① 求初二语文上册的第十课《信客》的生字词拼音，要准确的
10、信客克扣：非法扣减应该发给别人的财物。接济：在物质上援助。唏回嘘（xīxū）：哭泣后不答由自主的急促呼吸。稀罕：稀奇、少有、少见。噩耗（è hào）：指近亲或敬爱的人死亡的消息。呵斥（hēchì）：大声或粗暴地责骂。颠沛（diān pèi）：无家可归，不断漂流，居无定所。形容生活艰难，带有可怜、怜悯之意。文绉绉zhōu：形容人谈吐、举止文雅的样子。吊唁（yàn）：祭奠死者并慰问家属。伎俩（jì liǎnɡ）：不正当的手段。颠沛：贫困，受挫折。猝（cù）然：突然，出乎意料。 焦灼（zhuó）：非常着急。风尘苦旅：形容旅途奔波，忙碌劳累、辛苦。低眉顺眼：低着眉头，两眼流露出顺从的神情。形容驯良、顺从。长途跋涉（bá shè）：形容路途遥远，行路辛苦。穷愁潦倒：穷困愁苦而颓废、失意。鸡零狗碎：比喻事物零零碎碎，不成片段。从容不迫：不慌不忙，沉着镇静。
② 初一上册语文第10课全文意思和主要道理
子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?《学而》孔子说:"学习知识而又经常温习功课，不是很愉快吗？有朋友从远方赶来，不是很快乐吗？别人不了解自己也并不恼怒，不也是个有德的君子吗？" 【注释】 (1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。 (2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。 (3)时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。 (4)说：音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。 (5)有朋：一本作“友朋”。旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。 (6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。 (7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。 (8)愠：音yùn，恼怒，怨恨。编辑本段第二则:为人处事曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”《学而》曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢跟朋友交往是不是诚实呢老师传授的知识是不是复习过了呢" 【注释】 (1)曾子：曾子姓曾名参（音shēn）字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。 (2)三省：省（音xǐng），检查、察看。三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。 (3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。 (4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。 (5)传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。编辑本段第三则:学习方法子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 孔子说：广泛地熟读典籍，复习所学的知识，进而从中获得新的领悟，又能努力吸收新知以求融会贯通。做到这样的程度了，才可称为老师啊。本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。故：旧的知识。知：领悟。可：可以。以：凭。为：做。编辑本段第四则:学习方法子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》孔子说:“只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会(对自己)有害." 编辑本段第五则:学习方法子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”《为政》孔子说:"由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明（的做法）." 知识点：“女”通“汝”意思：你是知也的“知”通“智”意思：聪明智慧。（其他知不变）诲的意思：教，传授。乎的意思：语音助词。由:指孔子的学生仲由 编辑本段第六则:取长补短子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 孔子说：“见到贤人,要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。” 编辑本段第七则:取长补短子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》孔子说:"几个人一同走路,其中必定有可以做我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们的那些短处就要改正." 编辑本段第八则:怎样做人曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《子罕》）曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远。把实现'仁'的理想看作自己的使命，不也很重大吗?到死为止，不也很遥远吗?" 编辑本段第九则:怎样做人子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”《子罕》孔子说:"(碰上)寒冷的冬天,才知道松柏*(BAI第二声)树是最后落叶的." 编辑本段第十则:怎样做人子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”《卫灵公》子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话?“孔子说:"那大概是'恕(道)'吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。” 编辑本段相关知识 编辑本段“乐”之解释不亦乐乎的“乐”应该读le去声，不应该读yue去声。因为这个成语最早出自《论语》第一篇第一章：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”朱熹的注释是：说，同悦；乐，音洛。《论语雍也》中还有一句孔子的话：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”朱熹注释也是：好，去声；乐，音洛。按今天的读音，“洛”字音luo，去声。但在古代，作为快乐的“乐”和“洛”都属于入声“十一药”韵部(见《平水韵》），可见“洛”、“乐”的韵母一样，加上声母都是L，当然完全是同音字了。这在南方人是比较容易理解的，因为南方方言保留更多的古音，例如在福建的方言里，“洛”和“乐”发音完全一样，都读成lok。所以今天用普通话读，“不亦乐乎”中的“乐”也应该和“快乐”中的“乐”字一样，都读成le去声。 “乐”是多音字，除了读yue去声（音乐）、le去声（快乐）外，在《论语雍也》篇中还有一处也有很多人读错：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”朱熹的注释是：知，去声。乐，上二字并五教反，喜好也。下一字音洛。“五教反”是指我国传统的拼音方法——“反切法”：取上一字的声母（也叫“声纽”，“五”字的声母是“疑”，相当于今天的y），与下一字的韵母（即“教”的韵母iao）拼读成yao。可见，在“知者乐水，仁者乐山”二句中，“乐”字作为“喜爱、喜欢”的意思时应该读yao。归纳起来，“乐”在古书中的读音主要有三种：（1）作名词用的意思是“音乐、乐器、乐工”等，音yue，去声。（2）作形容词用的意思是“喜悦、快乐”，音le，去声。（3）作动词用的意思是“喜爱、喜欢”，音yao，去声。编辑本段成语不亦乐乎死而后已温故知新任重道远择善而从见贤思齐三人行必有我师己所不欲，勿施于人知之为知之，不知为不知编辑本段通假字不亦说乎：“说”同“悦”，愉快；诲女知之乎：女同汝，你；是知也：“知”同“智”聪明。编辑本段活用现象吾日三省吾身:每天，名词作状语；温故而知新：旧知识，形容词做名词；传不习乎：传授的知识，动词作名词。编辑本段古今异义可以为师矣：“可以”：古义：可以（凭借）把，今义：可能、许可是知也：“是”：古义：这，今义：表判断有朋自远方来：“朋”古义：志同道合的人，今意：朋友编辑本段作者－孔子孔子生平孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。【家世】孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔。周武王灭殷后，封殷宗室微子启于宋。由微子经微仲衍、宋公稽、丁公申，四传至泯公共。泯公长子弗父何让国于其弟鲋祀。弗父何为卿。孔子先祖遂由诸侯家转为公卿之家。弗父何之曾孙正考父，连续辅佐宋戴公、武公、宣公，久为上卿，以谦恭著称于世。孔子六祖孔父嘉继任宋大司马。按周礼制，大夫不得祖诸侯，“五世亲尽，别为公候”，故其后代以孔为氏。后宋太宰华父督作乱，弑宋殇公，杀孔父嘉。其后代避难奔鲁（孔氏为鲁国人自此始），卿位始失，下降为士。孔子曾祖父防叔曾任鲁防邑宰。祖父伯夏的事迹无考。父亲名纥，字叔，又称叔梁纥，为一名武士，以勇力著称。叔梁纥先娶施氏，无子，其妾生男，病足，复娶颜徵在，生孔子。【生平】孔子生年一般按《史记·孔子世家》所记为鲁襄公二十二年，而生月生日《史记》未记，按《谷梁传》所记“十月庚子孔子生”。换算为当今之公历应为公元前551年9月8日生。孔子生在鲁国。鲁国为周公旦之子伯禽封地，对周代文物典籍保存完好，素有“礼乐之邦”之称。鲁襄公二十九年（前544年）吴公子季札观乐于鲁，叹为观止。鲁昭公二年（前540年）晋大夫韩宣子访鲁，观书后赞叹“周礼尽在鲁矣！”鲁国文化传统与当时学术下移的形势对孔子思想的形成有很大影响。孔子早年丧父，家境衰落。他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙事。”年轻时曾做过“委吏”（管理仓廪）与“乘田”（管放牧牛羊）。虽然生活贫苦，孔子十五岁即“志于学”。他善于取法他人，曾说：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语·述而》）他学无常师，好学不厌，乡人也赞他“博学”。孔子“三十而立”，并开始授徒讲学。凡带上一点“束修”的，都收为学生。如颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊等，是较早的一批弟子。连鲁大夫孟僖子其子孟懿子和南宫敬叔来学礼，可见孔子办学已名闻遐迩。私学的创设，打破了“学在官府”的传统，进一步促进了学术文化的下移。鲁国自宣公以后，政权操在以季氏为首的三桓手中。昭公初年，三家又瓜分了鲁君的兵符军权。孔了曾对季氏“八佾舞于庭”的僭越行为表示愤慨。昭公二十五年（前517年）鲁国内乱，孔子离鲁至齐。齐景公向孔子问政，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”又说：“政在节财。”齐政权操在大夫陈氏，景公虽悦孔子言而不能用。孔子在齐不得志，遂又返鲁，“退而修诗书礼乐，弟子弥众”，从远方来求学的，几乎遍及各诸侯国。其时鲁政权操在季氏，而季氏又受制于其家臣阳货。孔子不满这种政不在君而在大夫，“陪臣执国命”的状况，不愿出仕。他说：“不义而富且贵，于我如浮云。” 鲁定公九年（前501年）阳货被逐，孔子才见用于鲁，被任为中都宰，是年孔子五十一岁。“行之一年，四方则之”。遂由中都宰迁司空，再升为大司寇。鲁定公十年（前500年）齐鲁夹谷之会，鲁由孔子相礼。孔子认为“有文事者必有武备，有武事者必有文备”，早有防范，使齐君想用武力劫持鲁君之预谋未能得逞，并运用外交手段收回被齐侵占的郓、灌、龟阴之田。定公十二年（前498年）孔子为加强公室，抑制三桓，援引古制“家不藏甲，邑无百雉之城”提出“堕三都”的计划，并通过任季氏宰的子路去实施。由于孔子利用了三桓与其家臣的矛盾，季孙氏、叔孙氏同意各自毁掉了费邑与后邑。但孟孙氏被家臣公敛处父所煽动而反对堕成邑。定公围之不克。孔子计划受挫。孔子仕鲁，齐人闻而惧，恐鲁强而并己，乃馈女乐于鲁定公与季桓子。季桓子受齐女乐，三日不听政。孔子政治抱负难以施展，遂带领颜回、子路、子贡、冉有等十余弟子离开“父母之邦”，开始了长达十四年之久的周游列国的颠沛流离生涯。是年孔子已五十五岁。先至卫国，始受卫灵公礼遇，后又受监视，恐获罪，将适于陈。过匡地，被围困五天。解围后原欲过蒲至晋，因晋内乱而未往，只得又返卫。曾见南子，此事引起多方的猜疑。卫灵公怠于政，不用孔子。孔子说：“苟有用我者，期月而已，三年有成。”后卫国内乱，孔子离卫经曹至宋。宋司马桓魁欲杀孔子，孔子微服过宋经郑至陈，是年孔子六十岁。其后孔子往返陈蔡多次，曾“厄于陈蔡之间”。据《史记》记载：因楚昭王来聘孔子，陈、蔡大夫围孔子，致使绝粮七日。解围后孔子至楚，不久楚昭王死。卫出公欲用孔子。孔子答子路问曰，为政必以“正名”为先。返卫后，孔子虽受“养贤”之礼遇，但仍不见用。鲁哀公十一年（前484年）冉有归鲁，率军在郎战胜齐军。季康子派人以币迎孔子。孔子遂归鲁，时孔子年六十八。孔子归鲁后，鲁人尊以“国老”，初鲁哀公与季康子常以政事相询，但终不被重用。孔子晚年致力于整理文献和继续从事教育。鲁哀公十六年（前479年）孔子卒，葬于鲁城北泗水之上。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》
③ 八年级上语文书第十四课
在北京的中心，有一座城中之城，这就是紫禁城。现在人们叫它故宫，也叫故宫博物院。这是明清两代的皇宫，是我国现存的最大最完整的古代宫殿建筑群，有五百多年历史了。
紫禁城的城墙十米多高，有四座城门：南面午门，北面神武门，东西面东华门、西华门。宫城呈长方形，占地72万平方米，有大小宫殿七十多座、房屋九千多间。城墙外是五十多米宽的护城河。城墙的四角上，各有一座玲珑奇巧的角楼。故宫建筑群规模宏大壮丽，建筑精美，布局统一，集中体现了我国古代建筑艺术的独特风格。
从天安门往里走，沿着一条笔直的大道穿过端门，就到午门的前面。午门俗称五凤楼，是紫禁城的正门。走进午门，是一个宽广的庭院，弯弯的金水河像一条玉带横贯东西，河上是五座精美的汉白玉石桥。桥的北面是太和门，一对威武的铜狮守卫在门的两侧。
进了太和门，就到紫禁城的中心三大殿：太和殿、中和殿、保和殿。三座大殿矗立在七米多高的白石台基上。台基有三层，每层的边缘都用汉白玉栏杆围绕着，上面刻着龙凤流云，四角和望柱下面伸出一千多个圆雕鳌头，嘴里都有一个小圆洞，是台基的排水管道。
太和殿俗称金銮殿，高28米，面积2380多平方米，是故宫最大的殿堂。在湛蓝的天空下，那金黄色的琉璃瓦重檐屋顶，显得格外辉煌。殿檐斗拱、额枋、梁柱，装饰着青蓝点金和贴金彩画。正面是12根红色大圆柱，金琐窗，朱漆门，同台基相互衬映，色彩鲜明，雄伟壮丽。
大殿正中是一个约两米高的朱漆方台，上面安放着金漆雕龙宝座，背后是雕龙屏。方台两旁有六根高大的蟠龙金柱，每根大柱上盘绕着矫健的金龙。仰望殿顶，中央藻井有一条巨大的雕金蟠龙。从龙口里垂下一颗银白色大圆珠，周围环绕着六颗小珠，龙头、宝珠正对着下面的宝座。梁枋间彩画绚丽，有双龙戏珠、单龙翔舞，有行龙、升龙、降龙，多态多姿，龙身周围还衬托着流云火焰。
三大殿建筑在紫禁城的中轴线上，这条线也是北京城的中轴线，向南从午门到天安门延伸到正阳门、永定门，往北从神武门到地安门、鼓楼，全长约八公里。
太和殿是举行重大典礼的地方。皇帝即位、生日、婚礼和元旦等都在这里受朝贺。每逢大典，殿外的白石台基上下跪满文武百官，中间御道两边排列着仪仗，皇帝端坐在宝座上。大殿廊下，鸣钟击磬，乐声悠扬。台基上的香炉和铜龟、铜鹤里点起檀香或松柏枝，烟雾缭绕。
太和殿后面是中和殿。这是一个亭子形方殿，殿顶把四道垂脊攒在一起，正中安放着一个大圆金宝顶，轮廓非常优美。举行大典，皇帝先在这里休息。
中和殿后面是保和殿。雍正后，这里是举行最高一级考试殿试的地方。
从保和殿出来，下了石级，是一片长方形小广场，西起隆宗门，东到景运门。它把紫禁城分为前后两大部分。广场以南，主要建筑是三大殿和东西两侧的文华殿、武英殿，叫“前朝”。广场北面乾清门以内叫“内廷”，是皇帝和后妃们起居生活的地方，主要建筑有乾清宫、交泰殿、坤宁宫和东六宫西六宫。
乾清宫是皇帝处理日常政务，批阅各种奏章的地方，后来还在这里接见外国使节。
乾清宫后面是交泰殿，交泰殿后面是坤宁宫。坤宁宫是皇后宫，也就是皇帝结婚的地方。
乾清宫、交泰殿、坤宁宫称“后三宫”。布局和前三殿基本一样，但庄严肃穆的气氛减少了，彩画图案也有明显的变化。前三殿的图案以龙为主，后三宫凤凰逐渐增加，出现了双凤朝阳、龙凤呈祥的彩画，还有飞凤、舞凤、凤凰牡丹等图案。
后三宫往北就是御花园。御花园面积不很大，有大小建筑二十多座，但毫无拥挤和重复的感觉。这里的建筑布局，环境气氛，和前几部分迥然不同。亭台楼阁、池馆水榭，掩映在青松翠柏之中；假山怪石、花坛盆景、藤萝翠竹，点缀其间。来到这里，仿佛进入苏州园林。
从御花园出顺贞门，就到紫禁城的北门神武门，对面就是景山。景山是明代修建紫禁城的时候，用护城河中挖出的泥土堆起来的，现在成了风景优美的景山公园。站在景山的高处望故宫，重重殿宇，层层楼阁，道道宫墙，错综相连，而井然有序。这样宏伟的建筑群，这样和谐统一的布局，不能不令人惊叹。
1．正音解词：
矗立（chù） 鳌头（áo） 湛蓝（zhàn） 琉璃（liú） 中轴线（zhóu） 金銮殿（luán） 檀木（tán） 攒（cuán） 乾清宫（qián） 坤宁宫（kūn）肃穆（mù） 奏极（zòn） 额枋（fāng） 矫健（jiǎo） 妃嫔（pín）翊坤宫（yì）迥然不同（jiǒng）蟠（pán）龙
藻(zǎo) 井 檀(tán)香 御(yǜ)花园 湛（zhàn）蓝 修缮（shàn） 傀儡（kuǐlěi）
鸣钟击罄（qìng） 诏（zhào）书 中轴（zhóu）线 玉玺（xǐ）上谕（yù）
2.解释词语：
湛蓝：深蓝。
布局：全面安排。
肃穆：严肃而恭敬。
幽雅：幽静而雅致。
悠扬：形容声音时高时低，和谐动听。
井然有序：形容整齐的样子。
鳌头：指皇宫大殿前石阶上刻的鳌的头,考上状元的人可以踏上。后来用“独占鳌头”比喻占首位或取得第一名。
举世闻名：jǔ shì wén míng 全世界都知道。形容非常著名。
残破不堪：残破得很厉害，到了极点。不堪 用于形容词后面表示程度深。
祸国殃民：huò guó yāng mín 祸、殃：损害。使国家受害，百姓遭殃。
三、阅读课文，整体感知课文。
1．本文的说明对象是什么？（故宫）
2．那么文章是按什么顺序说明的？（空间顺序）
4．理清文章结构
文章的结构：总分总
第一部分：概括说明故宫的位置，历史和总的建筑特点（1、2段）
第二部分：分别介绍故宫博物院的建筑（3—15段）
第三部分：从景山鸟瞰故宫，再次点明故宫的整体特点。
四、合作探究。
1．作者介绍了太和殿哪些方面的情况?说明顺序是怎样的？运用了哪些说明方法？
内 容：规模、外观、内部摆设和装饰、功用、位置
空间顺序：从外到内、由下到上 、先中间后两边
说明方法：列数字、摹状貌
（太和殿是故宫建筑的中心，作者介绍了太和殿哪些方面的情况？说明顺序是怎样的？
对太和殿，先写使三大殿成为统一整体的台基——台基修建得很高(三层台基高七米)，并且设施奇巧(排水管道是一千多个圆雕龙头)，这就暗示和渲染了三大殿地位之尊崇；再写太和殿外观气势雄伟(是故宫最大的殿堂)，色彩壮丽(金黄色的琉璃瓦重檐屋顶，装饰着青蓝点金和贴金彩画的斗拱、额枋、梁柱，红色大圆柱，金琐窗，朱漆门)，内部装饰的庄严富丽(金銮宝座、雕龙屏、金柱、藻井、梁枋等上面都装饰着多姿多态的龙)；最后从它的位置和功用上(皇帝举行重大典礼的地方)说明它在设计方面的象征意义——过去封建皇帝凭借雄伟的建筑显示威严。使用的说明顺序是由外到内、总说和分说相结合。）
2．作者为什么重点解说太和殿？
太和殿是“前朝”以致整个故宫建筑的中心，是封建皇帝行使统治权利和举行重大典礼的场所，地位非常重要。另外它在整个建筑群中最具代表性，外观气势雄伟、色彩壮丽，内部装饰庄严富丽，处处饰以龙形，且建于中轴线上，最全面、最突出地体现了故宫的本质特征，即处处反映出以皇帝为中心，皇权至上的特点。
5段：写外观特征，抓住色彩特点。如：湛蓝、金黄色、青蓝点金、红色、金锁窗、朱漆门。
6段：写内部装饰，抓住龙的姿态特点。如：蟠龙、金龙、双龙戏珠、单龙飞舞、行龙、坐龙、升龙、降龙。
7段：写建筑位置，抓住象征皇权的特点。如：在紫禁城的中轴线上，也是北京城的中轴线、皇帝宝座在这条线的中心点上。
8段：写殿的作用，抓住大典威严气氛的特点。如：跪满百官、排列仪仗、皇帝端坐、鸣钟击罄、烟雾缭绕。
3．太和殿是故宫建筑的中心，从对太和殿的介绍中你能看出故宫建筑设计的主要特色吗？
太和殿是故宫建筑的中心，最全面、最突出地体现了故宫的本质特征，即处处反映出以皇帝为中心、皇权至上的建筑设计特点。所以建殿于中轴线上；因皇帝自诩为真龙天子，因而处处饰以龙形。
4．这部分采用了什么说明顺序？
这部分采用了从外向内的说明顺序，从殿外写到殿内；写殿内设置又按照方位顺序写：正中、上面、背后、两旁、殿顶、中央、周围等。请注意方位词语用其在表意上的准确性。
二、文章是怎么把故宫给我们解说清楚的？
首先是抓住事物的特点，比如文章抓住了故宫总体特点，还抓住了局部建筑的特点，如对太和殿的说明。要明确说明的顺序，有序则不乱。介绍建筑的时候沿故宫的中轴线按空间顺序。介绍养心殿的时候，为讲述其功能的时候，又以时间为序，说明封建帝王日常统治活动。
要准确使用方位词。介绍太和殿内景像的时候，就运用了正中、上面、背后、两旁、殿顶、中央、周围等方位词
要突出重点，把对象的特征呈现出来。仍以太和殿为例写内部装饰，抓住龙的姿态特点。如：蟠龙、金龙、双龙戏珠、单龙飞舞、行龙、坐龙、升龙、降龙。描绘龙有十次之多。为什么？写建筑位置如：在紫禁城的中轴线上，也是北京城的中轴线、皇帝宝座在这条线的中心点上，都抓住象征皇权的特点。
三、在“前朝”中作者重点介绍了哪个大殿？这是为什么？
在“前朝”中重点介绍了太和殿，因为太和殿是三大殿的中心，皇帝的宝座在此，是显示皇威的地方，太和殿也是故宫建筑群的中心，最全面最突出地体现了故宫的本质特征，所以要重点介绍。
四、在介绍太和殿时，立足点是什么？是按照什么顺序介绍的？在书上圈点出方位词
立足点是正中的朱漆方台和雕金蟠龙；是按照空间顺序介绍的。按空间顺序写的文字，都要有一个立足点，离开立足点，就无法确定方位。方位词依次是：正中、上面、背后、两旁、中央、周围、下面。
五、太和殿为什么要设在中轴线上？其内景的主要特点是什么？这是为什么？
是为了强调皇权这个中心；其内景的主要特点是彩绘了众多的龙的图案；因为皇帝自命为真龙天子，这是皇权的象征，所以用龙来突出皇权的威严。
④ 八年级上册 语文 第四课到第十课的生字词语解释
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⑤ 八年级语文上册第十一课课文分析
背影分析
课文研讨
一、整体把握
阅读这篇散文，我们可以感受到父子亲情──父亲对儿子的疼爱和儿子对父爱的感念。这是人间至情。这也是家庭美德，是我们中华民族传统美德的重要组成部分。
1．感受深切父爱。
想想父亲当时的困厄，对父爱的感受就会更加深切。当时，父亲遭遇双重灾祸，祖母死了，差使也交卸了，丧母的悲痛加上生存危机，父亲陷入了困境。朱自清是大儿子，还在大学念书，接手还早，还要供养，养家重担压在父亲一人肩上，他是怎样急于谋事啊。父亲在谋事与送行二者之间再三踌躇，天平的一头是那么沉重，他却把天平的另一头──儿子路途平安看得更重，这种爱子之心，真是情深似海!父亲亲自送行，照顾得无微不至，不光顾到眼前，还为儿子一路着想，临别还给儿子买橘子。买橘子要过铁道，那时月台很高，爬起来非常费劲，父亲是看在眼里的，为了儿子，再难的事情他也心甘情愿。“他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子”，他是这样吃力地过铁道买橘子的，爱子之心是多么强烈，父爱的力量是多么巨大，这样的父爱催人泪下。
《背影》中的父亲形象，是慈父的形象。有人说“我们在《背影》中看到的与其是一个父亲的形象，毋宁是一个母亲的形象”，这是把父亲的形象绝对化了，以为父亲就是严父，其实慈父的形象也是父亲的形象。朱自清父亲性格中也有刚强的一面。听他面对双重灾难的心声：“事已如此，不必难过，好在天无绝人之路!”大有泰山压顶不弯腰的气概。而浦口送行，则更多地表现他慈爱的一面。
看看父亲爱子的行为方式，对父爱的感知会更深一层。在中国父母的眼里，孩子永远是孩子，几十岁的孩子还是孩子，朱自清的父亲也这样。尽管急于谋事，最后还是决定自己去送儿子，到底放心不下，惟恐孩子有什么闪失。讲价钱要自己讲，拣座位要自己拣，买橘子要自己买，力不胜任的事情也要自己上前，能为孩子尽心尽力，心里就会感到满足、舒心。“背影”，为了儿子而勉为其难的形象，正是中国慈父形象的定格。中国的慈父总是甘为孺子牛，自己能省则省，最好的东西让儿子享受，请注意，父亲是一身布衣，给儿子的是紫毛大衣。
2．体会“我”当年的感受与写作这篇文章时的感受。
朱自清那一年20岁，北京大学学生，写《背影》那一年28岁，清华大学讲师，这是心智成熟程度不同的两个年龄，所以对父爱的感受也迥然不同。20岁时的心智还不够成熟，28岁就比较成熟了。文中一再写当时怎样自以为是，现在想起来非常后悔，为什么起初体会不到父爱，反而对父亲的言行不以为是呢？一方面，因为中国父母不太理解孩子的独立意识，孩子长大了，有很强的自立自强的要求，总是替孩子包办一切，无论孩子多大也要“抱”在手里，实在是吃力不讨好，两代人之间容易起冲突。另一方面，20岁那样的岁数，又懂事又不懂事，容易自以为是，对父爱不容易体察到，对父亲的行为方式往往以为陈旧而反感。待到真正成熟了，才理解父辈的行为方式是他那个时代养成的，应该透过这种行为体察父亲的爱心。作者一再自责“那时真是聪明过分”“那时真是太聪明了”。“太聪明”就是半生半熟的状态，真正成熟了才是真聪明，真聪明才能理解父辈的行为方式，不去计较父辈的行为方式，才能感受父爱。
望着父亲攀爬月台的背影，“我”的心受到触动，顿悟父亲的爱心，“我”哭了。“我”发现了父爱，引得读者都联想起父爱，良心激活了，感情激动了，心灵净化了，这篇散文引起普遍的共鸣。
二、问题研究
1．为什么着力描写背影？又是怎样突出背影的？这篇散文突出背影的写法对我们写作有什么启示？
父亲买橘子爬月台的背影，作者印象最深。那一回送行，整个过程，这一刻是父亲最费劲的，也是父爱表现得最强烈的一刻。在父亲的许多好处中，这次送行是最突出的，在这次送行过程中，过铁道买橘子是最突出的，在过铁道买橘子的过程中，爬那边月台的背影是最突出的，背影可以说是重中之重。着力描写背影，可以强烈地表现父爱，可以给人最深刻的印象。重中之重，也是精彩瞬间，形象的定格。突出这一瞬间形象，提起父亲，头脑里就出现这一形象，由这一形象又会想起前前后后的种种事情。再则，背影这种视角也新。背影引人想像正面形象，开拓了想像空间，无尽的想像更能引起感情的激荡。总之，将背影作为全文的焦点，可以凝聚作者对父爱的独特发现和深刻体认，给人留下不可磨灭的印象。
作者为突出背影，多处作了独具匠心的布置。
朱自清用“背影”作为题目，非常显豁地突出了背影。开头一段就说：“我与父亲不相见已二年余了，我最不能忘记的是他的背影。”显出“背影”非同寻常的意义，悬念驱使读者集中注意力探寻这个背影的意义。
快要写到父亲攀爬月台的背影，先作铺垫，一处说，“父亲是一个胖子”，让人想见他的身材；一处写他的衣帽──“戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青色棉袍”。两处肖像描写安排在背影之前，就是要让读者把它们跟背影的特写镜头整合起来。背影的特写镜头，写了手的动作，脚的动作，整个形体的动作，刻画得十分精细：“他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。”值得注意的是，这一处动作描写只写攀爬的起始动作，不再写下去，在强光聚焦中，成了形象的定格。还用自己的情感反应去烘托──“这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了”，感情的强烈表现将这个背影烘托得格外感人。
作者又捕捉到另一个背影，分手后，伫望着离去的父亲：“等他的背影混入来来往往的人里，再找不着了，我便进来坐下，我的眼泪又来了。”此刻作者心中，从来没有像现在这样感受到父子情深，想到父亲的至亲至爱，想到自己先前的自以为是，想到父亲的命运，想到父亲的前程，真是百感交集。这一次对背影逝去的追忆，包含无尽的牵挂。
末段回顾父亲这些年来的境遇，回顾这些年来的父子关系，最后又落脚到背影上来，与开头呼应：“在晶莹的泪光中，又看见那肥胖的、青布棉袍黑布马褂的背影”，像一尊塑像似的矗立起来，完成了形象的定格，永存在读者心中。
突出背影，是这篇散文成功的一个主要因素。由此可以得到一个启示，写人记事，应该选择最动情的一件事，写最动情的一件事又要突出最动情的瞬间。
2．关于文章的剪裁。
文中写回家奔丧，写在南京游逛，都一笔带过，因为这些跟主题关系不大。详写送行的过程，其中也分主次，买橘子的过程写得较详细，写背影的笔墨，又特别详细。可见，详略的原则是为了突出重点。
⑥ 初一语文上册第十课 全文翻译 ！
孔子说：“复学习了知识，然后按制一定的时间去温习它，不也高兴吗？”
曾子说：“我每天多次反省自己：替被人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的学业是不是复习过了呢？”
孔子说：“在温习就知识后，能有新体会，新发现，就可以当老师了。”
孔子说“只读书却不思考，就会迷惑而无所得，只是空想却不读书，就有危险。”
孔子说：“由，教给你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道——这就是聪明智慧。”
孔子说：“看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似。”
孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，他们那些短处就要改正。”
曾子说：“士人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他们肩负着重大的使命，路程又很遥远。把现实‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？到死为止，不也很遥远吗？”
孔子说：“碰上寒冷的冬天，才知道松柏树是酒后落叶的。”
子贡问到：“有没有一句可以终身奉行的话呢？”孔子说：“那大概是‘恕道’吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”
⑦ 人教版八年级上册语文第十课课后练习。详细的
二.1、⑴句“前任”一词简练之至，大词小用，又很风趣。
2、⑴句“强笑”一词，不但准确，而且含蓄，透露自己见到老王病成那个样子，还拿东西来谢“我们”，心里有说不出的悲酸和感动。
3、⑴句说“镶嵌在门框里”，夸张的手法，强调了老王步履维艰，身体僵直的形态。
三。最近身体一天不如一天了,吃药也不管用,我想我的日子快走到头了.
这几天,总是睡不着,脑子里像走马灯似的,变换着一个个人影,有的清晰,有的模糊,有的还在,有的早走了,好像一辈子就这么几天里又重新过了一遍.最后,我想起了钱先生和他的太太.他们是好人,可这个世道......
......
我站在钱先生家门口,拎着用最后的钱换来的香油和鸡蛋,反正我也用不着什么钱了.身子的确是不行了,走了不远的路就好像干了一天的活似的,腿肚子直颤.我想敲敲门,没想到整个人就扑在了门上,我挣扎着立好,站好.
门开了,开门的是钱太太,她先是愣了愣,然后眼里分明地露出害怕.我不由有点害怕,她会不会认不出我了呢?会不会赶我走呢?这时她说话了:
"啊呀,老王,你好些了么?"
我放心了,看来她还认得我,我一高兴,就进了屋,随即又有些后悔,明知道自己的样子吓人,干吗还要进屋呢?我把手上的东西一递:
"这些......给你的......你和钱先生......好人......"
不知怎么的,嘴不听使唤,话也说不清楚,幸好她接过去了.然后,她往屋里看看,转身走过去,我一下明白了.
"我不是要钱."
"我知道,我知道----不过你既然来了,就免得托人捎人."
我沉默了,看着她进去,拿了钱出来,我接过钱和包鸡蛋的布,转过身子,走出了门.
⑧ 六年级上册语文第10课的资料
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基本信息
00【作者】许申高
00【选入】人民教育出版社小学语文六年级上册第十课
00【形式】略读课文
00【载入】大陆内地小学六年级上册课本
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文章简介
00本文是一篇略读课文，主要写了酷爱读书的“我”在失去看书机会时，摆书摊的残疾青年谎称家中有马，买下“我”的马草，让“我”继续看书的事。赞扬了残疾青年不计一己得失，想方设法让“我”读书的良苦用心，表达了“我”得知真相后的感谢之情。
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课文全文
00我上小学五年级那年，学校不远处的那个书摊是我放学后流连忘返的地方。可是更多的时候，身无分文的我只能装作选书的样子，偷看几则小故事，然后溜之大吉。
00守候书摊的是一位坐在轮椅上的残疾青年。往往这时候，羞愧不已的我根本不敢回头去看他那张瘦削的脸。当我第二天上学经过书摊，看见坐在轮椅上的他依然宽厚地向我一笑时，我忐忑不安的心才得以平静。
00如果没有他每日早上这宽厚的一笑，我就不会继续看他的书，也就不会有那刻骨铭心的两个耳光。
00当时我正在读《红岩》这部小说，江姐忍受酷刑时那十指连心的疼痛直锥我少年的心。我泪流不止。偶一抬头拭泪时，我瞥见了轮椅上的他正定定地看着我，“坐下慢慢读吧!”他说着指了指身旁的一只小凳子。
00当时我完全忘记了白看书的尴尬，正要坐下的一瞬间，突然身后有人揪住了我的衣领。我张皇地回过头来，发现是父亲怒目圆睁的脸。然后，父亲的两巴掌便不由分说地抽在我脸上。
00“别打孩子!”年轻人竭力想从轮椅上挣扎起来阻止我父亲，“孩子看书又不是坏事。”
00“我不反对他看书。”父亲说话变得嗫嚅，“是，是为其他事……”说罢，父亲夺过我手中的书，匆匆地翻了一下，还给那年轻人，拽着我走了。
00我回头去看愣在轮椅上的他以及握在他手中的那本书，书页中分明多了几张毛票。
00晚上，父亲对我说：“打你不为别的事。都像你这样白看书，人家怎么过日子?搬运队的马车夫需要马草，你可以扯马草换钱。”
00从此，每天清早我就去山坡上扯马草，上学前卖给那些马车夫。攥着马草换来的毛票，我立即奔向书摊，泰然的坐下来 从容地读着一本又一本的书。
00可是马草并不那么好卖。卖不出马草的日子，我就强制自己不去书摊。
00有一次，我背着马草四处寻找马车夫时，经过了书摊。轮椅上的他叫住了我：“怎么不来看书了?”我抖抖手提的一捆马草，无奈地摇摇头。
00他先是一愣，继而眼睛一亮，对我笑道：“过来，让我看看你的马草。”他认真地看过马草后，冲里面屋叫道：“碧云，你出来一下！”
00闻声走出一个十七八岁的姑娘，可能是他的妹妹吧。
00“碧云，咱们家的那匹马正愁着没草，收下这孩子的马草。”他盯着姑娘茫然的眼睛，命令道：“听见没有?快把马草提进去!”
00姑娘茫然地接过我的马草，提进了里屋。
00这天傍晚我离开书摊时，轮椅上的他叮嘱我：“以后马草就卖给我，别饿坏了那匹马，行吗?”“没问题。”我巴不得有这样的好事。
00以后每天，当我背着马草来到书摊时，他便冲里屋叫道：“碧云，快把马草提进去，别饿坏了那匹马。”
00很久之后的一天，我一如既往地背着马草走向他的书摊，他见我来了，冲着里屋叫道：“碧云，快出来提马草!”接连喊了数声，可碧云迟迟没有出来。“是不是有事出去了?”他疑惑地自语道。
00“我自己提进去。”说着，我就往他身后的木板房走去。
00“别别别……”他急了，“碧云!碧云!”他用双手拼命地摇着轮椅，想阻住我的去路，“你放下！等碧云来拿！”
00“没事，别饿坏了那匹马。”可惜那天我没有听他的劝阻，提着马草推开了那扇吱呀作响的门。
00“回来!”他在身后吼道，“那马会踢伤你的!”
00可是迟了!我已经走进他家的后院，看见了一堆枯蔫焦黄的马草——这些日子来我卖给他的所有马草!那匹马呢?那匹香甜地吃着我的马草的马呢?
00我扭头冲了出来，直想哭。 “对不起，”他拍着我的肩头，轻声说道，“我知道你希望真的有那么一匹马。没事的，你看书吧。”
00我点了点头，使劲忍着，没让自己哭出来。 [1]
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全文特点
00全文主线清楚，脉络分明。围绕着“别饿坏了那匹马”这个善意的谎言被揭穿的过程，展现了普通老百姓的美好心灵。如，残疾青年的善良、宽厚、善解人意。他明知“我”在偷看书，却一直没有阻拦；当“我背着马草四处寻找买主”时，他谎称“咱家的那匹马正缺马草”，买下“我”的马草，还叮嘱“以后，马草就卖给我”。又如，父亲也很善良。父亲虽然赞同“我”看书，但他知道青年的生活的艰难，所以忍痛打了“我”，让“我”去扯马草换钱。他还不忘利用匆匆翻书的机会，在书里夹上几张毛票，维护了青年的自尊。碧云同样善解人意。她很能理解哥哥的想法，配合着哥哥把谎言维持下去。而“我”喜爱看书，能听从父亲的教导去扯马草挣钱。对于青年的帮助，“我”心中感激不尽，因此一心不让青年家的马饿坏了。朗读本文，不能不为这些人美好的心灵而感动。
00本文语言简朴，主要通过人物的言行、神态和心理描写表现人物的品德。如，残疾青年关心“我”的读书：“我”读《红岩》一书时，他让“我”“‘坐下慢慢看吧’”；为了阻止真相暴露，“他用双手拼命地摇着轮椅，想挡住我的路”，还不惜用“那马会踢伤你的”威胁“我”。课文还描写了“我”的心理活动：“攥着马草换来的毛票，我立即奔向书摊，泰然地坐下来，从容地读着一本又一本的书”。写出了“我”重新获得读书机会后的兴奋。
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作者简介
00许申高，男，汉族，湖南省常德市澧县人，出生于1965年元月。湖南省作家协会会员， 许申高自由撰稿人，主要从事小说、散文、故事、纪实等多种文体的创作，作品以感人见长，在圈内有“催泪专家”之称。
00迄今为止，以本名和多个笔名在《湖南文学》、《知音》、《家庭》、《故事会》等多家刊物发表过各类文学作品500多篇，累计200多万字，有数篇被《读者》、《青年文摘》、《特别关注》等刊物转载，并被多家出版社收录进文学作品集中。其中《想讨一本书》收入到《百年百篇经典微型小说》，《别饿坏了那匹马》选入人教版小学六年级上期语文课本。另有多篇获奖，《三个女人一件衣》、《善心如水》、《留下一张笑脸》连续三年被评为“最有影响力的故事”，其中《三个女人一件衣》获首届中国故事节中国民间文艺山花奖优秀奖。个人事迹被中央电视台、湖南卫视、广东卫视、河北电视台等多家媒体报道过。
00网络上流传的主要作品有：《别饿坏了那匹马》,《想讨一本书》,《谢谢你的生日》,《善心如水》,《捡酒瓶的男孩》，《最好的奖励》，《那夜她心静如水》，《爱在墨脱》,《留下一张笑脸》，《征文征出的生死情》等。
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中心思想
00“别饿坏了那匹马”这句话一共在文中出现了三次，第一、二次是残疾青年说的，第三次是作者“我”说的。 课文主要写了酷爱读书的“我”在失去看书机会时，摆书摊的残疾青年谎称家中有马，买下“我”的马草，让“我”继续看书的事。赞扬了残疾青年不计一己得失、想方设法让“我”读书的良苦用心，表达了“我”得知真相后的感激之情。“别饿坏了那匹马”这句话表面上是青年对自己家的马的关心，不让他饿着，实则免去了“我”寻找马草买主的辛苦，把时间花在读书上。 第二次说，是为了让“我”更加相信残疾青年家里真有这么一匹马！ [2]
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课文分析
00作者小时候十分喜爱读书，但是因为没钱，买不起书来看。摆书摊的残疾青年谎称家里有马而买下作者扯的马草，让他有继续在书摊看书的机会。
00从“流连忘返”和“偷看”知道了“我”爱读书，执着的爱着书，但是因为家境贫穷，买不起书看。因此，“我”常常在书摊上看几则故事，便溜之大吉．后来，被父亲发现了，痛骂了“我”一顿．从“无奈地摇摇头”明白了“我”心存愧疚，觉得自己对不起残疾青年。后来，“我”在父亲的建议下，打算用卖马草的钱去书摊上去看书，但是，马草并不好卖，所以好久没有去书摊．残疾青年知道后，慌称家里有匹马，让作者把马草卖给他。我从“叮嘱”二字感受到摊主十分认真，怕“我”记不住把马草卖给他，又从”别耽误时间饿坏了那匹马”中明白残疾青年希望“我”及时送草，不要厌恶，其实就是“我”天天来看书，增长知识。等“我”发现了这善意的谎言，摊主却向‘我’道歉，说自己可能伤害了”我”。可以看出他为了不让你我尴尬，决定先让一步。
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词语理解
00刻骨铭心：铭，把文字刻在石头或金属器物上。形容记忆深刻，永远不忘。多用于对别人的感激。
00毛票：口语，就是面值一角的人民币纸币。
00攥：握。
00一如既往：跟过去完全一样。
00瞥见：一眼看见。
00尴尬：处境困难，不好处理。
00张皇：惊慌；慌张。
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句子理解
00①我上小学五年级那年，学校不远处的书摊是我放学后流连忘返的地方。
00“流连”是留恋不止的意思。“流连忘返”写出了“我”酷爱看书的程度。残疾青年也正是从“我”在书摊前流连忘返的情景，发现了“我”对知识的追求，以及身无分文的无奈。这是他一直帮助“我”、想方设法给“我”看书机会的原因。
00②我回头去看愣在轮椅上的他和他手里的那本书，书页中分明多了几张毛票。
00“书页中分明多了几张毛票”，那是父亲利用翻书的机会，悄悄夹在书里的。父亲知道，青年是靠摆书摊养家糊口的，生活也不容易。所以他不光忍痛打“我”，让“我”认识到：做人不能只为自己着想，也要为别人着想，同时也用自己的实际行动表明对青年的关心。
00③他先是一愣，继而眼睛一亮，笑着对我说：“过来，让我看看你的马草。”他认真地看过马草后，冲里屋叫道：“碧云，你出来一下！”
00青年获悉“我”马草不好卖的消息，为了继续帮助“我”，打算通过说谎买“我”的马草。句子具体写出了青年做决定的经过。“愣”字表明青年突然明白马草并不好卖。“眼睛一亮”表明他想出了既能帮助“我”又不易让“我”发觉的主意。青年之所以“认真地看过马草后”，才让碧云收下马草，是想让“我”产生错觉：青年家真的有马，而且正缺马草。这样“我”就不觉得他是为了帮助“我”而故意这么做。这段言行与神态描写烘托出青年关心“我”的良苦用心。
00④“别别别……”他急了，“碧云！碧云！”他用双手拼命地摇着轮椅，想挡住我的路，“你放下！等碧云来拿！”
00这段话写出了青年的着急。由于碧云的意外不在，青年又是残疾，所以无法将马草提进院子。而“我”担心那匹马饿坏，提议自己把马草提进院子。青年知道，一旦“我”走进院子，就会看到那堆枯蔫焦黄的马草，谎言就会被揭穿。他就不可能继续留“我”在他的书摊上看书了。文章这样写，突出地表现了青年对“我”的关心。
00⑤可是迟了！我已经走进他家的后院，看见了一堆枯蔫焦黄的马草──这些日子我卖给他的所有的马草！那匹马呢？那匹香甜地吃着我的马草的马呢？
00这段话写出了事情的结果，我明白了事情的真相。通过两个感叹句、两个问句写出了“我”见到马草后的震惊与感激。文章中的破折号起到注释说明的作用，强调了“我”卖给青年的马草全部都在。
⑨ 八年级上册语文第10课《晏子使楚》翻译，密一点，还有之子的意思
晏子将要出使楚国来。楚王听自到这个消息，对左右的人（近侍）说：“晏婴是齐国的熟悉言辞的人，现在将要来了，我想羞辱他，用什么办法呢？左右的人回答说：“在他来的时候，请允许我们绑一个人从大王您面前走过。大王问，‘这是做什么的人？'（我们）回答说，‘是齐国人。’大王说，‘他犯了什么罪？’我们说，‘犯了偷窃罪。’”
晏子到了，楚王赏赐给晏子酒，酒喝得正高兴的时候，两个官吏绑着一个人走到楚王面前。楚王问：“绑着的人是做什么的人？”（近侍）回答说：“（他）是齐国人，犯了偷窃罪。”楚王瞟着晏子说：“齐国人本来就善于偷窃吗？”晏子离开座位回答说：“我听说这样的事：橘子生长在淮河以南就是橘子，生长在淮河以北就变成枳了，只是叶子的形状相像，它们果实的味道不同。这样的原因是什么呢？是水土不同。现在老百姓生活在齐国不偷窃，到了楚国就偷窃，莫非楚国的水土使得老百姓善于偷窃吗？”楚王笑着说：“圣人不是能同他开玩笑的，我反而自讨没趣了。”