㈠ 初二下语文第五单元---口语交际(莲文化的魅力)知识 资料
莲文化
荷花学名为Nelumbo nucifera Gaertn，荷花属睡莲科（Nymphaeaceae）莲属（Nelumbo）。
莲属（Nelumbo Adans.）植物是被子植物中起源最早的种属之一。据古植物学家研究化石证实，一亿三千五百万年以前，在北半球的许多水域地方都有莲属植物的分布。那时候，正值巨型爬行动物恐龙急剧减少的后期，它在地球上生长的时间比人类祖先的出现（200万年前）早得多。前苏联A.H.克里斯托弗维奇《古植物学》（1965）称，莲属化石发现于北美北极地区和亚洲阿穆尔河流（即黑龙江）的白垩纪及欧洲和东亚（库页岛）、日本的渐新世和中新世地层中。那年月，地球上气温比现在温暖，莲属植物约有10~12种，五大洲均有分布。后冰期（Ice Age）来临，全球气温下降，使得不少植物灭绝，另一些植物被迫漂迁，完全打破了原来的地理分布状况。遭此劫难，莲属植物幸存2种，分布范围缩小了。分布在亚洲、大洋洲北部者为中国莲（Nelumbo nucifera），漂迁至北美洲的为美洲莲（N.lutea）古植物学家还研究指出，在日本北海道、京都发掘的更新世至全新世（200万年前）的莲化石，和现代的中国莲相似；在中国柴达木盆地发掘的1000万年前荷叶化石，和现代中国莲相似。70年代中国石油化学工业部石油勘探开发规划研究院与中国科学院南京地质古生物研究所《渤海沿海地区早第三纪孢粉》一书记载：在辽宁省盘山、天津北大港、山东省垦利、广饶及河北省沧州等地发现有两种莲的孢粉化石。第三纪热带植物地理区内的我国海南岛琼山长昌盆地地层中，也发现有莲属植物的化石。现我国黑龙江省扶远、虎林、同江、尚志等县的湖沼地，仍有原始野生莲分布。以上说明莲是冰期以前的古老植物，它和水杉（melasequoiagly plostroboides）、银杏(Ginkgo biloba)、中国鹅掌楸(Liriodendron chinese)、北美红杉(Sequoia sempervirens)等同属未被冰期的冰川噬吞而幸存的孑遗植物代表。
二莲叶防水和自洁之谜
荷叶的表面附着着无数个微米级的蜡质乳突结构。用电子显微镜观察这些乳突时，可以看到在每个微米级乳突的表面又附着着许许多多与其结构相似的纳米级颗粒，科学家将其称为荷叶的微米－纳米双重结构。正是具有这些微小的双重结构，使荷叶表面与水珠儿或尘埃的接触面积非常有限，因此便产生了水珠在叶面上滚动并能带走灰尘的现象。而且水不留在荷叶表面。
三 藕断丝连的科学解释
谈到荷，自然就要提到藕。荷属睡莲科，是多年生草本植物，种植在浅水塘中。其茎生于淤泥中，变态为根状茎，即是藕，也称莲藕。藕横长在泥中，靠基茎节上的须状根吸取养分。由于藕肉质肥厚，脆嫩微甜，含有大量的淀粉，营养丰富，所以自古以来就是人们喜爱的食品。
当我们折断藕时，可以观察到无数条长长的白色藕丝在断藕之间连系着。为什么会有这种藕断丝连的现象呢？
这就要观察一下藕的结构了。原来植物要生长，运输水和养料的组织，叫导管和管胞。这些组织在植物体内四通八达，在叶、茎、花、果等器官中宛如血管在动物体内一样畅通无阻。
植物的导管内壁在一定的部位会特别增厚，成各种纹理，有的呈环状，有的呈梯形，有的呈网形。而藕的导管壁增厚部却连续成螺旋状的，特称螺旋形导管。在折断藕时，导管内壁增厚的螺旋部脱离，成为螺旋状的细丝，直径仅为3～5微米。这些细丝很像被拉长后的弹簧，在弹性限度内不会被拉断，一般可拉长至10厘米左右。
藕丝不仅存在于藕内，在荷梗、莲蓬中都有，不过更纤细罢了。如果你采来一根荷梗，尽可能把它折成一段一段的，提起来就像一长串连接着的小绿“灯笼”，连接这些小绿“灯笼”的，便是这种细丝。这种细丝看上去是一根，如放在显微镜下观察，会发现其实是由3～8根更细的丝组成，宛如一条棉纱是由无数棉纤维组成一样。
细密缠绵的藕丝，很早就引起了古人的注意。唐朝孟郊的《去妇》诗中就有“妾心藕中丝，虽断犹连牵”之句。后来，人们就用“藕断丝连”的成语来比喻关系虽断，情丝犹连。
四 千年古莲发芽之谜
申女士是美国加州洛杉矶大学的植物学家，她的实验室里培育着各种各样的植物，但是她最珍爱的却是两棵古莲--它们的年龄都在500年左右。
“普通的花卉只能存活几年。”申女士介绍说，“这两棵古莲却大不相同，它们的种子经历了几百年的时间洗礼，现在居然发芽开花了。”
沉睡千年的古莲醒了
数年前，申女士到北京访问中国植物研究所；临回美国时，北京的同事送给她7粒莲花种子。“据说这些种子是从东北的湖底泥士中挖掘出来的，我知道它们的年龄很老，但是不知道确切的数字。”申女士说，“当时它们没有引起我足够的重视，倒是我的实验室同事约翰·萨森发现了它们的价值。”
约翰·萨森利用碳同位素测试仪，对古莲种子的年龄进行鉴定，发现它们竟然是1200年前遗留下来的！更令人惊奇的是，当申女士用刀片切去种子的外壳并把它们浸泡在培养液中后，没过多久它们居然发芽了！
遗憾的是，这些种子发芽后存活的时间很短，但是它们已经被列为目前世界上最古老的能够发芽的种子。
千年的种子能够发芽？！这激起了申女士极大的兴趣，她决定再次返回中国寻找这些神秘的生命。当时申女士已经是国际植物学界的知名学者，许多科学家愿意协助她完成此项研究工作。
科学的道路并不平坦
申女士带到美国的第二批古莲种子有21粒，年龄都在200岁到500岁之间。1997年，申女士在德国研究莲花培育技术，通过实施“小手术”，第一粒种子发芽了，但是它只存活了不到3个月。
“随后三年中，我在美国加州植物研究所培育了另外三粒种子，但是它们都没有开花--很明显，我使用的方法不当。”申女士回忆往事说，“后来好像很幸运，这两粒种子都开花了，就是现在你们看到的这两棵，其中一棵的年龄是408岁，另一棵则是466岁。”
尽管古莲开花了，但是它们与现代的莲花有许多不同，不能完全适应现代的环境。“我正在想尽一切办法，使它们能够茁壮成长。”
据申女士介绍，莲花能够如此长寿，应该有其特别的原因；如果能发现莲花长寿的内在机制，人类将会受益匪浅，例如可以解决粮食储存问题，减少世界饥饿人口，还有可能延长人类的寿命。
关键问题是：莲花长寿的秘密是什么呢？申女士称，可能与土壤的辐射有关。
盖曼·哈伯特是一名化学家，他是申女士的工作同事。哈伯特发现，古莲种子周围的土壤能够发出轻微的辐射。“尽管辐射的强度很低，但是数百年之后其产生的效果也是相当惊人的。”申女士解释说，“这或许是古莲种子为何能够存活至今的原因。”
据悉，申女士目前还剩下15粒古莲种子，她准备提供给其他科学家，使得该科研项目能在世界范围内进行。“莲花出淤泥而不染，所以它在佛教中它代表着特殊的意义。”申女士说，“现在我们要找出莲花长寿的秘密，造福于全人类。”
在地下沉睡了千年的古莲怎么还会开花呢？
这与莲子的结构有关。莲子的外种皮坚硬致密，像个小小“密封包”，把种子密闭在里面，可防止外面的水分和空气的渗入，也可以防止种子内的水分和空气散失，因此莲子的生命活动极为微弱，相当于休眠状态。这是古莲子还有生命力的重要原因。
此外，与古莲子所埋藏的环境也有关。这些古莲子是被埋在深约30-60厘米的泥炭层中，而泥炭的吸水防潮性能良好；再加上泥炭层的上面又有很厚的泥土覆盖，因此古莲子几乎处于一个密闭的环境中。在这样的环境中，古莲子不具有生根发芽的条件，因此而得以保存了生命力。
五 莲生长繁殖特别快的原因
六、由莲而来的科技发明
从20世纪70年代起，从事植物分类研究的德国波恩大学植物研究所所长威廉·巴特洛特及其领导的小组，通过电子显微镜对一万多种植物的表面结构进行了研究。这项研究终于揭示了一个有趣的现象：在莲花叶面上倒几滴胶水，胶水不会粘连在叶面上，而是滚落下去并且不留痕迹。表面覆盖着一层极薄蜡晶体的叶子干干净净，这正是防水叶面的特点。这一现象引起巴特洛特的好奇心，并作出这样的假设：在防水性和抗污性之间存在着因果关系。经过努力，他发明了一项新技术，生产出表面完全防水并且具备自洁功能的材料。这是一项用途广泛的新技术，它使人们不再为建筑物顶部和表面的清洁问题发愁，也不必再为汽车、飞机和各种运输工具的清洁问题大伤脑筋。
莲，又称荷，睡莲科，属多年生水生宿根草本植物，其地下茎称藕，能食用，叶入药，莲子为上乘补品，花可供观赏。古人称荷花为鞭蓉、水芙蓉、水芝、水芸、水旦、水华等，溪客、玉环是其雅称，未开的花蕾称菡萏，已开的花朵称鞭蕖，乃我国十大名花之一。
依据《中国荷花品种图志》的描述，碗莲是指在口径26厘米以内的花盆中能正常开花，同时必须具备以下三项指标：平均花直径不超过12厘米，立叶平均高度不超过33厘米，立叶叶片的平均直径不超过24厘米。
碗莲是以藕身做种藕栽培的，在一个生长周期要经过萌芽、展叶、开花、结实、长藕和休眠等过程。从种藕萌发开始至立夏、小满期间为萌芽出土阶段。春分以后，当气温升到10摄氏度以上时，种藕上的藕芽开始萌动，清明以后，气温达15摄氏度以上时，开始长出浮时，并抽生藕鞭；当气温达20摄氏度以上时，主鞭抽生立叶，并已有较强的根系，吸肥能力增强。
从立叶长出到出现后为旺盛生长阶段。6月下旬，进入梅雨季节，雨水较多，湿度大，气温高，最适宜于藕的生长，此时即进入旺盛生长期。以后，大约每隔5—7天长出一片立叶，而且一片高于一片；主鞭、侧鞭也很快生长，同时新的侧鞭不断出生，并现蕾开花。此阶段要严防大风侵袭，避免折叶伤根。
栽培容器
现在许多碗莲品种种植株仍嫌高大，因而仅有少数品种可种植于市场出售的菜碗、汤碗之中。目前市场上还没有专供种植碗莲的花盆，而常见的素烧花盆(即泥盆、瓦盆)易渗水，所以不宜作为碗莲栽培容器。釉盆、瓷盆、紫砂盆，不易渗水，可选作碗莲栽培用盆。但这类盆一般都留有底洞，选用时可用水泥和砂堵死，或用橡胶垫片堵塞。花盆的形状、色彩要与碗莲相协调，使之浑然一体。可选用方形、圆形盆。花盆的口径在20厘米左右，深为15厘米左右。初种碗莲者可适当放大些，这样易于开花。
栽培场地
每天接受7—8小时的光照，能促进其花蕾多，开花不断。碗莲最忌在阴处养护，更不能像室内观叶植物一样，放在室内培养。光线不足，荷叶徒长减绿，不能孕蕾。在院落中栽培碗莲，花盆一定要放在光照充足或南向阳台的外沿上。开花季节，需要放入室内观赏的，可采取早进晚出，或晚进早出，每天仍应保持一定光照。碗莲需要有较充足的光照，但也忌雨后暴晴。
碗莲系水生花卉，生长过程中需要大量的水分，但又怕大水浸沉叶片，故场地应取水、排水方便。碗莲惧大风，场地因尽量选择背风处。
栽培土壤
碗莲要求含腐殖质较丰富的塘泥或稻田泥作栽培土，切忌用工业污染土。黄泥粘度大，使用量要适当，过粘会影响藕鞭的伸长和藕的膨大；沙质土疏松，粘性不够，容易遭风害而折损，有碍于根系的生长，一般以黄泥、沙质土按7：3的比例混合使用为宜。如无沙质土，可加黄沙，但比例要略小些。城市郊区，可直接选用蔬菜地的园土；城市中还可用春季盆花换盆的宿土加一半的黄泥作栽培土。
每盆用20克左右的腐熟干鸡粪或其他肥料，与盆土充分拌匀作基肥，拣去其中的杂质和石砾，清除土中的小虫和蚯蚓，然后放入盆中。土层一般占全盆容积的3/5左右。
中国科学院武汉植物研究所赵家荣试验表明，用干塘泥100份，豆饼水2份，草木灰水6份，猪、牛蹄水2份，烂头发水2份，骨粉1份的配方种植碗莲能收到良好的效果。
栽培温度
碗莲是喜温植物，对温度要求较严，一般8-10摄氏度开始萌芽，14摄氏度藕鞭开始伸长。早期播种时，也要求温度 15摄氏度以上，否则幼苗生长缓慢造成烂苗下游地区，4月中旬以前一般不采用露地播种育苗，主要是因为温度这不到种子萌发和幼苗生长的需要。随着温度升高，持续烈日高温(40摄氏度以上)，也不利于碗莲的生长发育。22—35摄氏度是碗莲生长发育的最适宜温度。18—21摄氏度时，开始抽生立叶，开花则需要22摄氏度以上，25摄氏度生长新藕，这时需要日温较同，夜温稍低的气候。大多数栽培种在立秋前后气温下降时转入长藕阶段，表现为盆土明显上涨。
莲与佛教的关系十分密切，可以说“莲”就是“佛”的象征。
当我们走进佛教寺庙时，便可到处看到莲花的形象。大雄宝殿中的佛祖释迦牟尼，端坐在莲花宝座之上，慈眉善目，莲眼低垂；称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛和大慈大悲观世音菩萨，也都是坐在莲花之上。其余的菩萨，有的手执莲花，有的脚踏莲花，或作莲花手势，或向人间抛洒莲花（如天女）。寺庙墙壁、藻井、栏杆、神账、桌围、香袋、拜垫之上，也到处雕刻、绘制或缝绣各种各色的莲花图案。可见莲花与佛教的关系何等的密切。
莲花与佛教的密切关系，还表现在佛教将许多美好圣洁的事物，以莲花作比喻，以莲花为代表。在佛教故事中，佛祖释迦牟尼的母亲，长着一双莲花般的美丽清亮的大眼睛。佛祖降生时，皇宫御苑中出现了八种瑞相，其中最主要的一种瑞相，便是池中突然长出大如车轮的白莲花。佛祖降生时，在他的舌根上放射出千道金光，每一道金光化作一朵千叶白莲，每朵莲花之中坐着一位盘足交叉，足心向上的小菩萨。
佛教以莲为喻的词语，更是数不胜数。佛座称为“莲花座”或“莲台”；结跏跌坐的姿势，即两腿交叉、双脚放在相对的大腿上，足心向上的姿势，称为莲花坐势；佛教宣传的西方极乐世界，比作清净不染的莲花境界，故称“莲邦”；《阿弥陀经》描写的西方极乐世界的情景是：“极乐国土有七宝池，八功德水……池中莲花大如车轮。”故称佛国为“莲花国”；佛教庙宇称为“莲刹”。“刹”为梵语，即西方净土，以莲花为往生之所托，故称“莲刹”；念佛之人称“莲胎”，比喻住在莲花之内，如在母胎之中；佛眼称为“莲眼”，以青莲花比喻佛眼之好妙；胸中之八叶心莲花称为“莲宫”，即心中的莲花般的境界；释迦牟尼的手称为“莲花手”；僧尼受戒称“莲花戒”；僧尼之袈裟称“莲花衣，谓清净无杂之义；五智中的妙观察智称为”“莲花智”；称善于说法者为“舌上生莲”；谓苦行而得乐为“归宅生莲”；佛经《妙法莲花经》简称《法华经》，都是以莲花为喻，象征教义的纯洁高雅；东晋东林寺慧远大师创立的我国最早的佛教结社称为“莲社”；佛教净土宗主张以修行来达到西方的莲花净土，故又称“莲宗”。总之，莲与佛教结了不解之缘，佛教在很多地方都是以莲为代表，可以说莲即是佛，佛即是莲。
佛教为什么如此推崇莲花呢？这主要有两方面的原因：一、佛教产生于印度，印度地方气候炎热。荷花盛开于夏，给人们带来凉爽和美的享受。人们对于这种夏季暑热时盛开的美艳之花，自然十分喜爱，因此在印度的文学作品特别是民间流传的民间文学作品中，莲花都是美好、善良、圣洁、宽容大度的象征。这类故事非常之多，影响很深，如《莲花王子的故事》，便将道德高尚、善良、正直、奉行为王十法（布施、持戒、慷慨、正直、和蔼、自制、忌怒、忌杀、宽容和大度）的好国花比作莲花。《莲花王的故事》说莲花王为了拯救百姓的饥荒，他跳进恒河之中，变成一条大赤鱼，告诉百姓割他的肉吃，他的肉割了以后又生起来，这样坚持了十二年，他用自己的肉供养全国百姓，度过长达十二年之久的灾荒。《鹿母莲花夫人》的故事，说鹿母莲花夫人每走一步，脚后立即现出一朵美丽的莲花，她一胎生下五百个童男，个个都是俊美的大力士，均是保卫国家的英雄，因此鹿母莲花夫人成了能多生美男的象征。
释迦牟尼创立佛教，主张废除古印度等级森严的制度，实行种姓平等，以慈悲为怀，普度众生。为了弘扬佛法，使广大群众能够理解和接受佛教教义，便以俗语传道。又迎合民众的爱莲心理，将莲喻佛，使得佛教能够迅速传播开来，信众广泛。
佛教以莲喻佛的另一方面原因也是最主要的原因，是因为莲花的品格和特性与佛教教义相吻合。佛教是着重寻求解脱人生苦难的宗教，将人生视作苦海，希望人们能从苦海中摆脱出来，其解脱的途径是：此岸（人生苦海）——济渡（学佛修行）——彼岸（极乐净土）。即从尘世到净界，从诸恶到尽善，从凡俗到成佛。这和莲花生长在污泥浊水中而超凡脱俗，不为污泥所染，最后开出无比鲜美的花朵一样。
佛教的重要信条之一，是广爱博施。施予一切有生命者以慈悲。所谓慈悲，是指希望和帮助他人解脱苦难，获得快乐。慈心是希望他人得到快乐，慈行是帮助他人得到快乐；悲心是希望他人解除痛苦，悲行是帮助他人解除痛苦。佛教要求对于有生命者，不计善恶，不分人畜，都应施予慈悲。对种种恶行，都要容忍和宽宥，用慈悲心去帮助他们，感化他们，使之向善，成为善良之辈，结出善果。但严戒同流合污，要身处污浊的尘世而不为其污染，保持自己的洁净清芬。用来表达这种思想观念的最好不过的是莲花。
莲生在污泥之中，犹如人生在浊尘的世界，这自然要与污浊相处在一起，受许多邪恶污秽事物的侵扰，佛教称这些邪恶力量为“魔”。佛教要求人们不要受世间邪恶污秽（即魔）的侵扰和影响。莲花“出污泥而不染”，开出洁美的鲜花，确是最好的象征，因此佛经常常将莲性比佛性。《大智度论·释初品中户罗波罗蜜下》说：“比如莲花，出自污泥，色虽鲜好，出处不净。”《从四十二章经》说：“我为沙门，处于浊世，当如莲花，不为污染。”所以拯救世界的梵天王是坐在千叶金色妙宝莲花上出生的。释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨都是坐在莲花之上，或手执莲花，表示佛是出自尘世而洁净不染的境界。
爱莲说 够经典吧
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。
别的七、与莲有关的诗歌
1、古诗十九首(其六)
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗(赠送)谁?所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。
2、西洲①曲(南朝乐府民歌)
忆梅下②西洲，折梅寄江北。单衫杏子红，双鬓鸦雏色③。西洲在何处?两桨桥头渡。日暮伯劳④飞，风吹乌桕树。树下即门前，门中露翠钿⑤。开门郎不至，出门采红莲。采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子青如水。置莲怀袖中，莲心⑥彻底红⑦。忆郎郎不至，仰首望飞鸿⑧。鸿飞满西洲，望郎上青楼。楼高望不见，尽日栏杆头。栏杆十二曲，垂手明如玉。卷帘天自高，海水摇空绿⑨。海水梦悠悠，君愁我亦愁。南风知我意，吹梦到西洲。
【注释】①〔西洲〕地名，未详所在。它是本篇中男女共同纪念的地方。②〔下〕落。落梅时节是本诗中男女共同纪念的时节。③〔鸦雏色〕形容头发乌黑发亮。鸦雏，小鸦。④〔伯劳〕鸣禽，仲夏始鸣。 ⑤〔翠钿〕用翠玉做成或镶嵌的首饰。⑥〔莲心〕和“怜心”双关，就是相爱之心。⑦〔彻底红〕就是红得通透底里。⑧〔望飞鸿〕有望书信的意思，古人有鸿雁传书的传说。⑨〔卷帘天自高，海水摇空绿〕此二句似倒装。意思是秋夜的一片蓝天像大海，风吹帘动，隔帘见天便觉似海水荡漾。一说这里把江称为海，“海水”即指江水。〔悠悠〕渺远。天海寥廓无边，所以说它“悠悠”，天海的“悠悠”正如梦的“悠悠”。 〔君〕指住在江北的爱人。
3、《书怀赠江夏韦太守良宰》摘录(李白)
清水出芙蓉，天然去雕饰。
4、绝句漫兴(其七)(杜甫)
糁径杨花铺白毡，点溪荷叶叠青钱。笋根稚子无人见，沙上凫雏傍母眠。
5、采莲曲(朱湘)
小船呀轻飘，/杨柳呀风里颠摇；/荷叶呀翠盖，/荷花呀人样娇娆。/日落，/微波，/金丝闪动过小河。/左行，/右撑，/莲舟上扬起歌声。
菡萏呀半开，/蜂蝶呀不许轻来，/绿水呀相伴，/清净呀不染尘埃。/溪间/采莲，/水珠滑走过荷钱。/拍紧，/拍轻，/桨声应答着歌声。
藕心呀丝长，/羞涩呀水底深藏；/不见呀蚕茧，/丝多呀蛹裹中央?/溪头/采藕，/女郎要采又夷犹。/波沉，/波升，/波上抑扬着歌声。
莲蓬呀子多，/两岸呀榴树婆娑，/喜鹊呀喧噪，/榴花呀落上新罗。/溪中/采莲，/耳鬓边晕着微红。/风定，/风生，/风荡漾着歌声。
升了呀月钩，/明了呀织女牵牛；/薄雾呀拂水，/凉风呀飘去莲舟。/花芳，/衣香，/消溶入一片苍茫；/时静，/时闻，/虚空里袅着歌音。
影响：莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖.
荷花全身皆宝，藕和莲子能食用；莲子、根茎、藕节、荷叶、花及种子的胚芽等
都可入药，可治多种疾病。
荷花全身皆宝，藕和莲子能食用；莲子、根茎、藕节、荷叶、花及种子的胚芽等
都可入药，可治多种疾病。
莲的地下茎藕，隐蔽地横生在淤泥之中，肥大有节，每节之间长有许多须根，是乳白色的。藕，不但可以做许多美食，而且可以制成藕粉，还能当药治病，藕节便是一味能止血的中药。切开藕，里面七孔八窍，孔呈管状，藕断丝连。
莲的叶――荷叶，墨绿、浑圆、厚重，表面光滑，有层白粉。水滴到荷叶上，变成珍珠般的圆点。荷叶随风的吹拂轻轻摇曳着，水珠儿也随着荷叶的摇曳有节奏地跳舞。荷叶不时地散发出清逸的香味，使人心旷神怡。荷叶作为药材，可以轻热去火，还使人通气生津。荷叶不但能做制作菜肴时的铺料，而且也是特殊的食品包装材料，不怕水浸，不怕油污。用荷叶煮成的粥，碧绿馨香，清爽可口……
莲的花――荷花，亭亭玉立，千姿百态，有的含苞欲放，有的展开几片花瓣儿，有的绽开粉红的笑脸，花瓣儿粉中透白，冰清玉洁。荷花被誉为“花中君子”，另外，人们还用“芙蓉仙女”的芳名赞美荷花的娇美。荷花是一种著名的花卉，它是美好的象征，文人墨客以“出污泥而不染”作为它清高文雅之喻。大画师齐白石曾为荷花画过一幅名画-------《荷花图》。
莲的种子和果实――莲子，当荷花凋谢了后，花梗上便结出一个个莲蓬，呈漏斗状，又似倒圆锥形。蓬内有许多蜂窝似的小孔，莲子就长在小孔中。精心加工后的莲子呈椭圆性，粒大饱满，洁白圆润，味美鲜甘，香醇爽心。莲子的营养价值高，即是一种人人喜爱的高级滋补食品，又是馈赠亲友的名品。久食可强身健神，延年益寿。通常用作炖煮“白糖莲子汤”、做“八宝饭”等食用。莲子除煮食外，还可以做罐头、点心、清凉饮料等，也是制作葡萄糖不可缺少的原料，并能入药。最值得畅谈的是，莲子的生命力很强。1951年，我国科学家在东北辽东半岛地下，发掘出深埋了一千多年的古莲子。莲子皮可入药。莲芯是莲子中的胚芽，绿色，有苦味，泡出的莲芯茶清香四溢，清凉解渴。
莲的药用价值高，它的植物全株均可入药，真是全身都是宝。
㈡ 八下语文第五单元的单元研究内容
《与朱元思书》
1、作者：吴均,南朝梁文学家.解题：“与”：给予.“书”：信.题目的意思是写给朱元思的一封信.信中述说旅行所见,寥寥一百四十余字,把富春江富阳到桐庐一段的山光水色描绘得生动逼真,使人读后悠然神往,就像置身于奇山异水之间,是六朝骈体文中描写山水景物的妙品.
2、解释重点字.①风烟：指烟雾. ②共色：同样的颜色. ③俱：都. ④许：附于数词之后,表约数,相当于“光景”“左右”. ⑤独绝：独一无二；绝,到了极点.⑥从流飘荡：乘着船随着江流飘浮荡漾.这句是作者叙述自己的行动的,省略了主语.（7）急湍：急流的水 （8）寒树：使人看了感到有寒凉之意的树.（9）负势竞上：凭依(高峻的)形势,争着向上.这一句说的是“高山”,不是“寒树”.（10）轩邈：轩,高；邈,远.这两个字在这里作动词用,意思是这些高山仿佛都在争着往高处和远处伸展.（11）泠泠：形容水声的清越. （12）相鸣：互相和鸣 （13）⑥戾天：到天上；戾,至（14）息心：平息热衷于功名利禄的心. （15）经伦：筹划、治理.（16）忘反：流连忘返；“反”同“返” （17）⑩横柯上蔽：横斜的树枝在上边遮蔽着.上,在上,（18）犹：好像,如同. （19）交映：互相掩映.（20）见：同“现”,显现,显露. (21)缥碧：青白色.
3、中心：.《与朱元思书》一文描述作者乘船自富阳至桐庐沿途所见,历历如画,令人有同行亲见之感.同时,也表现出他沉湎于山水的生活情趣.
4、结构：第一段是文章的总起,概括描写了自富阳至桐庐一路上的奇山异水.
第二段 以简练传神的笔法从静态和动态两方面描写了富春江的异水.水色、水清、水深、水急都突出了“异”的特点：.
第三段描写了 富春江夹岸的奇山,并抒发了作者爱慕自然、避世退隐的高洁志趣.
全文分三自然段,第一自然段总写富春江奇特秀丽的景色.下文就扣住第一自然段中的“奇山异水”来写；第二自然段写异水,运用比喻和夸张将富春江“异水”（水清、急的特点）形象地表现出来；第三自然段写“奇山”（紧扣山高、树多、景美的特征）：作者从视觉、听觉感受的角度来写,给景物蒙上了一层清淡幽雅的色彩.
5．结合文中语句说说作者有怎样的志趣和情怀.（4分）
（1）从“从流飘荡,任意东西”句中表现作者对自由的渴望；
（2）从“泉水激石,泠泠作响；好鸟相鸣,嘤嘤成韵.蝉则千转不穷,猿则百叫无绝”句中表现作者对大自然的热爱,对生命的歌颂；
（3）从“鸢飞戾天者,望峰息心；经纶世务者,窥谷忘反.”句中表现对山水风光的热爱,对功名利禄的鄙视,对官场的厌恶.（重点）
6、 理解背诵.按要求写出句子.
写登舟纵目总体感受的：（风烟俱净,天山共色）
写江上放舟自由情态的：（从流漂荡,任意东西）
总的概括赞叹富春江景的：（总领全文的句子）（奇山异水,天下独绝）
写富春江水清澈的：（水皆缥碧,千丈见底.游鱼细石,直视无碍）
写江流气势磅礴的：（急湍甚箭,猛浪苦奔）
写听觉感受的：（泉水激石,泠泠作响；好鸟相鸣,嘤嘤成韵.蝉则千转不穷,猿 则百叫不绝（对偶句）
写山“奇”的句子：夹岸高山,皆生寒树.负势竟上,互相轩邈；争高直指,千百成峰.
文中“急湍甚箭,猛浪苦奔”一句是写水流湍急,《三峡》一文中那句话与它有异曲同工之妙?有时朝发白帝,暮到江陵,其间千二百里,虽乘奔御风不以疾也.
7、重点句翻译.
①风烟俱净,天山共色.----烟雾全部消散尽净,晴空和青山呈现同样颜色.
②急湍甚箭,猛浪若奔.――飞腾的急流,比箭更快；汹涌的浪滔,与快马无异.
③夹岸高山,皆生寒树.――紧贴两岸的山上,长满了常青（阴森森）的树木.
④鸢飞戾天者,望峰息心.――那些为名为利极力攀高的人,看到这些雄奇的高峰,就会平 息他那热衷于功名利禄的心.
⑤横柯上蔽,在昼犹昏.――横斜的大树枝遮蔽着天空,即使白天与黄昏无异.
⑥经纶世务者,窥谷忘反.治理社会事物的人,看到这些幽美的山谷,就会流连忘返.
⑦横柯上蔽,在昼犹昏横斜的树木在江面上边遮蔽着,在白天也像黄昏时那样阴暗.
8、欣赏. 急湍甚箭,猛浪若奔.特点是水流湍急,快如箭马.作者在此连用两个比喻,将急水猛浪的迅捷之势表现得十分生动形象
9、中心：“鸢飞戾天者,望峰息心；经纶世务者,窥谷忘反”表现了作者怎样的思想感情?表现对山水风光的热爱,对功名利禄的鄙视,对官场的厌恶.（重点）（也是本文表现作者的思想感情）
10、讨论.“奇山异水,天下独绝”是对这里的山水的总的评价,试根据作者的描写,分析这里的山“奇”在何处?答：奇在“负势竟上,互相轩邈；争高直指,千百成峰.”句中连用“负、竟、轩、邈、争、指”等字,把原本静止的重山叠岭写活了,似乎仍在生成变化中,其次写山中各种声音,简直是一只自然交响曲,使人感到山间处处
《五柳先生传》（晋宋时期诗人、散文家,陶渊明）
1、 文学常识：陶渊明：晋宋时期诗人、散文家.《五柳先生传》出自,《陶渊明集》还学过他的文章〈〈桃花源记〉〉,诗有《饮酒》 《〈归园田居〉其三》
2、 人物欣赏：（1）五柳先生的形象：安贫乐道,不慕荣利,独立于世俗之外的隐士形象.
（2）从三方面描写其形象的：一是：性格（闲静少言,不慕荣利.） 二是：志趣（好读书、性嗜酒、著文章）三是：生活（环堵萧然,不蔽风日；短褐穿结,箪瓢屡空,晏如也.）
（3）对“五柳先生”的评价：五柳先生不慕荣利,率真自然,安贫乐道,是陶渊明的自画像.他不慕荣利,厌恶官场的追名逐利,不与黑暗势力同流合污是值得肯定的.可令另一方面他逃避现实,隐居起来,不去撞击社会矛盾的思想是消极的.
（4）本文与,《醉翁亭记》中的“醉翁”同是嗜酒,其用意有什么不同?
五柳先生：在饮酒中自得其乐,并忘却荣辱得失.
醉翁：借饮酒助山水游乐之兴.是与民同乐.
3、 名句及成语：（1）不求甚现指：只求懂个大概,不求深刻理解.本文指读书只领会要旨,不在一字一句上过分下功夫.
（2）不戚戚于贫,不汲汲于富贵.意思：不为贫而忧虑,不热衷于发财做官.
4、 重点实词：会意：对书中的意旨有独到的体会.（会；体会,领会.意：书中的意旨） 亲旧：亲戚、朋友. 造饮：到、往.到别人家里去喝酒.期：希望,愿望. 环堵：周围环着四堵墙. 萧然：冷冷清清的样子. 短褐：粗布短衣； 穿结；打补丁. 晏如：安然自若的样子. 戚戚：忧愁的样子. 汲汲：心情急切的样子. 兹若人：此人.俦：朋友,伴侣. 觞：酒杯. 嗜：爱好,喜欢.
5、 重点句子翻译：（1）闲静少言,不慕荣利：安安静静的,很少说话,不羡慕荣华利禄.
（2）造饮辄尽,期在必醉：到别人家里去喝酒,一来、就要把酒喝光,希望一定喝醉.
（3）好读书,不求甚喜欢读书,但读书只求领会要旨,不在一字一句的解释上过分下功夫.
（4）常著文章自娱,颇示己志：经常写文章来消遣时光,从文中也稍微透露出自己的志趣.
（5）衔觞赋诗,以乐其志：一边喝酒一边做诗,为自己抱定的志向而感到快乐.
6、理解背诵：《五柳先生传》中
（1）表明先生的吃穿住的句子是：环堵萧然,不蔽风日；短褐穿结,箪瓢屡空.
（2）先生的三大志趣是：好读书,性嗜酒,著文章.
（3）文中引用前人之言,赞扬五柳先生的高洁人格并且与传文中“不慕荣利”一句相照应的句子是：不戚戚于贫我是猪,我说脏话,不汲汲于富贵.
（4）文中描写“五柳先生”不追名逐利,恬淡自足的诗句是：闲静少言,不慕荣利.
《马说》韩愈
一、作者作品：韩愈唐朝文学家.本文选自《昌黎先生集》里的《杂说》.
二、说的特点：可以说明事物,可以发表议论或记叙事物.
三、阅读理
1、本文中心句：（中心论点）世有伯乐,然后有千里马.
2、本文写法：托物寓意（借伯乐和千里马为喻,对统治者不能识人才,埋没人才,表达了强烈的愤慨）:s
3、本文段意：一段：伯乐对于千里马的决定作用.二段：千里马被埋没的根本原因是食马者的无知.三段：总结全文,写食马者的愚妄.
4、表明千里马与伯乐依赖关系的句子：世有伯乐,然后有千里马.
5、千里马必然被埋没的原因：千里马常有,而伯乐不常有.
6、描写千里马可悲命运的句子及作用：祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间.作用：从反面论述了中心论点.
7、表明食马者无知的句子：食马者不知其能千里而食也.
8、食马者无知所造成的恶果的句子及作用：食不饱,力不足,才美不外见.且欲与常马等不可得,再次从反面论证论点,揭示被埋没的原因.
9、写食马者的愚妄（平庸浅薄）的句子：策之不以其道,食之不能尽其材；鸣之而不能通其意.
10、"其真不知马也"的作用：与开头呼应,点明全文主旨.
11伯乐、千里马、食马者的比喻意义：伯乐比喻知贤识才的人,千里马比喻出类拔萃的人,食马者比喻埋没摧残人才的统治者.
12、《马说》中写伯乐对千里马起决定作用的句子是：世有伯乐,然后有千里马．
13、千里马的才能被埋没的原因是什么?①伯乐不常有.②食马者不知其能千里而食也.③食不饱,力不足,才美不外见.
14、在《马说》第三段中,作者认为对"千里马"的摧残、埋没体现在哪三个方面?①策之不以其道.②食之不能尽其材.③鸣之而不能通其意
15、策马者是怎样的不认识千里马?策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意.'
16、《马说》中提出人才培养需要外在条件的句子是：是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也?
17、《马说》中描写千里马终身遭遇的句子是：只辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也.
18、《马说》的主旨是：其真无马邪?其真不知马也.
19、怀才不遇的人常慨叹的两句话是：千里马常用,而伯乐不常有.
20、这篇文章采用托物寓意的写法.伯乐比喻善于识别人才的统治者；千里马比喻有才之士；食马者比喻不识人才,摧残人才,埋没人才的浅薄愚妄的统治者.
21、对食马者进行强烈讽刺是哪一句?执策而临之,曰："天下无马!"
《送东阳马生序》（明朝：宋濂）（阅读课）
1、文学常识、作者 明朝著名文学家 宋濂
2、重点字词解释.余幼时即嗜学：喜欢,爱好. 致书：得到书.这里是买书的意思.致,取得、得到.
假借：借.假也是借的意思. 弗（不）之怠：懈怠,不放松抄写.“之”是“怠”的宾语,指“笔录”这件事. 走送之：跑 既加冠：已经加了冠,到了成年.（又）患（无）硕师（名人与游）：患,担心,忧虑.硕师,才学渊博的老师.硕,大. 尝趋百里外从乡之先达：尝,曾经.趋：奔向.先达：学术界的前辈.执经叩问：求教.叩,问. 德隆望尊：道德高,声望重. 门人弟子填其室：学生挤满了他的屋子.门人,弟子、学生.填,塞.这里的是拥挤的意思. 稍降辞色：把言辞放委婉些,把脸色放温和些.
援疑质理：提出疑难,询问道理.援,引,提出.质,询问. 俯身倾耳以请：弯下身子,侧着耳朵（表示专心而尊敬的）请教. 或遇其叱咄：或,有时.叱咄：训斥,呵责. （礼愈）至：周到.（不敢出一言以）复：这里指辩解. 俟（其欣悦）：等待,等. 负箧曳屣：背着书箱,拖着鞋子（表示鞋破）. 穷冬：严冬. 皲裂：皮肤因寒冷干燥而破裂. （至）舍：学舍,书舍. 僵劲：僵硬. （持）汤沃灌：热水.沃灌,浇洗. 以衾（拥覆）：以,用.衾,被子. 寓逆旅：住在旅店里.逆旅,旅店. （主人）日再食：每天提供两顿饭.再,两次.食,提供伙食.（同舍生皆）被（绮绣）：同“披”. （戴）朱缨（宝饰之帽）：朱缨,红色的帽带. 腰（白玉之环）：腰,挂在腰间. （右备）容臭：容臭,香袋. 烨然（若神人）：烨然,光彩耀眼的样子. 緼袍敝衣：破旧的衣服.緼,旧絮.敝,破. 略无慕艳意：毫无羡慕之心.慕、艳,羡慕. 以中有足乐者,不知口体之奉不若人也：因为内心有足以快乐的事情（指读书）,不觉得吃的穿的不如别人.
3、理解背诵.
（1）为什么作者在众多富有的同学中能“略无羡艳意”： 以中有足乐者,不知口体之奉不若人也
（2）表明第2段观点的句子是：其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之过哉?
4、思考、（1）从几方面概括作者求学时的客观条件?路途：遥远艰难.衣着：破旧不能御寒.饮食：每日两顿,毫无滋味.
（2）太学生的优越条件,表现在那些方面?有书可读,有师可问,无奔走之劳,无冻馁之患.
（3）第一、二段文字采用的主要写作手法是什么?这样写有什么好处?
对比,增强说服力,突出中心.
（4）应怎样看待学习条件与学习好坏之间的关系?
答：学习条件不好,仍然能学习好,像宋濂那样；学习条件好,却不一定序、学得好,像某些“太学生”那样.学习条件好坏对学习能够有所影响,但不是决定性的,学习成功关键是长期坚持“勤且坚”专心致志,这是宋濂起身体会,也是古今学有所成的人的共同体会.
（5）本文揭示了怎样的道理?
其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之过哉?
（6）本文是写给马生的为什么用大量的文字写自己求学的事?
作者现身说法（以自己的切身体会勉励马生勤奋学习）,增强作品感染力和教育作用.
（7）作者在艰苦的环境下刻苦学习精神对你有什么启发?结合自己实际谈一下.
5、课外积累.古人刻苦求学的事迹.
东周时代,苏秦读书欲睡锥刺骨. 西汉,孙敬昼夜苦读,以绳系头悬屋梁.
西汉,匡衡勤学无烛凿壁偷光读书. 晋朝,车胤（yìn）囊萤读书.
晋,孙康家贫,映雪读书.
（古人苦学的做法不必要后人效仿,但他们刻苦学习的精神是值得我们学习的,要从他们的事迹中获取勤奋学习,立志上进的动力.）
3、重点段翻译. 现在太学生们在太学里学习,朝廷每天供给膳食,父母每年有皮袍葛衣送来,没有挨饿受冻的忧虑；坐在高大的屋子里诵读诗书,没有奔走的劳苦；有司业、博士做他们的老师,没有去询问而不告诉、去请教而得不到指导的情况了；凡是应该有的书都集中在这里,不必像我那样亲手抄写,向别人借来才能看到.如果他们的学业还有不精通,品德还有没养成的,那么不是天资低下,而是用心不像我那样专一罢了,哪里是别人的过失呢?
㈢ 人教版八年级下册语文第五单元前两篇古文
与朱元思书 吴均
风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山版异水，天下独绝权。
水皆缥(piǎo)碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍（tuān）甚箭，猛浪若奔。
夹（jiá）岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩(xuān）邈(miǎo)，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠(líng)作响；好鸟相鸣，嘤嘤(yīng)成韵。蝉则千转（zhuàn）不穷，猿则百叫无绝。鸢（yuān)飞戾(lì)天者，望峰息心；经纶（lún）世务者，窥（kuī）谷忘反。横柯（kē）上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
五柳先生传 陶渊明
先生不知何许人也，亦不详其姓字；宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫，不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也！常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：“黔娄之妻有言：‘不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。’其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”
㈣ 八年级下语文第五单元字词解释测试题
八年级下册文言文复习资料
与朱元思书
一、解释下列加点的词语
1、风烟俱净（ ）2、从流飘荡（ ）3、水皆缥碧，千丈见底。（ ）4、急湍甚箭，猛浪若奔（ ）（ ）
5、负势竞上,互相轩邈（ ）（ ）6、蝉则千转不穷（ ）7、鸢飞戾天者，望峰息心（ ）（ ）
8、经纶世务者，窥谷忘反（ ）（ ）9、横柯上蔽（ ）
二、给下列字注音：
缥（ ）湍（ ）邈（ ）泠（ ）嘤（ ）鸢（ ）戾（ ）；窥（ ）柯（ ）
三、译下列文言句子
1、 风烟俱净，天山共色。 3、负势竞上，互相轩邈。
2、急湍甚箭，猛浪若奔。 4、鸢飞戾天者，望峰息心
5、经纶世务者，窥谷忘反 6、疏条交映，有时见日
四、阅读课本，回答问题
1、 本文总领全文的句子是（ ）
2、 文中“急湍甚箭，猛浪若奔”一句是写水流势湍急，《三峡》一文中的哪句话与它有异曲同工之妙？（ ）
3、 文中“鸢飞戾天者，望峰息心，经纶世务者，窥谷忘反”一句表达了作者怎么样的思想感情？
（ ）
4、 请找出文章里具体描绘富春江的“异水”“奇山”的句子（ ）
5、从听觉上看，富春江有哪些迷人景色？找出具体语句（ ）
5、 鸢飞戾天者息心和经纶世务者忘反的原因分别是什么？（ ）
五柳先生传
一、 下列字注音：嗜（ ）辄（ ）吝（ ）箪（ ）颇（ ）褐（ ）汲（ ）觞（ ）
二、解释下列加点的词语
1、造饮辄尽（ ）（ ）2、箪瓢屡空，宴如也（ ）3、兹若人之俦乎（ ）4、不戚戚于贫贱（ ）5、先生不知何许人也（ ）6、每有会意（ ）7、亲旧知其如此（ ） 9、曾不吝情去留（ ）
10、环堵萧然（ ） 11、短褐穿结（ ） 13、以此自终（ ）
14、不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵( )( ) 15、衔觞赋诗（ ）
三、翻译下列文言句子：
1、好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食:
2造饮辄尽,期在必醉: 3.不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵:
4、衔觞赋诗，以乐其志： 5 其言兹若人之俦乎:
四、阅读课本，回答下列问题
1、五柳先生三大爱好是指什么？（ ） 表现了他怎样的性格？（ ）
2、文中哪句话是陶渊明归隐形象的总体勾勒，使一位沉默寡言，淡泊功利的隐世名士飘然而生？
3、“常著文章自娱，颇示己志，忘怀得失，以此自终。”表现了五柳先生怎么样的性格特点？
马 说
一．解释加线的词语在文中的意思。
1、食马者不知其能千里而食也（ ）3祗辱有奴隶人之手（ ）4骈死于槽枥之间（ ）（ ）
5不以千里称也 （ ）（ ）6才美不外见（ ） 7欲与常马等不可得（ ）（ ）8、一食或尽粟一石 （ ）（ ）10策之不以其道 （ ）（ ）12食之不能尽其材（ ）（ ）13鸣之而不能通其意（ ）（ ）14执策而临之（ ） 15其真无马邪？其真不知马也（ ）（ ） （ ）（ ）
二、翻译下面的句子。
1食马者不知其能千里而食也。 2、且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
3鸣之而不能通其意。 4、其真无马邪？其真不知马也。
5、马之千里者，一食或尽粟一石。
三、给下列句中加点的\"食\"字注音并释义。
①一食或尽粟一石( )( ) ②食马者不知其能千里而食也( )( )
③食不饱，力不足。( )( ) ④食之不能尽其材。( )( )
四、按要求默写：
1本文的中心论点（也是领起全文作用的句子）是： 。2千里马被埋没的根本原因是：
3食马者“不知马”的具体表现（或表明愚妄无知，平庸浅薄的统治者对千里马的不公正的待遇的句子）是：
4全文的主旨句是（也是表明作者对千里马被埋没的感叹的句子）：
5有一位名人曾说过：“世上不是没有美，而是缺少发现美的眼睛。”由此我们可想到《马说》的一句话：
6、美往往存在于平凡的事物当中，有时我们为了刻意的追求完美，往往忽略了身边的美，使其遭受不应有的遭遇，使我们为之遗憾痛心，这种遭遇与〈〈马说〉〉中千里马的遭遇相似，相应的句子是：
7．本文采用“托物寓意”的写法。本文的“千里马”、“伯乐”、“食马者”各有喻指 ：
8．本文通过描写千里马的遭遇，表达韩愈怎样的思想?
9．作者以千里马喻人才，从文中千里马的遭遇来看，人才展现才华最需要的是什么？
10．对对联。上联：无才难做千里马 下联：
11．“策之”“食之”“鸣之”是什么句式?作用是什么？
12．清代龚自珍的 “我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”，与本文所阐述的选拔人才的方法是否一致，试加以说明。
13．古往今来，许多怀才不遇者用自己由衷的笔调，抒写出自己心中的愤慨并流传为千古名句。请你写出你熟悉的两句，并标明作者和出处。
送东阳马生序
一、 给下生字注音：
嗜（ ）砚（ ）怠（ ）叱（ ）咄（ ）箧（ ）屣（ ）媵（ ）衾（ ）缨（ ）绮（ ）
二、解释下列加点的词语
1、家贫，无从致书以观（ ） 2、援疑质理（ ）（ ） 3、益慕圣贤之道( )4、俟其欣悦( )5、滕人持汤沃灌，以衾以覆( ) ( )6、主人日再食，无鲜肥滋味之享( )7、走送之，不敢稍逾约( )( )8、四支僵劲不能动( )9、同舍生皆被绮绣 ( ) 11、弗之怠( )
三、翻译下列文言句子
1、家贫，无从致书以观，每假于借于藏书之家，手自笔录，计日以还。
4、以是人多以书假余。 5、余立侍左右，援疑质理。
7、以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
8、盖余之勤且艰若此 9、故余虽愚，卒获有所闻。
10、又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。
四、阅读课文，回答下列问题
1、本文作者写自己年轻时学习上的艰苦情景，主要写了哪些内容 。
2、作者在老师面前毕恭毕敬，不敢出言，表现了什么？
3、用一句话概括第二段的内容
4、作者在写自己的清苦生活时，为什么要写同舍生奢华的生活？
5、“卒获有所闻”这里的“闻”指什么？
6、 读完全文；你觉得应该学习作者的什么精神和品质？
7、与作者当年的学习条件相比，今天的你有哪些优越的地方？说说现代中学生有怎样的苦乐观？
㈤ 八下语文第五单元那几首最重要
《诗词曲五首》
过零丁洋》:
惶恐滩头说惶恐零丁洋里叹零丁表现了诗人样心情两句诗 艺术性哪里
答:对仗工整而且极其巧妙把地名与当时人物心理活动融体把往战斗失败和眼前被俘时境遇联系起来抒发了与战士患难之情及壮志未酬悲凉寂寞之感谓天衣无缝自而得体
刘禹锡首酬答诗接过白诗头着重抒写特定环境自己感情白赠诗白居易对刘禹锡遭遇无限感慨两句说:亦知合被才名折二十三年折太多方面感叹刘禹锡幸命运另方面又称赞了刘禹锡才气与名望大意说:该当遭幸谁叫才名高呢二十三年幸未免过分了两句诗同情之又包含着赞美显得十分委婉因白居易诗末尾说二十三年所刘禹锡诗开头接着说:巴山楚水凄凉地二十三年弃置身自己谪居巴山楚水荒凉地区算来已经二十三年了来往显出朋友之间推心置腹亲切关系
接着诗人自地发出感慨道:怀旧空吟闻笛赋乡翻似烂柯人说自己外二十三年今回来许多老朋友都已去世只能徒地吟诵闻笛赋表示悼念而已此番回来恍隔世觉得人事全非再旧日光景了句用王质烂柯典故既暗示了自己贬谪时间长久又表现了世态变迁及回归之生疏而怅惘心情涵义十分丰富
白居易赠诗有举眼风光长寂寞满朝官职独蹉跎样两句意思说同辈人都升迁了只有荒凉地方寂寞地虚度了年华颇刘禹锡抱平对此刘禹锡酬诗写道:沉舟侧畔千帆过病树前头万木春刘禹锡沉舟、病树比喻自己固感惆怅却又相当达观沉舟侧畔有千帆竞发;病树前头正万木皆春从白诗翻出二句反而劝慰白居易必自己寂寞、蹉跎而忧伤对世事变迁和仕宦升沉表现出豁达襟怀两句诗意又和白诗命压人头奈何、亦知合被才名折相呼应其思想境界要比白诗高意义也深刻得多了二十三年贬谪生活并没有使消沉颓唐正象另外诗里所写:莫道桑榆晚霞犹满天棵病树仍要重添精神迎上春光因两句诗形象生动至今仍常常被人引用并赋予新意义说明新事物必取代旧事物
正因沉舟联诗突振起变前面伤感低沉情调尾联便顺势而下写道:今日听君歌曲暂凭杯酒长精神点明了酬答白居易题意意思说今天听了诗歌胜感慨暂且借酒来振奋精神吧刘禹锡朋友热情关怀下表示要振作起来重新投入生活去表现出坚韧拔意志诗情起伏跌宕沉郁见豪放酬赠诗优秀之作
诗作刘禹锡首先紧承白诗末联亦知合被才名折二十三年折太多之句对自己被贬谪、遭弃置境遇表达了无限辛酸和愤懑平写自己归来感触:老友已逝只有无尽怀念之情人事全非自己恍若隔世之人无限悲痛怅惘之情禁油而生诗人于推开步沉舟侧畔千帆竞发;病树前头万木争春洗伤感低沉情调尽显慷慨激昂气概末联点明酬赠题意既对友人关怀感谢也和友人共勉表现了诗人坚定意志和乐观精神全诗感情真挚沉郁见豪放仅反映了深刻人生哲理也具有强艺术感染力
《水调歌头》:
首词上片主要内容表现了作者样心态表达了作者样人生态度
答:对人生感叹和对愿望美好祝愿
㈥ 人教版八下语文第五单元有哪些要背的古文
若夫淫雨霏霏连月阴风怒号浊浪排空 ; 星隐曜山岳潜形 ; 商旅行樯倾楫摧 ; 薄暮 冥冥虎啸猿啼登斯楼则怀乡忧谗畏讥满目萧极悲者矣 至若春景明 波澜惊光碧万顷 ; 沙鸥翔集锦鳞游泳 ; 岸芷汀兰郁郁青青或烟空皓月千 浮光跃金静影沉璧渔歌互答乐何极 ! 登斯楼则旷神怡宠辱偕忘酒临风 其喜洋洋者矣 嗟夫 ! 予尝求古仁或异二者何哉 ? 物喜悲 ; 居庙堂高则忧其民 ; 处江 湖远则忧其君进亦忧退亦忧则何乐耶 ? 其必曰 先忧忧乐乐 乎噫 ! 微斯吾谁与归 ? 六九月十五 28 醉翁亭记 欧阳修 环滁皆山其西南诸峰林壑尤美望蔚深秀者琅琊山行六七渐闻水声潺潺 泻于两峰间者酿泉峰路转亭翼临于泉者醉翁亭作亭者谁 ? 山僧智仙 名者谁 ? 太守自谓太守与客饮于饮少辄醉高故自号曰醉翁醉翁 意酒乎山水间山水乐寓酒 若夫林霏 云归岩穴暝 晦明变化者 山间朝暮 野芳发幽香 佳木秀繁阴 风霜高洁水落石者山间四朝往暮归四景同乐亦穷 至于负者歌于途行者休于树前者呼者应伛偻提携往绝者滁游临溪 渔溪深鱼肥酿泉酒泉香酒洌山肴野蔌杂前陈者太守宴宴酣乐非丝非 竹射者弈者胜觥筹交错起坐喧哗者众宾欢苍颜白发颓乎其间者太守醉 已夕阳山影散乱太守归宾客树林阴翳鸣声游禽鸟乐禽鸟 知山林乐知乐 ; 知太守游乐知太守乐其乐醉能同其乐醒能述文 者太守太守谓谁 ? 庐陵欧阳修 29 满井游记 袁宏道 燕寒花朝节余寒犹厉冻风作作则飞沙走砾局促室内欲每冒风驰 行未百步辄返 廿二稍偕数友东直至满井高柳夹堤土膏微润望空阔若脱 笼鹄于冰皮始解波色乍明鳞浪层层清澈见底晶晶镜新冷光乍于匣 山峦晴雪所洗娟拭鲜妍明媚倩靧面髻鬟始掠柳条舒未舒柔梢披风 麦田浅鬣寸许游虽未盛泉茗者罍歌者红装蹇者亦风力虽尚劲徒步则 汗浃背凡曝沙鸟呷浪鳞悠自毛羽鳞鬣间皆喜气始知郊田外未始春 城居者未知 夫能游堕事潇于山石草木间者惟官适与余近余游 自始恶能纪 ? 亥二月 《酬乐扬州初逢席见赠》刘禹锡 巴山楚水凄凉二十三弃置身 怀旧空吟闻笛赋乡翻似烂柯 沉舟侧畔千帆病树前万木春 今听君歌曲暂凭杯酒精神 《零丁洋》文祥 辛苦遭逢起经干戈寥落四周星 山河破碎风飘絮身世浮沉雨打萍 惶恐滩说惶恐零丁洋叹零丁 自古谁死留取丹照汗青 《亥杂诗》龚自珍 浩荡离愁白斜吟鞭东指即涯 落红情物化作春泥更护花 《赤壁》杜牧 折戟沉沙铁未销自磨洗认前朝 东风与周郎便铜雀春深锁二乔 《相见欢》李煜 言独西楼月钩寂寞梧桐深院锁清秋 剪断 理乱 离愁 别般滋味 《登飞峰》王安石 飞山千寻塔闻说鸡鸣见升 畏浮云遮望眼自缘身高层 《赠丛弟 ( 其二 ) 》刘桢 亭亭山松瑟瑟谷风 风声何盛松枝何劲 ! 冰霜惨凄终岁端 岂罹凝寒松柏本性 《送杜少府任蜀州》王勃 城阙辅三秦风烟望五津 与君离别意同宦游 海内存知涯若比邻 歧路共沾巾 《早春呈水部张十八员外》韩愈 街雨润酥草色遥看近却 春处绝胜烟柳满皇都 《登幽州台歌》陈昂 前见古见者 念悠悠独怆涕 ! 《终南别业》王维 岁颇道晚家南山陲 兴每独往胜事空自知 行水穷处坐看云起 偶值林叟谈笑期 《题》李商隐 相见难别亦难东风力百花残 春蚕死丝尽蜡炬灰泪始干 晓镜愁云鬓改夜吟应觉月光寒 蓬山路青鸟殷勤探看 《苏幕遮》范仲淹 碧云黄叶秋色连波波寒烟翠 山映斜阳接水芳草情更斜阳外 黯乡魂追旅思夜夜除非梦留睡 明月楼高休独倚酒入愁肠化作相思泪 《饮酒 ( 其五 ) 》陶渊明 结庐境车马喧 问君何能尔 ? 远自偏 采菊东篱悠见南山 山气夕佳飞鸟相与 真意欲辨已忘言 《宣州谢眺楼饯别校书叔云》李白 弃我者昨留 ; 乱我者今烦忧 风万送秋雁酣高楼 蓬莱文章建安骨间谢清发 俱怀逸兴壮思飞欲青览明月 抽刀断水水更流举杯消愁愁更愁 世称意明朝散发弄扁舟 《行路难 ( 其 ) 》李白 金樽清酒斗十千玉盘珍馐直万钱 停杯投箸能食拔剑四顾茫 欲渡黄河冰塞川登太行雪满山 闲垂钓碧溪忽复乘舟梦边 行路难 ! 行路难 ! 歧路今安 ? 风破浪直挂云帆济沧
㈦ 八年级下册语文第五单元一词多义
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㈧ 语文八年级下册第五单元文言文翻译
21.与朱元思书 (天空中），江面上的烟雾都消散尽净，天与远山都显现着同样的颜色。（我乘船）随水流漂浮游荡，任凭船儿时而向东，时而向西。从富阳到桐庐，大约一百多里，奇峭的山和奇异的水，是天下独一无二的美景。 水都呈碧绿洁白之色，千丈深的江水清澈见底。江底游动的鱼儿和细沙碎石，可以看到底，毫无障碍。急流的江水比箭还快，迅猛的大浪像飞奔的马。 两岸的高山上都生长着苍翠的树木，透出一股寒凉之意；山峦凭借着(高峻的)地势，争着向上，这些山峦仿佛都在争着往高处和远处伸展。（群山）都在互相竞争高低，笔直地指向天空，形成千百座山峰。泉水冲击着岩石，发出泠泠的清越的泉声。美丽的百鸟相向和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉儿长时间地叫个不停，猿猴也长时间地叫个不断。那些像老鹰飞到天上一样（为名利极力追求高位）的人，看到这些雄奇的高峰，就会平息追求功名利禄的心；那些治理政务的人，看到（这些幽美的）山谷，（就会）流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着，即使是在白天也像黄昏时那样昏暗；稀疏的枝条交相掩映，有时还可以看见太阳。
22.五柳先生传 五柳先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓名和表字。因为住宅旁边植有五棵柳树，于是就用“五柳”作为自己的别号了。五柳先生安闲沉静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。（五柳先生）喜欢读书，但只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究；每当读书有所领悟的时候，就会高兴得忘了吃饭。（五柳先生）生性喜欢喝酒，但因为家里贫穷不能经常喝酒。亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席就叫他来一起喝酒。他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉，喝醉了就离开，竟没有舍不得离开。简陋的居室里空空荡荡，破旧得连风和太阳都无法遮挡，粗布短衣上打了补丁，盛饭的碗和饮水的工具经常是空的，而他却能安然自得。常常以写诗作文章当娱乐，稍微抒发自己的志趣。他能够忘掉世俗的得与失，这样过完自己的一生。 赞说，黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。”这话大概说的是五柳先生一类的人吧？一边喝酒一边作诗，为自己确定的志向而感到快乐，他也许是无怀氏时期治理下的人吧？也许是葛天氏时期遗留下来的人吧？
23.马说 世间有了伯乐，然后（才会）有千里马。千里马经常有，可是伯乐不经常有。所以即使是名贵的马，也只能在马夫手里受到屈辱，（和普通的马）一起死在槽枥之间，不把它称作千里马。 日行千里的马，有时一顿能吃下一石粮食。喂马的 世有伯乐，然后有千里马。
人不懂得（要根据）它能（日行）千里（的特点）来喂养（它），（所以）这样的马，虽然有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，（它的）才能和美好（的素质）（也就）表现不出来，想要跟普通马一样尚且办不到，（又）怎么能要求它能够日行千里呢？ 驱使它，不能按照适当的方法，喂养它，又不能竭尽它的才能，听它嘶叫却不能通晓它的意思，（反而）拿着马鞭子站在它跟前，说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有（千里）马吗？恐怕（是他们）真不识得（千里）马啊!
24.送东阳马生序（节选） 我年幼时就非常爱好读书。（因为）家里贫穷，（所以）没有办法拥有书来学习，常常向藏书的人家去借，亲自抄录，按约定时间送还。冬天天气十分寒冷，砚台里的墨汁结成坚硬的冰，手指（冻得）不能弯曲伸直，也不敢有一点懈怠。抄完后，赶紧跑去送还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，我就能够广泛地阅读很多书。到了成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有才学渊博的老师交往求教，曾经跑到百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈道德和声望高，门人弟子挤满了他的屋子，他不曾把言辞放委婉些，把脸色放温和些。我站着侍候在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵请教；有时遇到他大声斥责，（我的）表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字回复；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得学识。 当我跟从老师学习时，背着书箱，拖着鞋子走在深山巨谷中，寒冬刮着凛冽的寒风，大雪数尺深，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂却不知道。到了学舍，四肢冻僵得不能动弹，仆人用热水浇洗（我的手脚），拿被子围盖（我），过很久才暖和过来。住在旅馆里，主人每天只提供两顿饭，没有新鲜肥美的食物可以享受。同屋的同学们都穿着绣花的丝绸衣服，戴着红色的帽带和宝石装饰的帽子，腰上挂着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，光彩照人宛如神人；我却穿着破旧的衣服生活在他们中间，一点也没有羡慕的意思，因为心中有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如别人了。大概我的勤奋以及艰苦就像这样。
25.诗词曲五首 （略）自己查吧 人教版
㈨ 八年级下册语文第五单元！怎么写
亲爱复的万芳：
那个羚羊木雕我制知道你很喜欢，于是我把它送给你了，可是没想到我的家人是多么看重它的价值。但是无论如何我都不会让它伤害了我们的友谊。
谢谢你的那把小藏刀，我很喜欢，你真大方，不是吗。
真希望我们还能像以前那样。
万芳真对不起，我不知道会这样（写下经过），你原谅我好吗，我知道你对那只羚羊木雕的喜爱，也许是缘分吧。但是这些远不及我们的友谊。
万芳，你以后还来我家。来我家的时候我们一起看羚羊木雕。这样好吗？
万芳，认识你真好，我们还会像以前那样的，真对不起你，原谅我好吗，万芳。
你的 好朋友：×××（那篇文章的作者是张之路 但是这是他的小说 所以好友不能写他的名字。）
㈩ 人教版八年级下语文第五单元总结
《与朱元思书》
1 选自《艺文类聚》（中华书局1982版）卷七。一作《与朱元思书》。吴均（469—520），字叔庠。吴兴故鄣(今浙江安吉县)人。南朝梁文学家，史学家。
2.俱：都
3.净：散尽
4.共色：一样的颜色。共，相同
5.从流飘荡：（乘船）随着江流飘荡。从，顺，随。
6.至：到
7.许：左右，表示大约的数量
8.独绝：独一无二
9.皆：全；都
10. 缥碧：青白色。
11.急湍：湍急的水流
12. 直视无碍：一直看下去，毫无障碍。形容江水清澈见底。
13. 甚箭：甚于箭，比箭还快。 甚：胜过。
14.若：好像
15.奔：这里指飞奔的马。与上文“箭”相对应。
16. 寒树：使人看了有寒意的树。形容树密而绿。
17.负势竞上：山峦凭借(高峻的)地势，争着向上。 负：凭借。竞：争着
18. 轩邈：意思是这些山峦都争着向高处和向远处延伸。轩，高。邈，远。这里作动词用。
19.直指：笔直地向上，直插云天。指：向上。
20.千百成峰：意思是形成无数的山峰。
21.激：冲击
22.泠（líng）泠作响：泠泠地发出声响。泠泠，拟声词，形容水声的清越。
23.好鸟相鸣：好鸟，美丽的鸟；相鸣，互相和鸣。
24.嘤（yīng）嘤成韵：意思是，鸣声嘤嘤，和谐动听。嘤嘤，鸟鸣声。韵，和谐的声音。
25.千转：长久不断地叫。千，表示多。转，通“啭”，鸟叫声。（zhuàn）
26. 无绝：就是“不绝”。与上句中的“不穷”相对。
27. 鸢（yuān）飞戾（lì）天：意思是鸢飞到天上。这里比喻极力追求名利的人。鸢，古书上说是鸱一类的鸟。也有人说是一种凶猛的鸟，形状与鹰略同。戾，至。
28. 望峰息心：望见这里雄奇的山峰，就会平息热衷于功名利禄的心。 息：使……平息
29.经纶世务者：治理政务的人。经纶，筹划。
30.窥谷忘反：看到(这些幽美的)山谷，(就)会流连忘返。反：通“返”，返回。窥：看
31. 横柯上蔽：横斜的树木在上边遮蔽着。柯，树木的枝干。 蔽：遮蔽
32. 在昼犹昏：即使在白天，也像黄昏时那样昏暗。 昼：白天。犹：还像
33.疏条交映：稀疏的枝条互相掩映。疏条：稀疏的小枝。交：相互。
《马说》
1、伯乐：春秋时秦穆公时人，姓孙，名阳，擅长相（xiàng）马。
2、祗辱于奴隶人之手：只是辱没在马夫的手里。祗：只是。辱，受屈辱。之：的。奴隶人：仆役。
3、骈（pián）死于槽枥（cáolì）之间：（和普通的马）一同死在马厩（jiù）里。骈：两马并驾。骈死，并列而死。槽，喂牲口用的食器。枥，马棚。
4、不以千里称也：不把（它）称为千里马。以，凭借，因为。称，称呼。
5、马之千里者：能日行千里的马。之，助词。此句“马”和“千里者”是部分复指关系。
6、一食（shí)：吃一顿。或：有时。或尽粟一石：有时要吃尽食料一石（dàn）。或，有时。尽，全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。粟，本指小米，也泛指粮食。石，十斗为石。
7、食（sì）：同“饲”，喂养。下文“而食”“食之”的“食”，也念sì。
8、其：指千里马，代词。能千里：能走千里。之：（定语后置，不译。）
9、是：这样，指示代词。
10、能：才能。
11、才美不外见：才能和长处不能表现在外面。见，同“现”，显现。
12、且：犹，尚且。欲：想要。等：等同，一样。不可得：都做不到。得，能，表示客观条件允许。
13、安：怎么，哪里，疑问代词。
14、策：竹制的马鞭，引申为鞭打，这里意为驱使。之：指千里马，代词。以其道：按照（驱使千里马的）办法。道：方法。
15、尽其材：竭尽它的才能。指喂饱了马，使它日行千里的能力充分发挥出来。材，同“才”，才能。
16、鸣：马叫，之：无意义。通其意：通晓它的意思。
17、执策：拿着马鞭。执，握。策，赶马的鞭子，名词。临：到（它）跟前。临之：面对千里马。
18、呜呼：表示惊叹，相当于“唉”。
19、其真五马邪（yé）：难道真的没有（千里）马吗？，难道，表反问语气。下句的“其”表推测语气，可译为“恐怕”。邪，同“耶”，表示疑问，相当于“吗”。
20、其：可译为“大概”.表推测语气。
21、常：通常，平常。
《五柳先生传》
1〕何许：何处，哪里。许、处所
〔2〕不详：不知道。详：知道。
〔3〕因以为号焉：就以此为号。因，因此；以为，以之为。焉，语气助词，相当与“唉”。号，别号。
〔4) 荣利：功名利禄。
〔5〕不求甚解：指对所读的书只求理解含义，读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究。
〔6〕会意：指对书中的意义有所领会。会，体会、领会。
（7）性：生性，生来就。
（8）嗜：特别喜欢，酷爱。
（9）亲旧：亲戚朋友。亲，亲戚。旧，这里指旧交、旧友，老朋友。
(10) 如此：指上文所说的“性嗜酒，家贫，不能常得”。
（11）或：有时。
（12）置酒：准备酒。
（13）招之：邀请他。
（14）造饮辄尽：去喝酒就喝个尽兴。造，往、到，到……去。辄，就；尽，指喝完。
〔15〕期在必醉：希望一定喝醉。期，期望，希望。
（16）既：已经
〔17〕曾不吝情去留：意思是五柳先生态度率真，来了就喝酒，喝完就走。曾不，竟不。曾，用在“不”前，加强否定语气。吝情，舍不得。去留，意思是去，离开。
〔18〕环堵（dǔ）萧然：简陋的居室里空空荡荡。环堵，四周墙壁，指房屋。萧然：冷落、空寂的样子。
〔19〕短褐（hè）穿结：粗布短衣上打上了补丁。短褐，用粗麻布衣做成的短上衣。穿结，指衣服上有洞和补丁。穿、洞。结、补丁、
（20）晏(yàn)如：安然自乐的样子。晏，平静，安逸。如，形容词词尾，相当于“然”。
（21）箪（dān）瓢屡空：形容贫困，难以吃饱。箪，古代盛饭用的圆形竹器。瓢，饮水用具。屡空，经常是空的。
〔22〕自娱：自娱自乐
（23） 忘怀：不放在心上，忘记。
（24）自终：自己过完一生。终，终了，结束。
（25）赞：古人常用于传记体文章的结尾处，表示作传人对传主的评论。
〔26〕黔（qián前）娄：春秋时鲁国人，无意仕进，屡次辞去诸侯聘请。他死后，曾子前去吊丧，黔娄的妻子称赞黔娄“甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于贫贱，不忻忻于富贵。求仁而得仁，求义而得义。”
〔27〕戚戚：忧虑的样子。
〔28〕汲汲：心情急切的样子。
〔29〕极其言：推究她所说的话。兹：此。指五柳先生。若人 。
（30） 极：推究。
（31）兹：代词，此，指五柳先生。
（32）若人：此人，指五柳先生。
（33）俦：辈，同类。
（34） 衔觞：口衔酒杯，指饮酒。觞，酒杯
（35）以乐其志：来使自己的情志得到欢乐。乐，使……快乐。志，心意，志向。
(36) 无怀氏：跟下文的“葛天氏”都是传说中的上古帝王。据说在那个时代，人民生活安乐，恬淡自足，社会风气淳厚朴实。
《送东阳马生序》
[1]嗜：喜欢、爱好
[2]无从：没有办法。
[3]致书：得到书，这里是买书的意思。
[4]假借：同意复词。借。“假”也是借的意思。
[5]弗之怠：即“弗怠之”,不懈怠,不放松抄书.“之”是“怠”的宾语，指“笔录”这件事。代词作宾语，宾语前置。
[6]走：跑。
[7]逾约：超过约定的期限。
[8]加冠：加冠之后，指已成年。古时男子二十岁举行加冠(束发戴帽）仪式，表示已经成人。后人常用“冠”或“加冠”表示年以二十。这里即指二十岁。
[9]患：担心，忧虑。
[10]硕师：学问渊博的老师。硕，大。
[11]尝：曾经。
[12]趋：奔向。
[13]先达：有道德，有学问的前辈。
[14]叩问：求教。叩，请教。
[15]德隆望尊：道德高，声望重。又作德高望重。
[16]门人弟子填其室：学生挤满了他的屋子。门人、弟子，学生。填，塞。这里是拥挤的意思。
[17]辞色：言语和脸色。
[18]援疑质理：提出疑难，询问道理。援，引，提出。质，询问。
[19]俯身倾耳以请：弯下身子，侧着耳朵（表现尊敬而专心）请教。
[20] 叱咄：训斥，呵责。
[21]至：周到。
[22]复：这里指辩解。
[23]俟：等待。
[24]负箧（qiè）曳屣（xǐ）：背着书箱，拖着鞋子（表示鞋破）。
[25]穷冬：严冬。
[26]皲（jūn）裂：皮肤因寒冷干燥而破裂。
[27]舍：这里指学舍，学校。
[28]支：通“肢”。
[29]媵（yìng）人：这里指服侍的人。
[30]汤：热水。
[31]沃灌：浇水洗。
[32]衾：（qīn）被子。
[33]寓逆旅：住在旅店里。逆旅，旅店。
[34]容臭：（xiù）香袋。臭，气味。
[35]烨（yè）然：光彩照人的样子。
[36]缊（yùn）袍敝衣：破旧的衣服．缊，旧絮．敝，破．
[37]口体之奉：指衣食的享 用．
[38]太学：即国子监，设于京城，是全国最高学府。
[39]县官：这里指朝廷。廪稍：廪食，即伙食费用。
[40]司业、博士：指国子监司业、国子监博士，都是教官。
[41]流辈：同辈的人。
[42]朝京师：这里指去官后进京朝见皇帝。
[43]撰：同“撰”。长书：长信。贽：初见面时表敬意送的礼物。
[44]夷：平和。
[45]际遇之盛：谓好的遭遇。这里指官位之盛
[46]与游：相互交往。
[47]趋：快走。
[48]慕：仰慕。
[49]拥覆：围盖起来。
[50]色愈恭：表情更加恭顺。
[51]乃和：才得暖和。乃，才。
《诗词曲五首》
过零丁洋》：
“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”表现了诗人怎样的心情？这两句诗 的艺术性在哪里？
答：不但对仗工整而且极其巧妙，把地名与当时人物的心理活动融为一体，把以往战斗的失败和眼前被俘时的境遇联系起来，抒发了与战士患难之情及壮志未酬的悲凉寂寞之感，可谓天衣无缝，自然而得体。
刘禹锡这首酬答诗，接过白诗的话头，着重抒写这特定环境中自己的感情。白的赠诗中，白居易对刘禹锡的遭遇无限感慨，最后两句说：“亦知合被才名折，二十三年折太多。”一方面感叹刘禹锡的不幸命运，另一方面又称赞了刘禹锡的才气与名望。大意是说：你该当遭到不幸，谁叫你的才名那么高呢！可是二十三年的不幸，未免过分了。这两句诗，在同情之中又包含着赞美，显得十分委婉。因为白居易在诗的末尾说到二十三年，所以刘禹锡在诗的开头就接着说：“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。”自己谪居在巴山楚水这荒凉的地区，算来已经二十三年了。一来一往，显出朋友之间推心置腹的亲切关系。
接着，诗人很自然地发出感慨道：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”说自己在外二十三年，如今回来，许多老朋友都已去世，只能徒然地吟诵“闻笛赋”表示悼念而已。此番回来恍如隔世，觉得人事全非，不再是旧日的光景了。后一句用王质烂柯的典故，既暗示了自己贬谪时间的长久，又表现了世态的变迁，以及回归之后生疏而怅惘的心情，涵义十分丰富。
白居易的赠诗中有“举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎”这样两句，意思是说同辈的人都升迁了，只有你在荒凉的地方寂寞地虚度了年华，颇为刘禹锡抱不平。对此，刘禹锡在酬诗中写道：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”刘禹锡以沉舟、病树比喻自己，固然感到惆怅，却又相当达观。沉舟侧畔，有千帆竞发；病树前头，正万木皆春。他从白诗中翻出这二句，反而劝慰白居易不必为自己的寂寞、蹉跎而忧伤，对世事的变迁和仕宦的升沉，表现出豁达的襟怀。这两句诗意又和白诗“命压人头不奈何”、“亦知合被才名折”相呼应，但其思想境界要比白诗高，意义也深刻得多了。二十三年的贬谪生活，并没有使他消沉颓唐。正象他在另外的诗里所写的：“莫道桑榆晚，为霞犹满天。”他这棵病树仍然要重添精神，迎上春光。因为这两句诗形象生动，至今仍常常被人引用，并赋予它以新的意义，说明新事物必将取代旧事物。
正因为“沉舟”这一联诗突然振起，一变前面伤感低沉的情调，尾联便顺势而下，写道：“今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。”点明了酬答白居易的题意。意思是说，今天听了你的诗歌不胜感慨，暂且借酒来振奋精神吧！刘禹锡在朋友的热情关怀下，表示要振作起来，重新投入到生活中去。表现出坚韧不拔的意志。诗情起伏跌宕，沉郁中见豪放，是酬赠诗中优秀之作。
诗作中，刘禹锡首先紧承白诗末联“亦知合被才名折，二十三年折太多”之句，对自己被贬谪、遭弃置的境遇，表达了无限辛酸和愤懑不平。然后写自己归来的感触：老友已逝，只有无尽的怀念之情，人事全非，自己恍若隔世之人。无限悲痛怅惘之情，不禁油然而生。诗人于是推开一步，沉舟侧畔，千帆竞发；病树前头，万木争春。一洗伤感低沉情调，尽显慷慨激昂气概。末联点明酬赠题意，既是对友人关怀的感谢，也是和友人共勉，表现了诗人坚定的意志和乐观的精神。全诗感情真挚，沉郁中见豪放，不仅反映了深刻的人生哲理，也具有很强的艺术感染力。
《水调歌头》：
这首词的上片的主要内容是什么？表现了作者怎样的心态？表达了作者怎样的人生态度？
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