语文课是

❶ 语文课程的基本性质是什么

语文课程的基本性质：

1、语文是人类最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。首先是人类独有的区别于世间一切生命的交往工具；但又不仅仅是工具和载体，其本身就是人类文明和世界文化的组成部分；

2、工具性和人文性的统一，是语文课程的基本特点。人文，泛指一切与人类切身利益有关的社会科学和文化艺术等。这种工具性和人文性统一的提法更准确、更宽广，更深刻。言语技能的获得，创新思维的超越，文化内涵的丰富，使语文课程更贴近整体素质的培养与熏陶。

(1)语文课是扩展阅读：

语文课程的基本特点，是人文性与工具性的统一，有一定的审美性与实用性。

语文是基础教育课程体系中的一门教学科目，其教学的内容是语言文化，其运行的形式也是语言文化。语文的能力是学习其他学科和科学的基础，也是一门重要的人文社会学科，人们交流思想的工具。具有工具性与人文性的统一特点。

语文是听、说、读、写、译的语言文字等的能力和语言知识及文化知识的统称。一是听、说、读、写、译的语言文字的能力，也就是运用书面语和口语的能力；一是记忆和理解语言和文化的知识，也就是语言学和文化学。任何语种都属于语文的范畴，文艺文和实用文都是语文中的文章体裁，不仅仅是指文学的东西才是语文。

学习习惯的好坏，直接关系到你学习质量的好坏。叶圣陶认为：“从小学老师到大学教授，他们的任务就是帮助学生养成良好的习惯，帮助学生养成政治方面文化科学方面的良好习惯”。由这句话我们至少可以看到好的习惯的重要性，其实好的习惯，主要还是靠自己去养成的。

农村有句俗语是这样说的“习惯成自然”如果你坚持一个好的学习习惯，久而久之，则会成为雷打不动的“自然”。那怎样养成好的学习习惯，我们可以从学习实践中，文章作品中去领会。《礼记》中说“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”这就是一个好的学习习惯，我们可以把它慢慢融入我们的学习之中。

“学而不思则罔 ，思而不学则殆”，则又给我们敲响要“学”“思”结合的警钟。“学而时习之”，“温故而知新”有许多的名人对学习做出了总结，我们不妨一试（但不可盲目）。

其实，更重要的是要我们从学习中去总结，比如说，在一个幽静的地方，我们不妨坐下静静心，默默想想散文、名言之类，不但更能愉悦心情，而且还增深了印象。如果说好的学习习惯是一位独具匠心的建筑师，那好的学习方法则是精美实用的建筑材料。

❷ 你理想中的语文课是什么样子的

理想复中的语文课
语文课制，这个名字听起来并不陌生。但是，它却带给我们许多的感受。
我理想中的语文课是什么样的呢？噢，是轻松的、是无忧无虑的。谁不喜欢活泼的课堂？我希望语文课能多一些小组上台展示，并采取多种手段学习课文，帮助大家领略要点。比如说演小品，读课文，分享感受这样的。记得有一次上课，老师举行了这种活动——挑战反攻学课文。这种方式既可以考察我们的预习情况，又可以查漏补缺，懂得更多的知识。
其实，我觉得以往的语文课不够生动，所以造成了很多同学没有兴趣去学习，都认为课堂过于死板，也导致同学们不愿举手形成了冰凉的气氛。所以我提议：老师可以把多一些的时间交给我们，不用太担心我们会偏离主题地展示。课堂是属于同学们的，老师是一盏指路灯。学习知识也应让我们自主学习，不能总让老师操纵。
自由式、开放式的课堂也许更能博得大家的积极性，能让平是沉默寡言的同学一鸣惊人，就达到了老师们的预期效果。
希望老师能把有些枯燥无味的课堂用调味剂调成生动有趣的乐园！

❸ 如何上好语文课

第一是好学。

作为语文教师要有文史哲的底子，必须要有文化的积淀。知识不等于文化，知识是一种本领，文化是一种素质。知识是文化的一小部分，是文化的基础。

我们过去的一些大学的、中学的教师文化积淀很深，他们没有什么教学参考书，拿起一个教本来，就可以左右逢源。他们的文化底子好，学生再怎么问，他们也不怕。我们现在上课就怕学生问，一问就不知道怎么办，回答不上来。

我们确实要有点文化积淀。我们的语文内容丰富复杂，它的家属成员很多，它的社会关系非常复杂，字词句篇，读写听说，并且跟很多学科都有关系。因此对这些问题，我们必须作出哲学的思考。

作为语文教师还需要智慧。智慧就是认识、辨别事物的能力，判断的能力，发明的能力，创新的能力。你有了底子就能辨别这是科学的，还是伪科学的；是真正反映规律的，还是三流化妆。三流化妆是脸上的化妆，二流化妆是精神的化妆；我们要的是一流的化妆，是生命的化妆。我就是语文，我和语文是融为一体的，要全身心地投入到语文的教学中，不要涂脂抹粉，满足于三流的化妆。

第二是深思。

一个不会思考的人是成不了优秀教师的。各行各业都是如此，一定要深思。比如说，我们为什么会浅阅读，为什么会误读，就是没有通过纷繁复杂的文字表象看到它的内核。

不深思，你怎么知道这些文字背后的东西呢？感性的认知都是蒙眬的，因此你要学生真正理解，获得清晰的认识，就一定要从感性上升到理性，形成系统的语言，形成理性的思考。

为什么我们的课不能刻骨铭心？不能震撼学生的心灵？不能打动他们心灵深处的一隅？就是因为我们往往是泛阅读，是在文字的表面游移。任何字句都是语言整体里的一个部分，七级浮屠呀，拆下来就不行了，那就不是浮屠了，不是宝塔了，一句一句的相加不是文章。

教课，一是要研究语文和语文教材，第二要研究学生。

任何优秀的教师都无法代替学生的成长。师傅引进门，修行在自身，教师的作用是引导，你的方向引得对，方法正确，修行还要看学生自己。汤显祖在《牡丹亭》中写杜丽娘步入园中，情不自禁地说：“不到园林怎知春色如许？”同样，语言文字非亲身实践不可，要读，要说，要写，要听。

教师要养成倾听学生的好习惯。学生有很多思想、意见是很值得我们思考的。你要教他，教心。必须知心，一定要养成倾听的习惯。所以课堂，不只是教师展示的场所，它也是引导学生学习思考的场所，实践语言文字的场所，要让学生亲自实践。

第三是力行。

事情是干出来的，绝对不是吹出来的，不是捧出来的。捧不出优秀教师，也捧不出领军人物。一定要艰苦奋斗，一步一个脚印，不断地总结自己的经验教训，哪些做对了，哪些错了，用流行的话讲，就是反思。身体力行，才能获得真知。

❹ 什么是真正的语文课

大家使用频率最高的是“这才是真正的语文课”。为什么会用这样的评语？不是语文课又是什么课？这些年来我们的语文课堂在做什么？这不能不引起我的深思。
我发现，被人们认为不大像语文课的，往往或者就课文讲课文，深挖其中的人文内涵，上的有些像思想教化课；或者深入解析文中的一些科学道理、探索与课文有关的一些自然奥秘、动手做其中涉及到的一些实验，等等，上的好像是科学课、生物课、物理课；或者就课文中的某一点无限扩展，完全不顾课文本身，甚至无限度地使用音、像等五花八门的课件，那就不知道该叫它什么课；还有的将合作、探究这种新观念表象化，一味地让学生讨论发言而不给予归纳，不提示其中的语言问题，不点拨语文学习的方法与过程，如此等等，不一而足。那么，什么是“真正的语文课”？被大多数人认为“真正的语文课”究竟是什么样的课？我们稍微注意一下就不难发现，这样的课一般都是在教学过程中贯穿着对字词句的理解和掌握，渗透着语文能力的培养和训练，交织着语文方法的把握和学习。
于是，我们是不是可以这样说，那些不大像语文课的，实际上是对课程改革的一些理念还没有真正地理解和把握，还只是停留在表层的认识上。如课程标准强调语文的人文性，那就是不要进行知识的教学，能力的培养；如强调自主、合作、探究，那就是不要老师的讲解，完全由学生自己去完成，而且课课如此，从无变化，等等。而那些“真正的语文课”，则较好地把握了课程标准的新理念，充分重视了语文人文性和工具性的统一，重视了语文素养语文能力的有机融合。这就涉及到了人们不同的思维模式。
人类普遍存在着一种极端的思维模式――两极对立的思维模式，非此即彼，非对即错，非好即坏。人们常说，任何一次改革都可能会矫枉过正，因为不这样就不太容易达到改革的目标。其实，我觉得这是一种误解，从某种程度上说，不是改革思路本身强调过分，矫枉过正，而是我们普遍的两极对立的思维模式限制了人们对改革思想的正确认识。由此再转到我们的语文课程标准。
语文课标提倡全面提高语文素养、重视感悟，不是否认各种必要的语文知识；强调学生自身的体验和情感，不是彻底摒除能力训练；主张以学生为主体，也不是说教师可有可无；强调自主、合作、探究，也不是说完全可以不要接受性学习。非此即彼的二元逻辑，两极对立的思维模式，“矫枉必须过正”的思想观念，在语文教育的严肃性面前都应坚决摒弃。
那么，什么样的课堂教学是我们需要的，是符合课标精神的课堂教学？很多老师会说：你给我拿出一个标准来，有了标准我就可以模仿了。巢宗祺先生在一次讲话中曾经提出语文教学基本模式与个性化设计的统一。我自己理解，所谓基本模式是尽可能体现新课标中的新的理念，体现语文教学的基本思想，但是这些体现，不是大家千篇一律地套用某一种固定的格式，而要从课文本身、从老师所长、从学生已有的语文实际出发，设计出富有独特个性的教学方案。历史以来，我们有一个不好的传统，就是一旦出现一种新的好的模式很快就会将它固定化、程式化，这样的教训是深刻的。张志公先生多次疾呼反对这种做法，而这也是我们在研究语文教学法、语文教学实践乃至多方面的语文教育研究中应该竭力避免的。

❺ 什么样的语文课才是一堂好课

语文课一般都是很枯燥无趣的，你能带动学生的情趣，积极的回应你所讲的内容，甚至让人流连忘返，不想下课的，那你这节课肯定就很成功了。

❻ 语文课教授流程是怎样

现在谈谈如何在高中语文课堂中创设情境，提出问题，同时简单谈淡在创设情境、教学方式时要注意的问题。
一、如何创设问题情境
1.联系实际创设情境
文章虽高于生活，但源于生活。它高度反映了现实生活。阅读文章就是一种重新再创造。美国教育家杜威说：“教育即生活。”我国教育家陶行知也说过：“生活即教育。”二者虽有一定的区别，但同样说的是教育与生活是紧密联系在一起的，也可以说是语文教学与生活是联系着的。如果能够联系生活实际创设问题情境，那么更能让学生积极完成再创造。比如在《米洛斯的维纳斯》的教学中，笔者联系班上一位腿残的女同学的实际情况来创设情境导入新课：这个女同学身残志不残，每天坚持早起勤奋学习，遵守纪律，成绩在班上名列前十名。在说出这样的情况之后，笔者这样提问：“同学们说，这个同学美不美？经过讨论得出：这个同学很美，因为身残志不残。之后这样导人：那么今天我们来学一篇关于残疾人雕塑的美的文章，那就是《米洛斯的维纳斯》。阅读这篇课文时，请同学们想一想，维纳斯之美何在？”这样利用生活中即学生身边熟悉的事情来创设情境，让课堂和生活紧密联系，激发学生的兴趣，同时也使学生的审美水平得到了提高。
2.通过辅助设备创设情境
这里说的“辅助设备”包括多媒体教室、小黑板、投影仪、图片，当然主要是多媒体教室。小黑板上可以写小故事或画图，投影仪也可以将文字和图画投影到黑板上，如果没有这些，也可以展示比较大的图片加文字卡片。但在乡镇以上的学校里一般都有多媒体教室，所以最好是用它进行教学。而据笔者调查，本校学生大多不愿意去多媒体教室上课，原因是教室里面光线不足，坐着使人头晕欲睡。所以用多媒体教室上课的教师更加要细心准备教案，想想怎样才能不让学生有欲睡的感觉。如果幻灯片播放太快，对于基础低的学生来说不易接受。所以教师可以适当放慢播放速度。如果利用多媒体展现声、图、文创设情境，那么以上问题也许可以得到一些解决。声音、画面和文字同时展现，更能激起学生的兴趣，激发学生提出问题，活跃课堂。
二、更新观念，转变课堂教学方式
新课程要求的学习方式的转变，就是从传统的以被动似接受的、封闭的学习方式转变为主动的、发现的、合作的学习方式，提倡自主与探索，发挥学生的主体意识、创造性和实践能力，使学生真正成为学习的主人。我在教学实践中，本着新课程“以人为本”的理念，充分改变传统的教学观和教学模式，强化学法指导，关注学生作为学习的主体性，充分地促进学生学习方式的改变，力图培养学生“自主、合作、探究”学习的良好的习惯。
著名教育家陶行知曾经说过：“请把学习的自由还给儿童，要他们走上创造之路，手脑并用。”语文课堂是语文教学的主阵地，教师应注重激励，鼓励学生发挥个性特长，发表“一得之见”，施展“一技之长”，使小小的课堂成为锻炼学生才能，增长学生知识，培养学生个性的场所，使学生真正成为学习的主人。
三、在教学结构上下功夫
理论要运用到实践中来。目前，教育领域人人都说新课改，但真正能做到“课改”的教师又有多少呢？怎样才能真正把“新课改”落实到教学中来呢？我觉得教学坏节尤其重要。结合高一语文课堂教学的具体情况，本人有以下几个建议：
1.“趣味”导入
在教授新课时，我觉得导入是十分重要的。导入得好与坏，不仅影响到学生学习这篇文章的兴趣，而且还影响到教师讲授这篇文章的效果。所以，在导入时，教师应该抓住一个“趣”字来激发学生的思维。譬如，教师可以采用听音乐、猜谜语、猜词游戏、讲故事、背古诗、引名言、朗读精彩片段等方式来营造学习的气氛，引导学生的学习思维，提示学生学习的方法，快速吸引学生的注意力。
2.“真情”朗读
新课改“三维”目标之一的情感体验与价值观怎样在教学过程中得以落实呢？这就要在朗读中抓住一个“情”字引导学生深入体验。教师可以采用“神入角色，心驻课文”的方法要求学生把自己当作戴望舒，当作艾青，当作曹操……让学生去“亲临亲历”，深入体会，大声地、动情地朗读。如学习《沁园春·长沙》时，教师可以要求学生把自己想象成毛泽东，站在橘子洲头，看万山红遍，回忆与众多的革命同志一起度过的峥嵘岁月——意气风发，挥斥方遒，指点江山，激扬文字，到中流击水，抒发以天下为己任、蔑视反动统治者、改造旧中国的豪情壮志。
3.“善问”解惑
在课堂教学中抓住一个“疑”字突破难点。采用“每人每课提三个问题”的形式要求学生在预习时至少发现三个问题，将其抄写在预习本上，在课堂上交流，让学生与书本零距离接触。这样不仅能让学生养成“善问”的好习惯，而且还能让学生自主探究解难。如，预习《小狗包弟》时，学生提出了很多问题：为什么作者要收养小狗包弟？后来又为什么要把它送走？送走包弟后作者的心情又怎么会变得沉重？作者以“小狗包弟”为切入点想告诉我们什么东西？……学生提的问题都很新颖，能层层深入，这不仅开拓了他们的思维，增强了他们的想象力，而且还极大地调动了他们学习的积极性。
四、创设问题情境要注意的问题
1.注意学生的心理
高中生已接近成年，心理上尤其注意自己的言行在师生中的反应，比如说很爱面子就是教师要格外关注的学生心理。他们害怕回答问题，所以高中生不像初中生那样的积极主动举手回答问题。他们就怕回答不对被笑话而丢了面子。有的学生是因为自己举了手而教师没有注意到，所以也怕被笑话而丢面子。因此在创设问题情境的时候，一定要考虑到这样的情况，要营造宽松的课堂氛围，尽量使每一个学生都能自主学习。
2.要结合教学目标
语文教学目标的实现可以依靠创设问题情境激发学生自主学习、提问，但情境千万不可脱离教学目标，就正如写文章，论据事实一定要符合中心论点一样的道理，否则是南辕北辙，越走越远。如果目标是让学生说，可以通过讨论、辩论等来创设情境；如果目标是让学生提问题，教师就不要把问题说出来。
3.要把握时机
找准时机提问方能达到最佳效果。孔子说过：“不愤不启，不悱不发。”这话说的就是把握时机提问学生。在创设情境时，当学生脸上表现出有疑惑而不得解决，或者是欲愤勇提问时。就是教师提出问题的最佳时机。
4.要注意双向性

演唱会经常是讲究和观众互动的。同样道理，语文教学也要讲究互动才能“活”。创设问题情境时，提出问题的人可以是教师，也可以是学生，最好是两者的结合，即教师要提问，学生也要提问。教师提出的问题要比学生更加符合教学目标，因为学生有时提出的问题是不着边际，乱扯的。
五、小结
学起于思，思源于疑。在语文课堂上创设情境，提出问题。可以在完成教学目标的同时，培养学生的说和思的能力。无问不成课。每个语文教师都应该在每次教学中根据学校、学生的实际情况，从不同角度，利用不同的有效的方式创设问题情境。但不要忘了教材、学生、生活的互相联系，教师一要努力学习新课改理论，不断更新教育教学观念，努力实践新的教学方法，坚持以学生为主体，把课堂真正还给学生，让课堂真正成为学生的天地。

❼ 语文课版是啥

语文课有很多版本我们一般都是用的人教版

❽ 《别了语文课》“我”真的和语文课分别了吗并说说除了语文课之外，还有什么是让“我”依依不舍的

不是，因为只要作者还爱着祖国和母语的话，并且一直坚持自修，那么这就不完全算离开语文课。除了语文课，还有老师，同学家乡和祖国让作者依依不舍

❾ 大语文究竟是什么课程

“大语文教育”是著名特级教师张孝纯先生创立的一种新型的、带有突破性的语文教育思想。这种思想主张语文教育以课堂教学为轴心，向学生生活的各个领域开拓、延展，全方位地与他们的学校生活、家庭生活和社会生活有机结合起来，并把教语文同教做人有机结合起来。
给大语文打个比喻：人参价值高但是难以被吸收，讲人参切片熬成鸡汤可以更好的吸收人参精华。同样的，经典名著难读难懂，大语文用创新、有趣的方式，让孩子更容易从经典中获得滋养。
卓越教育旗下的大语文就是这样一个主打中外经典文学阅读，注重孩子人格素养提升的素能产品，倡导“乐经典，慧人生”，以文育人，以文化人，希望让孩子们在有趣的故事中快乐地接触中外经典，在阅读经典中体验学习和成长的快乐，并通过长期阅读中外经典名著，收获思想智慧，达至幸福人生。
课程以中外文学史为主要教学脉络，从小学的“知人论世”到初中的“披文入情”，体系化地设计课程，引领孩子由浅入深地走进历史，走进作者，走进作品，广泛涉猎经典名著，进而深刻剖析经典名著，启发孩子与作者进行思想对话，让孩子独立思考优秀表达。
语文素养，小而言之，“关系到一个人的终身发展”；大而言之，“关系到国家的软实力和文化自信。” 欲速则不达！厚积才薄发！
以经典阅读为核心的大语文，不为应试，不畏应试，我们更关注素养，更重视积淀，我们坚信，假以时日，大语文的学子不仅素养深厚，而且成绩斐然，在未来的成长之路上走得更加坚定、从容。

❿ 语文课堂，你是用来干什么的

孩子学语文很努力，为什么成绩上不去？很多家长都会疑惑，为什么孩子上课当真听讲，下课认真写作业，都已经很努力学语文了啊，为什么成绩老是还不见涨呢？为什么语文难学好？ 那是因为没有找到语文学习的“根”！

学习语文，很多老师、学生都很尽力，但是，效果一直很不理想，问题多多。学生不会读书，不会写作，不会学习，语文综合能力江河日下，人文素养状况着实堪忧。那么，问题到底出在哪儿呢？实在，这本是个不是问题的问题，不少专家学者的教育经典阐述中对此早有明白论述。
著名教育家苏霍姆林斯基说过：“应该让孩子生活在书籍的世界里”。北大资深教学钱理群先生有更为明确、直接的表述：“学好语文有很多要素，但最中心最根本的方式就是阅读”。当下语文教育乃至中国教育涌现的种种问题，都可以直接或间接地从丢失了读书之“根”上去找到原因。读书之于语文教育，就犹如树根之于枝叶，源泉之于河流，基本之于大厦，血脉之于躯体，灵魂之于性命。语文教育的“根”丢了，语文教育就未免百病丛生、久治不愈了。

初中3年，600多个课时，我们的老师和学生围着6本教科书，百多篇课文，从早学到晚，经冬复历春。教来教去，语文被教成了一条风干的黄瓜，干瘪丑恶，食之无味。更为严重的是，我们画地为牢，让数以亿计的学生把全体的精神、智力、体力封锁在极其有限的应考知识上。追根探源，主要仍是丧失了读书这个教育的“根本”

“教科书”是不是“书”？也许有人要问：我们的学生一天到晚手不释卷地捧着书在读，怎么说是丢了“根”呢？岂非教材不是“书”吗？“教科书”是不是“书”？两者能不能画等号？这正是问题的关键，是个亟待解决的问题。
“教科书”是什么，用叶圣陶的话来说，“语文教材无非是例子”，也就是说，教科书只是老师在教学运动中用来指导读写的本、“模本”。而古往今来人们所推崇的“书”，则是指那些能够“开茅塞，除鄙见，得新知，增学问，广见识，养心灵”的书（林语堂语）。这些“书”和“教材”完全不是一个概念。
教科书并不是语文课程的全部，语文并不等于语文课本。所以在语文教育中，必须不断增强课程建设，而其重要门路就是读书。相对于语文教育而言，语文课本充其量只是滴水，课本之外则是浩瀚的海洋。

真正的语文教育必需扩展阅读面，增加阅读量，去引导学生“读整本的书”，把世界当作课本，而不是把课本当作世界。培育读书兴趣要有一个漫长的过程。下面谈谈我们对“文学经典名著”的理解和掌握。首先，关于“文学。在给学生推荐读物时，我们是以文学为主，统筹其余方面的书籍。
传统文化精髓方面，先后推荐了《论语》、《庄子》以及古诗百首、对联百副等，利用早读时间去读去背。历史方面，先后推荐《大秦帝国》、《左宗棠》等。哲学方面，推荐“老庄”、王阳明、周国同等。经济方面，推荐《现代化的陷阱》、《猎杀中国龙》等。社会学方面，推荐《中国在梁庄》、《出梁庄记》等。军事方面，推荐《长征》、《解放战争》等。心理学方面，推荐毕淑敏、卡耐基等人的作品……我们让学生读书，并非为培养作家，而是着眼于增加人文积淀，提升语文综合能力，进而获得全面、平衡的发展。所以在给学生推荐的读物范围较广，不限于文学作品。

其次，关于“经典名著”。以“经典”为主，因为“经典是时代、民族文化的结晶。但还要兼顾其他优秀作品，因为读书活动是否开展起来，培养兴趣是第一位的；在培养兴趣方面，读物选得是否妥当至关重要。
古今中外堪称经典名著的作品浩如烟海，有一些作品偏深偏难，不要说孩子，就是成人接收理解起来都有相当困难。如果上来就给孩子推荐这类作品，孩子很可能一下就会呛水，进而产生畏难排挤心理，从此谢绝读书。有时学生走近经典要有一个由浅而深、由低而高的渐进过程，这就需要老师去给学生搭一个台阶。好比：为了让孩子走近《老子》，先让孩子读蔡志忠的漫画《老子说》；为了让孩子走近《传习录》，先把《明朝一哥王阳明》推荐给他们……待产生强烈的兴趣后，孩子们就会一步步走近名著。

推荐一本书之后，我们的做法是让孩子径直走进去，完全自主地去读，无拘无束地去读，微微松松地去读。这样保持下来，兴趣就会天然发生。兴趣一旦形成，孩子的读书暴发力就会产生，他们的懂得能力、领悟能力、读写才能都会取得令人难以置信地进步。
我们认为：贪心太重，功利心切是读书的大敌。读书是慢功，习惯和兴趣的造就都需时日。但只要坚持不懈，读着读着，难以想象的奇观就会产生，所谓水到渠成，顺理成章。