案示例：我在活动中参与了搜集资料、论辩和讨论的角色。（答到一点即可）通过活动，训练了自己辩证的思维方法；培养了自己的口语交际能力；培养了自己的合作精神；提高了自己的参与意识；提高了自己学习语文的积极性；增强了学习语文的兴趣；在搜集资料的过程中培养了自己浏览和筛选信息的能力。
2、 请为以下辩题各提供三个论据：
①上网利大于弊 / 上网弊大于利
②家长应该看孩子的日记 / 家长不应该看孩子的日记
3、 你怎样看待克隆技术？理由是什么？
科学是一把双刃剑，既可以造福人类，也可以殃及人类，我们应理性的运用科学之剑，让之为人类服务。
五、莲文化的魅力（P185）
1、莲的别名有： 荷花、芙蕖、水芙蓉等
2、列举一些咏莲名句： 清水出芙蓉，天然去雕饰。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
3、在中国文化中，莲有哪些象征意义？
在中国文化中，莲是高洁的象征，是友谊的象征和使者，还是最有情趣的咏诗作画的题材……
4、 你还知道哪些有关莲的知识？
我国著名的赏荷胜地有杭州西湖、广东肇庆七星岩等。莲与佛教关系密切，佛经里把佛国称为“莲界”，把寺庙称为“莲舍”，把和尚的袈裟称为“莲服”。
六、怎样搜集资料（P213）
1、.搜集资料的步骤和方法：一、确定主题；二、围绕主题，到图书馆搜集资料，或实地调查、采访或上网搜查。
2、 如果以“中秋节”为主题，可以围绕哪些问题来搜集资料：
①中秋节的来历怎样？ ②中秋节各地的习俗有何不同？ ③中秋节本地的习俗和活动有哪些？ ④赏月的古诗、佳句有哪些……
如果要到图书馆，你会怎样搜集资料：
如果要实地调查，你会怎样做：
如果要上网搜索，你又会怎样做：
六、科海泛舟
科学技术是人类理性精神的最高成就，它揭开一个个自然之谜，把古人美好的梦想变成了现实。请以你的纯真和热情，来关注科学技术吧。
1、你第一次迷上科学是什么时候？这对你后来兴趣爱好产生了怎样的影响？
参考：我记得我第一次迷上它的原因。小时候一次过生日父母送我一套叫《未来博士》书，其中我最喜欢的就是《科学家的故事》了，我总是不厌其烦地天天捧着它看。我总是看那些科学家小的时候的故事，比如“科白尼在葡萄树下和他校长一起数星星”……很崇拜他们，也很羡慕他们，因此，我立志，我长大一定要做一个科学家，所以，我要像他们一样从小做实验。
2、关于莲花，有很多有趣的现象，比如莲叶防水和自洁之谜，藕断丝连，千年古莲发芽之谜等等，你还能提出哪些值得探究的问题？
（1）、莲的历史，品种，用途等
（2）、莲在神话传说中就有出现，比如观音菩萨坐的莲蓬，所以它的历史渊源长久。
（3）、莲花长寿的秘密是什么呢？
3、当今科学技术正在迅猛的发展，世界上几乎每天都有一项新的技术成果问世，都有新的科学技术应用到我们的生活中来。在你的身边都有哪些科学技术的应用？
农业方面：灭草剂的出现，减少了农民很大一部分劳动力
医学方面：CT的出现使中风死亡率大大降低
教育方面：多媒体的应用减少了教师的备课压力
网络的应用：在工作中，我们可以收发电子邮件，可以远程会议控制，在大型公司，可以采取局域网，在局域网内的工作文件可以共享，提高了工作效率。
在学习中，我们可以通过网络学习我们以前没有学习过的东西，我们还可以通过网络查询我们想要咨询的问题等等
4、科学技术是一把双刃剑，请你举例说明科学技术给人类带来灾难的事实。你觉得应该怎样才能使科学技术更好的为人类服务？
首先，科学技术是第一生产力这话已经是不用证明了的；其次，再好的科学技术如果只是停留在科研理论上的话，那真是白白浪费了那么多的科研经费而变成纸上谈兵；再一个就是，科学技术是把双刃剑，而只有产业化了才能使这些科学技术附加到企业这些实体上面，使政府和人民有了监督的对象，才能让科学技术真正为人类服务
⑤ 七年级上册语文第六单元综合性学习表格
为响应龙岩市“慈善公益万人行”活动的号召，杭川中学八年级（6）班里举行了以“让世界版充满爱权”为主题的综合性实践活动，目的是希望同学们通过活动，了解到社会上有很多需要大家帮助的弱势群体，从而慷慨解囊，积极捐款，学会关爱，奉献爱心。
这好像是题目的
⑥ 人教版语文八年级第二单元综合性学习资料
内容预览：
第二单元 单元说明
本单元课文都是叙事性作品，写的都是普通人。
鲁迅先生的《阿长与〈山海经〉》所追忆的保姆，虽是一个粗人，然而质朴、善良、热心。鲁迅深情地抒写了对这位劳动妇女真挚的怀念。
朱自清的《背影》，突出地刻画父亲的“背影”，着力表现父亲的爱。在祸不单行、阴云笼罩、哀愁焦虑的日子，父爱显得异乎寻常地感人。文章中的叙述和描写都恰到好处，朴素的语言表达了真挚的感情。
李森祥的《台阶》，以农民的儿子作为故事叙述者，叙述父亲为盖新屋而拼命苦干的一生，表现农民艰难困苦的生存状态和他们为改变现状而不懈努力的精神，作品兼有崇敬和怜悯双重感情色彩。
杨绛的《老王》，写自己与车夫的交往，写车夫艰难困苦的生活和善良厚道的品格，含蓄地提出了关怀不幸者的社会问题。
余秋雨的《信客》，写了两代信客的命运，着重刻画一个受人敬重的信客形象，赞美他任劳任怨，诚信无私，善良宽容，说明无私奉献的人总是能赢得敬重和爱戴的。
本单元阅读教学，要求感受课文所表现的形形色色的“爱”，从而陶冶自己美的情操。要求熟读课文，从中了解叙述、描写等表达方式，揣摩记叙文语言的特点。
叙述，是写事情的前后经过；描写，是对事物作具体的刻画和描绘。要了解叙述、描写两种表达方式的区别和功能，要注意体会描写的作用，揣摩描写的方法，从而提高描写能力。
揣摩记叙文语言的特点，就是初步感受语言风格。语言特点要从比较中体会。语言特点是作者文化品位、文字功底、语言习惯、个性气质的表现，又是由作品的题材、描写的对象决定的。要着重让学生明白，用什么语言要看写什么人、什么事。要总结五篇课文语言的共同特点，让学生领会，使用语言要在朴素自然的基础上，吸收融进典雅的书面语，这是提高语言能力的正道。
本单元“写作·口语交际·综合性学习”，以“让世界充满爱”为主题，可以根据具体条件，从三项活动中任选一项开展阅读。
写作·口语交际·综合性学习：让世界充满爱
参考资料
（一）说爱心
爱是人类一种美好的情感，它包括的范围非常广泛，有亲情之爱、朋友之爱、异性之爱、人类之爱等等，各种不同类型的爱，由于所爱对象的不同，情感的性质和表现方式也就有所差异，但有一个共同的特点，就是以真纯的情感去祝福所爱的人生活得幸福，并以自己的行为参与到这一创造幸福的过程中，使自己的爱与对方的爱融为一体，在一个真善美的境界中，完成生命的升华与创造。我们在这里并不想去说明各种不同类型的爱，应该怎样去表达和完成，我想说明的是爱为什么会成为人类一种普遍的伦理原则，以及爱作为一个人对社会、人类、自然最基本的情感态度，它应该怎样在我们生命中播种、萌芽、生成，使生命具有诗性的美丽光辉。
爱作为一种伦理学的原则，它并不是空洞抽象的，而是人类在生物进化过程中，经过长期劳动实践培养起来的感情方式。关于人类起源的科学假说中，比较有影响的是生物学上的进化论学说，这种理论是英国伟大的生物学家达尔文提出来的，达尔文强调生物在进化过程中，各种族类的动物与大自然的环境之间发生了“物竞天择”运动，结果是导致优胜劣汰现象，不能适应环境的物种就逐渐灭亡，而适应环境的物种就得以生存、发展。人类就是在这种长期的竞争中逐渐演变为高级动物的；由此，又产生了另外一个问题：在与自然环境斗争中生存、发展的物种，是依靠什么力量？于是，生物学界又提出了另一个假说，补充达尔文的学说，即认为各类动物在与自然环境的斗争中，种类内部是通过“互助”的方式来保存、繁衍和发展自身的，在难以想像的天灾地祸的恶劣环境中，物种间如果没有互助是难以抗衡灾难的。这种“互助”的假说，在达尔文的学说里已经采集了大量的例子。《人类的由来》一书中，达尔文举了猴子、狒狒、鹈鹕、野牛以及狗等种族内部互助的例子，来证明一个发现：凡属于社会性的动物彼此之间都有一些相爱的感觉。而更加具体地如蚂蚁、蜜蜂，一直到各类哺乳动物，都有过互助发展种族的历史。由此推知古猿人、原始人、野蛮民族部落的生活方式里，也存在大量互助的生活特征，以此证明：人类的彼此间相爱不是偶然的，也不是天生的，而是人类在长期集体劳动中形成的一种特殊感情。
在现代社会，人类文明已经有了高度的发展，但是关于爱的本能，却似乎需要经常被提醒。由于人类在经济发展中出现了阶级之间的压迫与斗争，其表现形式的残酷性把人类相爱的本能遮蔽住了。“文化大革命”中，一度连“爱”也被当作资产阶级的因素而遭到野蛮否定，以至于“文革”结束后人们不得不重新讨论“爱情的位置”和“爱是不能被忘记的”。我们也不能忽视，在当代商业经济发展的社会环境中，人与人之间一切关系也都有被金钱腐蚀为买卖关系的可能，如果不警惕，人民公仆被权钱交易所腐蚀，国有企业被雇佣劳动所腐蚀，知识分子被学术腐败所腐蚀，高雅艺术被大众消费所腐蚀，连温情脉脉的家庭、夫妻、亲子关系，都会在金钱腐蚀下悲惨解体，甚至人生最神圣的爱情关系也会在金钱的作用下堕落成变相的色情买卖。因此，重新发出爱的呼吁，在今天决不是多余可笑的。
爱是人类的美德，爱与善良是联系在一起的。不管是何种意义上的爱都包含着善良的因素。人们常说要有一颗善心，这颗善心是爱产生的最基本的条件。所谓“善心”就是对任何生命都懂得去珍惜和爱护、去关心和体贴，不会恶意地去伤害、蹂躏它们。在这种善心中对生命自然会生出无限的爱意，去求得人的情感与外部世界共同建构起美好和谐的境界。具有爱心的人，其对人对事的情感往往是温柔的。温柔是人类所具有的一种高贵的气质，它拒绝残暴，维护美好，它的力量有时能够变得非常强大，化干戈为玉帛，使邪恶的人受到感化也变成一个富有爱心的人，在古今中外的文学作品中无数次描述过爱的力量的作用和意义。在中国现代文学史上的著名作家王统照曾写过一篇小说，题目叫做《一笑》，叙述了一个小偷在狱中看到一个女犯人美好的、温柔的一笑时，意识到自己的邪恶，进而悔过自新的故事。这篇小说虽然带有浪漫的、乌托邦的空想倾向，但这种爱的、这种温柔的力量对于人心的感化作用是应该引起人们的充分重视的。只要一个人有一颗温柔、善良的爱心，他就会感受到人间生活的美好。
爱是善良的、温柔的，同时也是美好的。这里的美好有两层意思：一层是说具有爱心的人本身就是美好的，与这样的人在一起是莫大的幸福；另一层是说有爱心的人必然对美好的生活有执着追求。在世界上存在着太多的自私、冷漠、残酷，在对于美好的人类生活的追求过程中，爱是克服自私、冷漠、残酷的有力的内在力量，只有通过它才能真正地走向美。具有爱心的人，虽然渴望美好，渴望与自然、人和所有生命处于和谐的状态，但绝不意味着他就容忍欺压、不平和邪恶。追求美好的事物、鞭挞丑恶的东西，是具有真正爱心的人所应有的人生态度。没有对美的深切的爱，就没有对丑的深切的恨，这两者是相互统一的。
也许我们每个人都沐浴在真正的爱之中，从小有伟大的母爱所笼罩；长大后渐渐被友谊之爱、师生之爱、社会之爱所推动、所鼓舞，再成长就会被异性的爱所吸引，会进一步发展为美好的爱情……但你想过没有，所有的爱中，还有一种与人类互助本能最相关连的──人类之爱。人类永远在互相帮助的氛围中进步和发展，因此，爱作为人类一种美好的情感也不是嘴上说说而已的美好言辞，它应该是更加具体、直切地落实到日常生活的互相帮助的行为中去，去关爱每一个你所认识与不认识的人，同情他们，帮助他们擦干生活带给他们的眼泪。爱心就像阳光，需要照耀在大地上，才能真正地成为温暖人心的力量。
不管是何种意义上的爱，都需要在具体的行动中去实现，让我们每一个人都去具体地把爱心奉献出来吧，那么，世界将会充满阳光，变得更加美好。
（二）说同情
同情是人类爱的具体显现，也是互助原则的具体行为。现实生活中总会有许多意想不到的灾难降临，人在遭受灾难的时候往往显得格外的孤立无援，这时候接受亲朋好友的同情是绝对需要的。古代人没有什么防止灾难的能力，在巨大的灾难与痛苦面前，只能产生畏惧与绝望。同情正是在帮助别人渡过难关的过程中逐渐成为人类的一种美德的。
古希腊哲学家亚里士多德在《修辞学》一书里专门论述了同情。他把同情定义为：“一种由于落到了不应当遭此不测的人的身上的毁灭性的、令人痛苦的显著灾祸而引起的痛苦情感”，“同情者会想像这种灾祸也可能落到自己或自己某位亲朋好友的头上，而且似乎近在眼前。非常清楚，产生同情的人必定是这样一种人。”这种对同情的定义未免狭隘了一些，但说明在西方古代哲学家的思考里，就已经有了“同情”的位置。中国古代的思想家也早就关注了“同情”的心理表现，并且对它作了比较宽泛的解释。孟子说过：“恻隐之心，人皆有之。”有孩子掉入井里了，必定会有人去救他，因为同情（恻隐）心是一种普遍的人性特征。到了近代的西方，随着人道主义观念的逐渐普及，关于同情的解释就更多了。英国哲学家休谟在《道德原则探求》中充满诗意地说：“在我们的心中，与狼和毒蛇的因素一起，还有一些善良──虽然微小──的天性，如一点点与人友善的鸽子的品质。”在这里，同情已经被作为人类的天性而显现了。美国教育家威廉·贝内特在他编写的著名儿童读物《美德书》里，第一单元就讲同情，他关于同情的解释是：“如果说，勇气是当别人面对困难时与他站在一起，那么，同情就是当别人感到悲痛时与他站在一起，同情是一种认真对待别人的现实──不仅是他的生活境况，还有他的内心世界、他的感情──的美德。它是一种与处于困境或不幸中的人结成伙伴，支持他，为他分忧的积极态度。”
如果说，当生物在进化过程中不得不通过互助来抗拒灾难的话，那么，当人类把同情心发展为一种伦理原则时，互助就有了更为正当和更为合理的心理基础。同情别人和帮助别人都需要有丰富的想像力，需要用美好的想像来灌溉这片湿润的土地。我们常常说要设身处地地为别人着想，这“设身处地”就包括了丰富的联想与对比，通过设身处地地联想，别人的痛苦与困境都变得具体化、形象化，终于成为共同来承受和克服的命运了。安徒生的著名童话《卖火柴的女孩》是一篇极为美丽的文学作品，它叙述的故事很简单：一个卖火柴的女孩在圣诞之夜冻死在雪地里，但她偏偏是个卖火柴的小姑娘，她手里的微不足道的火柴在给她勉强取暖时，曾经给她带来了短暂而巨大的幸福的想像。这种想像与其说是那个小姑娘临死前的幻觉，毋宁说是作家深沉而美丽的心愿。安徒生的伟大同情已经在他的文学想像中充分表现出来。由于他的这种努力，使读过这篇作品的人无不对这个可怜的姑娘产生深切同情。本来，冬天的城市街头冻死一个穷姑娘在当时是极为普遍的现象，但是由于安徒生的美丽的想像，小姑娘并没有独自承担苦难，包括作家，还有无数读者，都共同地承担了这一苦难。如果说，人们将为改变和消灭这种悲惨现象而斗争的话，那么，这种共同培养起来的同情将是其最有力的动力。
真诚的同情能给弱者和贫穷者以战胜困难的勇气和力量，这种帮助还不仅仅是物质上的，更重要的是在一个人的心灵中撒下了爱的种子，使一个人明白，在这个世界上，除了灾难、自私、冷漠之外，还有一种温暖和关怀。这种温暖可能对给予者来说并不是一件很困难的事情，但在被给予者来说却能享用一生。正如一首歌里所歌颂的：“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。”这种“爱”的内容非常博大，有亲情之爱、朋友之爱，同时也包含着对“陌生人”的同情。而对待“陌生人”的同情，则更加体现了“爱”的无私和伟大。下面是一则真实的故事，它告诉我们，同情有时会发生多么奇异的作用：
有一位从贫穷的山区来到大城市读书的大学生，为了解决学费，他偷偷地利用周末做起文具商品的推销人。他的性格比较腼腆，不善言辞，一个月下来，几乎没有得到什么报酬，失望、沮丧使他陷入了非常痛苦的境地。他不知道自己在这种境遇中能否坚持完成学业，因为家庭到底有多少经济的承受力，他自己心里清楚，年迈的父母和正在读书的弟弟、妹妹，由于他的拖累会更加困苦不堪。他心里暗暗下定决心，再做一个月的推销员，如果还不能挣到自己的学费，就退学出去打工，挣钱养活自己。在那个月的每一个周末，他疲惫不堪地奔走于一幢幢居民楼、学校、办公楼之间，而带给他的仍然是深深的失望。有一天晚上，他想最后再敲一家住户的门，如果还没有一点收获的话，他就要放弃努力。他紧张地、怯怯地摁响了门铃，出来开门的是一个中年妇女，她慈爱地问他做什么时，他语无伦次地说明了自己的来意，站在那位妇女身后的一位像初中生模样的小女孩，热情地把他拉进屋，要把他手中提的所有的铅笔、钢笔、圆珠笔一并买下，而那位妇女也没有什么反对的态度。他有点兴奋，有点感激，也有点莫名其妙，买这么多笔干什么？疑问使他意识到：是不是这家人同情他的狼狈模样才这样做？那位妇女和女孩似乎看出了他的犹豫，就和善地说：“进屋坐会吧。”他说：“不坐了，这位小妹妹没有必要买这么多笔，就买一支吧!”那位中年妇女却说：“不客气，进屋坐吧，我有话和你聊聊。”没有想到那一天，他的生活整个发生了变化。那位妇女原来在公司办公室里见过他去推销文具，知道他是一位生活困难的大学生，就建议他不要再推销文具，让他辅导她的孩子学习，每月可以有几百块钱的收入。从此，那个大学生就安心自己的学业，后来成为一个很出色的学者。
同情是一种美德，但它只是由爱与互助的本能中派生出来的一种感情，并不是万能的，也不是可以超越特定的时空和特定的对象普遍适用的。当我们的同情心在发挥作用的时候，切切记住要注意两点忠告，也算是对同情的限制。
首先，同情之爱从表现形式而言，往往体现在强者对于弱者、富者对穷者、社会地位高的人对于社会底层的人之间，这就难免夹杂着一种“恩赐”、“施予”的色彩。同情如果有了这种色彩，就不是真正意义上的同情之爱，反而成为一种表演或炫耀。我们常说“同情心”，同情与“心”相联，才是一种真同情，与“心”无关的同情是令人厌恶的，因为没有“心”的同情，往往对被接受者来说就构成了人格上的不平等。虽然有时接受者迫于生存压力也会无奈地接受这种同情，但在精神上他会感受到强烈的屈辱。此外，同情之爱是一种善良的美好的情感，但必须是对真正需要同情的人施用才有意义。如果不分是非，不辨真伪地滥用这种同情，不仅会危害社会，也会危害自己。《伊索寓言》里农夫和蛇的故事是大家都熟悉的，对于那些恶人、坏人滥施同情，你可能是发自真心的，但毒蛇却会借助你的同情达到自己的目的，这就适得其反，失去了同情之心的意义。
愿每一个人都有真正的同情之爱，也愿这种同情之爱有理性的光辉照耀，富有真正的人间情味。
（三）说互助
俄罗斯伟大作家屠格涅夫有一篇著名的散文诗，叫做《乞丐》：
我在街上走着……一个乞丐── 一个衰弱的老人挡住了我。红肿的、含着泪水的眼睛，发青的嘴唇，粗糙、褴褛的衣服，龌龊的伤口……啊，贫穷把这个不幸的人折磨成了什么样子啊!他向我伸出一只红肿、肮脏的手……他呻吟着，他喃喃地乞求帮助。我伸手搜索自己身上所有的口袋……既没有钱包，也没有怀表，甚至连一块手帕也没有……我随身什么东西也没有带。但乞丐在等待着……他伸出来的手，微微地摆动着和颤动着。我惘然无措，惶惑不安，紧紧地握了握这只肮脏的、发抖的手……“请别见怪，兄弟；我什么也没有带，兄弟。”乞丐那对红肿的眼睛凝视着我；他发青的嘴唇微笑了一下──接着，他也照样紧握了我的变得冷起来的手指。“哪儿的话，兄弟，”他吃力地说道，“这也应当谢谢啦。这也是一种施舍啊，兄弟。”我明白，我也从我的兄弟那儿得到了施舍。
这篇美丽的散文诗包含了很多层意思，它写到了平等、爱心和同情，还写到了一层别的意思，屠格涅夫的最后一句话是：“我明白，我也从我的兄弟那儿得到了施舍。”为什么说，施舍者非但没有给乞丐什么东西，反而从乞丐那儿得到了施舍？读者大约都能回答这个问题：因为他从乞丐那儿得到了人与人之间的信任和爱。是的，本来施舍者为没有东西施舍给乞丐而感到羞愧，但他没有采用居高临下的傲慢态度，而是用平等的、诚恳的态度向乞丐表示歉意，这种态度使他与乞丐之间的关系平等了。于是，乞丐也感到了满足，我们从乞丐的话里能够体会出他对真正的爱心和同情的理解与感激。但问题是，接下来，当施舍者听了乞丐的话以后，竟觉得这是乞丐施舍了他。这里似乎包含了这样一层意思：任何施舍都是对等的，任何帮助都是互相的，当施舍者施予他人物质的帮助时，他同时获得了精神的满足与回报。这种回报是多样的，比如被施舍者对你说一声谢谢，你的心也会感到一阵热。这就是一种温暖，一种回报。其实人是需要这样一种精神满足的。
我们前面讨论过，人类的爱心来自生物进化过程中的集体劳动实践，同情也是爱的具体显现和互助原则的具体行为。那么，互相帮助则是人类进步最重要的伦理原则之一，由互相帮助滋生出爱和同情，也滋生出自我牺牲的精神需要。
我们不妨把这种精神需要称作为“牺牲”的本能。这里所说的牺牲，并不是“生的伟大，死的光荣”的舍命牺牲；也不是堵枪眼、炸碉堡的英雄壮举。这里所说的牺牲，是一种普普通通的人的精神需要，或者说是人寻求快乐的伦理原则。我们每个人似乎都有过这样的体验，当你突然面临一种巨大幸福的时刻──你终于考上了名牌大学，你在运动场上获得了最高名次，你的父母送你一件你非常喜欢的礼物，甚至是你在春天的田野里散步时突然看到某种大自然的美景……总之，是你沉浸在欢乐之中的时候，你会迫不及待地跑出去，找你的好朋友来分享这一欢乐。“分享”是多种多样的，特别是一个青年人，他所拥有的精力、智力、体力、热情都远远超过了他的身体所需要的能量，所以，无论是喜悦，还是其他因素，他都会生出一种本能去寻求他人的分享，由此来获得一种心理的满足。
从这一意义上来说人类的互相帮助的品德是一种高尚的品德。互相帮助，是我们从上小学开始就提倡，并在同学之间积极开展的一种活动。通常的互相帮助都是由一个成绩好的学生来帮助成绩比较差的同学，为什么成绩好的同学帮助成绩差的同学叫互相帮助呢？成绩好的同学决不会说，我帮助你提高学习成绩，你必须帮助我回家做家务，这才叫互相帮助啊。不会的。如果是这样，那就说明那位成绩好的同学没有真正理解互相帮助的意义。因为“互相帮助”的意义，并不是商业买卖关系，更不是金钱借贷关系，那种冷冰冰的、恨不得从对方胸脯上割下一磅肉的态度，完全不配做“互相帮助”那样美好的事情。互相帮助的“互相”即表现在人的自我牺牲的快乐本能上。当你有了获得知识的快乐时，你应该有这种本能，要将这种快乐分享给你的同学。就像当你看了一部好的影片以后，会立刻想到把这盘录像带或VCD介绍给你的朋友去看，这样才叫“分享”，才叫“自我牺牲”。当你帮助了你的朋友，看到他因此而获得快乐的时候，你将会享受到这种高尚的精神上的满足。因此，互相帮助并不能理解为物质上或者知识上的交换原则，而是精神上的自我欢娱和自我满足。
这样，你就不难理解屠格涅夫为什么说，他从乞丐的那里得到了一种精神上的施舍？
互相帮助的原则在生物进化过程中是一种求生的本能和形式，许多动物在与自然环境的搏斗与求生存的过程中都会采用互助的方式，但由此而产生出来的诸如爱心、同情、自我牺牲等伦理原则，则是人类特有的精神需要，也可以说是人类的特权。所以我们应该珍惜这样的权利。在现实环境里，我们被社会上各种自私自利的原则所腐蚀，常常会让腐朽的思想道德来模糊人类真善美的本性，比如，当你乐于帮助别人的时候，就会有人（可能是你很亲近的人）出来劝阻你，会说你“太傻了”、“吃亏了”等等，这时候，你最好的办法是问一问自己，你心里是怎么想的？你是否在帮助别人中感受到了快乐？如果你确实能够感受到帮助人的快乐，那说明你是个有着高尚情怀的人，你就要坚定地做下去。
有一个非常有趣的故事：那是一个寓言，说的是地狱与天堂的区别究竟在哪里。在地狱中，众人（鬼魂）围着大桌吃饭，他们手上都拿看长长的筷子，用这样的筷子夹到的食物竟无法放进自己嘴里，于是人人挨饿，个个愁眉苦脸。可是在天堂之中，众人（天使）也围着桌子在吃饭，他们手里的筷子也同样的很长很长，但是他们夹着食物就送进对方的嘴里，于是人人饱食，个个开心。
这就是天堂与地狱的差别，也是幸与不幸的差别。请你想一想，我们的幸福生活是这样来的吗？
⑦ 人教版七年级下册语文第六单元综合性学习
商代设置，常奉命征伐和射猎。就甲骨卜辞看来，很可能为一种马师。所部分左、右、中三队，每队百人。后世司马之官，或从此出。
[编辑本段]基本介绍
马是草食性家畜。马在古代曾是农业生产、交通运输和军事等活动的主要动力。随着动力机械的发明和广泛应用，马的役用价值在一些工业发达国家明显下降，田间作业几乎都为拖拉机所取代，马匹主要用于马术运动和生产乳肉，饲养量大为减少。但在有些发展中国家和地区，马仍以役用为主，并是役力的重要来源。
[编辑本段]起源和驯化
原蹄兽马属动物起源于6000万年前新生代第三纪初期 ，其最原始祖先为原蹄兽 ，体长约1．5米，头部和尾巴都很长，四肢短而笨重，行走缓慢，常在森林或热带平原上活动，以植物为食。体格矮小，四肢均有5趾，中趾较发达。生活在5800万年前第三纪始新世初期的始新马 ，或称始祖马，体高约40厘米。前肢低，有4 趾；后肢高，有3趾。牙齿简单，适于热带森林生活。进入中新世以后，干燥草原代替了湿润灌木林，马属动物的机能和结构随之发生明显变化：体格增大，四肢变长，成为单趾；牙齿变硬且趋复杂。经过渐新马、中新马始祖马和上新马等进化阶段的演化，到第四纪更新世才呈现为单蹄的扬首高躯大马。
家马是由野马驯化而来。中国是最早开始驯化马匹的国家之一，从黄河下游的山东以及江苏等地的大汶口文化时期及仰韶文化时期遗址的遗物中，都证明距今6000年左右时几个野马变种已被驯化为家畜。马的驯化晚于狗和牛。马
[编辑本段]分类
动物界，脊索动物门，脊椎动物亚门，哺乳纲，奇蹄目，马科，马属。
马的祖先是生活在5000多万年前新生代、第三纪、始新世的始（祖）马（Hyracotherium Owen=Eohippus Marsh）。它们的身体只有狐狸那么大。头骨小，牙齿构造简单，齿冠低。前足4趾着地，后足3趾着地。背部弯曲，脊柱活动灵活。生活在北美的森林里，以嫩叶为食。大约过了1000多万年，到渐新世时才出现了渐新马（中马）（Mesohippus Marsh）。体大如羊。前后足均有3趾，中趾明显增大。颊齿仍低冠，臼齿齿尖已连成脊状。仍生活在森林里，以嫩叶为食。又过了1000多万年到中新世时出现了草原古马（Merychippus Leidy）。前后足均有3趾，但只有中趾着地行走，侧趾退化。身体已有现代的小马那样大。四肢更长，齿冠更高。背脊由弧形变为硬直，由善于跳跃变为善于奔跑。臼齿有复杂的连脊和白垩质填充，表明食料已从嫩叶转为干草。草原古马已从林中生活转为草原生活，高齿冠臼齿适于碾磨干草，善跑的四肢能逃避猛兽袭击。到了上新世初期又出现了上新马（Pliohippus），身体更大，齿冠更高，前、后足中趾更为发达，二、四趾完全退化。到了更新世出现了真马（Equus Linnaeus），身体达到现代马的大小，中趾充分发达，趾端成为硬蹄，牙齿除齿冠更高外，咀嚼面的褶皱更为复杂，反映出对奔驰于草原和嚼食干草的高度适应。在中新世以前，马类动物主要分布于北美森林，到中新世时才迁移到欧亚大陆。上新世和更新世时，北美的马类动物还扩展到南美，但南美的种类不久即归于绝灭。到全新世时，北美的马类动物也趋于绝灭。只有欧亚大陆的后裔得到繁荣和发展。我国北方出土的更新世的三门马（Equus samenensis）以及现在还残存在甘肃、新疆和蒙古等地的野马（Equus przewalskii），都是马类动物的代表。现代马则是由野马经人工驯化培育出来的。马类在中、上新世时曾分别出现过几个旁支：例如分布在中新世北美和欧亚大陆的安琪马（An-chitherium V.Meyer）；分布在上新世北美和欧亚大陆的三趾马（Hipparion Christol）；分布在更新世南美洲的南美马（Hippidium）等，表明马的进化不是直线发展的。历史上有些古生物学家根据马的进化趋势（身体体积由小到大、趾数由多到少、齿冠由矮到高）就认为，生物总是沿着既定的方向进化的。