语文课民族

『壹』 语文课程对提高民族凝聚力、提高母语水平有什么帮助

语文课程对于提高民族凝聚力和提高母语水平有非常大的作用。因为通过语文课我们认识到不同的民族的不同特色了解到民族团结的重要性

『贰』 三年级语文上册第一课我喜欢这所民族小学，因为什么.

原因：

不同民族的小学生，在同一间教室里学习。大家一起读课文，那声音真好听！这时候，窗外十分安静，树枝不摇了，鸟儿不叫了，蝴蝶停在花朵上，好像都在听同学们读课文。

最有趣的是跑来了几只猴子。这些山林里的朋友是那样好奇地听着同学们读课文。下课了，大家在大青树下跳孔雀舞、摔跤、做游戏，招引来许多小鸟，连松鼠、山狸也赶来看热闹。

表达情感：

“我们的民族小学”。课题用“我们的”来修饰“民族小学”，表达了作者的自豪之感合赞美之情。课文紧紧围绕一个“情”字行文，内容与文题相互呼应，浑然一体。

(2)语文课民族扩展阅读：

课文分段描写：

第1自然段：写民族小学的学生在上学的路上和来到学校时的情景。

这一段有四句话，写出了民族小学的特点：这是一座美丽的学校，这是一座团结的学校，这里的生活幸福美好。

第2自然段：铃声响了，我们的民族小学开始上课了。

第3自然段：讲孩子们课上认真读书，课下尽情玩耍、游戏的学习生活。

本段赞美了民族小学的学生课上认真读书，课下尽情玩耍、游戏的情景。这个自然段在写了学生活动的同时，还写了许多的小动物。

一是这些小动物的出现更加突出了地处边疆民族小学的特点，为学校增添了欢快、活泼的气氛；二是突出了孩子们读书读得认真，读得入情入境，读得有声有色，小动物静止不动是为孩子们的书读得好所吸引，它们也不忍心打扰孩子们的学习；三是突出下课后孩子们跳舞、游戏时的欢乐愉快和自由自在，引得小动物心生羡慕，前来看热闹。

第4自然段：讲民族小学的确是一所令人难以忘怀的学校。

这段用“这就是我们的民族小学”点题，直接抒发了自豪之情。写铜钟和凤尾竹的影子，使人联想到钟声悠悠不绝和影子绵绵索绕，自然就会对民族小学产生一种难忘和怀念的情感。

『叁』 一年级语言书上的56个民族名称

56个民族分别是：

1、汉族、满族、蒙古族、回族、藏族、维吾尔族、苗族、彝族、壮族、布依族

2、侗族、瑶族、白族、土家族、哈尼族、哈萨克族、傣族、黎族、傈僳族、佤族

3、畲族、高山族、拉祜族、水族、东乡族、纳西族、景颇族、柯尔克孜族、土族、达斡尔族

4、仫佬族、羌族、布朗族、撒拉族、毛南族、仡佬族、锡伯族、阿昌族、普米族、朝鲜族

5、塔吉克族、怒族、乌孜别克族、俄罗斯族、鄂温克族、德昂族、保安族、裕固族、京族、塔塔尔族、独龙族、鄂伦春族、赫哲族、门巴族、珞巴族、基诺族。

(3)语文课民族扩展阅读

汉、回、满三个民族通用汉文，回族最早使用阿拉伯文，后使用汉文，但加入了一些阿拉伯语、波斯语成分；满族原使用满语。蒙古、藏、满、维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、彝、傣、拉祜、景颇、锡伯、俄罗斯、壮、布依、水、傈僳、白等17个民族各有自己的文字。这些文字多数都有较长的历史。其中蒙古族使用一种竖写的拼音文字，通用于蒙古族地区。居住在新疆的蒙古族还使用一种以通用的蒙古文为基础而适合卫拉特方言特点的拼音文字。云南傣族在不同地区使用4种傣文。

上述15个民族共使用17种文字。此外，傈僳族中大部分信仰基督教的群众，使用一种用大写拉丁字母及其颠倒形式的字母拼写僳僳语的文字，还有少数人使用当地农民创制的僳僳音节文字“竹书”。

云南省东北部一部分信仰基督教的群众使用一种把表示声、韵、调的符号拼成方块的苗文。云南佤族中信仰基督教的少数群众使用拉丁字母形式的佤文。壮族、白族和瑶族中还有一部分人使用在汉字影响下创制的方块壮字、方块白文和方块瑶字。布依族人在解放前的使用的古文字大致有三种：一种是方块布依字，一种是在宗教典籍中发现的符号型文字，一种是拼音型文字（包括CV型文字和传教士创制的主要用于翻译圣经的拉丁字母文字等）。

在中华人民共和国建立前，已使用文字的民族有21个，文字种类有24种。中华人民共和国建立后，又为壮、布依、苗、侗、哈尼、僳僳、佤、黎、纳西、白、土、瑶共12个民族和景颇族中说载瓦语的人使用拉丁字母为基础新创制了拼音文字。

其中苗族因方言差别大，分别给其黔东、湘西和川黔滇三个方言创制了文字，给滇东北次方言也设计了一种文字方案。因此，共有16种拉丁字母形式的新文字。还有一些在历史上使用过，后来停止使用的文字，即突厥文、回鹘文、察合台文、于阗文、焉耆龟兹文、窣利文、八思巴字、契丹大字、契丹小字、西夏文、女真文、东巴图画文字、沙巴图画文字、东巴象形文字、哥巴文、水书、满文等17种文字。这17种在历史上曾经使用过的文字，加上使用的40种文字，共有57种文字。

参考资料：网络—56个民族

『肆』 小学一年级语文中我是中国人中都有哪些民族

《我是中国人》是闻一多先生1925年创作的诗歌作品，当时尚未明确民族的数量，但是诗歌的字里行间彰显闻一多先生对伟大祖国、对中华民族的歌颂和热爱。

小学一年级语文课文中为诗歌《我是中国人》加上了配图，中介绍了中华人民共和国56个民族。

包括：1、汉族，2、满族，3、蒙古族，4、回族，5、藏族，6、维吾尔族，7、苗族，8、彝族，9、壮族，10、布依族，11、侗族，12、瑶族，13、白族，14、土家族，15、哈尼族，16、哈萨克族，17、傣族，18、黎族，19、傈僳族，20、佤族，21、畲族，22、高山族，23、拉祜族，24、水族，25、东乡族，26、纳西族，27、景颇族，28、柯尔克孜族，29、土族，30、达斡尔族，31、仫佬族，32、羌族，33、布朗族，34、撒拉族，35、毛南族，36、仡佬族，37、锡伯族，38、阿昌族，39、普米族，40、朝鲜族，41、独龙族，42、塔吉克族，43、怒族，44、乌孜别克族，45、俄罗斯族，46、鄂温克族，47、德昂族，48、保安族，49、裕固族，50、京族，51、塔塔尔族，52、鄂伦春族，53、赫哲族，54、门巴族，55、珞巴族，56、基诺族共五十六个民族。

(4)语文课民族扩展阅读

《我是中国人》是我国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，新月派代表诗人和学者，闻一多先生的作品。

中国的民族识别工作，大体可划分为四个阶段。

一、从1949年中华人民共和国成立至1954年第一次全国人口普查。

这一阶段认定了蒙古、回、藏、满、维吾尔、苗、彝、壮、布依、朝鲜、侗、瑶、白、哈尼、哈萨克、傣、黎、傈僳、佤、拉祜、高山、水、东乡、纳西、景颇、柯尔克孜、土、羌、撒拉、锡伯、塔吉克、乌孜别克、俄罗斯、鄂温克、鄂伦春、保安、裕固、塔塔尔一共38个少数民族。

二、从1954年至1964年第二次全国人口普查。

在第一阶段取得的经验和成果基础上，进一步把民族识别工作引向深入。

本阶段对上次所剩族体名称（183个）进行逐一研究，新确定了15个少数民族，即土家、畲、达斡尔、赫哲、仫佬、布朗、仡佬、阿昌、普米、怒、崩龙（后改名为德昂）、独龙、京、毛难（后改名为毛南）、门巴。

同时，将普查中自报的74个族体分别归并到已确定的53个少数民族中。

三、从1965年至1982年第三次全国人口普查。

这一阶段中，1965年认定了西藏珞瑜地区的珞巴族，1979年认定了云南基诺山的基诺族。至此，我国民族大家庭的成员增加到56个。

四、从1982年第三次全国人口普查至今。

本阶段的民族识别工作除继续为一小部分族体的认定进行调查研究外，主要进行民族成份的恢复、更改和某些族体的归并工作。据统计，自1982年以来，全国恢复、更改民族成份的人数在1200万人以上。

『伍』 小学课本儿童版56个民族一年级上册图片

一年级56个名族标志图

『陆』 有关民族团结的小学语文课文有哪些

苏教版二年级语文上册第十六课《孔繁森》
原文：孔繁森是一位优秀的专援藏干部。属
1992年，拉萨市附近发生了地震。曲尼、曲印和贡桑三个藏族孩子失去了亲人，成了孤儿。孔繁森就把他们接到自已的身边，像对待亲生儿女一样扶养他们。
一天夜里，孔繁森悄悄地来到医院，请求献血。医生见他年纪大了，身体又不好，没有同意。经孔繁森再三恳求，医生才勉强答应。
孔繁森用献血所得的营养费，帮助这几个孤儿上学读书。藏胞们知道了这件事，都感动得流下了热泪。他们深情地唱道：
太阳和月亮
有同一个母亲，
她的名字叫光明。
汉族和藏族
有同一个母亲，
她的名字叫中国。

『柒』 少数民族中小学汉语课程和语文课程的区别

1
内蒙古自治区《民族中小汉语课程标准》
国家级培训班学习心得
对学习内容的回顾与总结也是一种知识的提升。所以很有必要写学习心得。教学如同做人，都是一门艺术，要想做得更好，就要不断学习、反思、和总结。理论指导实践，所以要想自己在教学上能不断进步和提高，就要不停学习本专业的理论知识，用专业理论知识来指导自己的教学行为。抱着学习和进步的心态，在校领导的安排下2014年6月29，我和小学的汉语教师萨日娜老师赴锡林浩
特市参加了内蒙古自治区《民族中小汉语课程标准》国家级培训班。通过这次学习，我获得了很多的收获，也反思了自己。我重点习了人民教育出版社汉语编辑室的赵晓非博士的少数民族中小学汉语课程和汉语课程标准。 一、专家老师的经典开头：尊重学生、悦纳学生 什么样的学生最难教、什么样的学生最难改变、什么样的学生最让老师头疼——没有自尊的学生。教师尊重学生是保护、唤醒学生自尊的必要条件，也是对专业
教师的必然要求。珍视并保护学生的个体差异。 小笑话：
考100分的学生你要对他好，以后他会成为科学家； 考80分的学生你要对他好，以后他可能和你做同事； 考试不及格的学生你要对他好，以后他会捐钱给学校； 考试作弊的学生你也要对他好，他将来会当官的；
中途退学的同学，你也要对他好，他会成为比尔盖茨或乔布斯。 二、关怀学生的人生和命运而不只是分数
分数和升学很重要，但不能成为教育教学的唯一目标。
教师职业倦怠的一个重要原因是找不到教育教学的意义，如果教学只是为了应付考试，这本身就是对教师的一种压抑和伤害。超越分数这一唯一目标是学生和教师“重新出发”的新平台，是教师获得成就感和幸福感的源泉。 三、汉语教学方法
教师在课堂上，到底用什么样的教学方法开展教 学活动，只要听听课就心中了然了。不用多说了。关 键是怎样改变陈旧的教学方法。 有一定数量的教师即使使用语文教学法，也是内 地早已经扬弃的陈旧的教学方法了。 四、学习方式
汉语课程：自主、合作、交际的学习方式。
语文课程：自主、合作、探究的学习方式。 “交际”和“探究”的区别：汉语学习是工具性 的，应用为主。语文学习是人文性，领悟欣赏为主。 这次学习重点学习了人民教育出版社汉语汉语编辑室的赵晓非博士的《少数民族中小语课程 和汉语课程标准 》内容的讲授。以下是讲授内容的重点理论。
http://wenku..com/link?url=-m6Q-lD_Z6n5hYoBEKX8O3noMX1MEEcOAcJ1D-Vu-KoqkyU7p1WWWl_Qa_bUPFan3LrCeVBk2Gq

『捌』 三年级语文上册第一课我喜欢这所民族小学，因为什么

我喜欢这所民族小学，因为（这是一所美丽的学校）。
我喜欢这所民族小学，因为（这是一所团结的学校）。
我喜欢这所民族小学，因为（这是一所充满了欢乐的学校）。

《我们的民族小学》是人教新课标版小学三年级上学期第一组第1篇课文。2018年教材改版，改版后更名为《大青树下的小学》。

课文通过描写西南边疆的一所民族小学，反映了孩子们幸福的学习生活，体现了祖国各民族之间的友爱和团结。

这是一所美丽的学校：美得很有特点，各民族的小学生身着鲜艳的民族服装，把学校装点得绚丽多彩；古老的铜钟，还有凤尾竹，更增添了学校的乡村气息和民族特色。

这是一所团结的学校：同学们来自不同的民族，穿戴不同，语言不同，但都成了好朋友，在祖国的大家庭里，在鲜艳的五星红旗下共同生活，在同一间教室里学习。

这是一座充满了欢乐、祥和气氛的学校：孩子们课上认真读书，课下尽情玩耍，连小动物也来聆听读书和来看热闹，可见对孩子们的幸福生活是多么羡慕。

(8)语文课民族扩展阅读：

课文原文

早晨，从山坡上，从坪坝里，从一条条开着绒球花和太阳花的小路上，走来了许多小学生，有傣族的，有景颇族的，有阿昌族和德昂族的，还有汉族的。大家穿戴不同，语言不同，来到学校，都成了好朋友。

那鲜艳的民族服装，把学校打扮得更加绚丽多彩。同学们向在校园里欢唱的小鸟打招呼，向敬爱的老师问好，向高高飘扬的国旗敬礼。

“当，当当！当，当当！”大青树上的钟声敲响了。

上课了，不同民族的小学生，在同一间教室里学习。大家一起读课文，那声音真好听！这时候，窗外十分安静，树枝不摇了，鸟儿不叫了，蝴蝶停在花朵上，好像都在听同学们读课文。最有趣的是跑来了几只猴子。

这些山林里的朋友是那样好奇地听着同学们读课文。下课了，大家在大青树下跳孔雀舞、摔跤、做游戏，招引来许多小鸟，连松鼠、山狸也赶来看热闹。

这就是我们的民族小学，一所边疆的民族小学。古老的铜钟，挂在大青树粗壮的枝干上。凤尾竹的影子，在洁白的粉墙上摇晃……

参考资料：人民教育出版社-我们的民族小学

『玖』 小学一年级课本56个民族称呼

56个民族的名称是：

汉族、壮族、蒙古族、回族、藏族、维吾尔族、苗族、彝族、布专依族、朝鲜族属、满族、侗族、瑶族、白族、东乡族、锡伯族、土家族、哈尼族、哈萨克族、傣族、黎族、僳僳族、佤族、畲族、拉祜族、水族、纳西族、景颇族、柯尔克孜族、土族、高山族、达斡尔族、仫佬族、羌族、撒拉族；

德昂族、仡佬族、阿昌族、普米族、布朗族、塔吉克族、怒族、乌孜别克族、俄罗斯族、鄂温克族、毛南族、保安族、裕固族、京族、塔塔尔族、独龙族、鄂伦春族、赫哲族、门巴族、珞巴族、基诺族。

根据小学一年级课本56个民族参照图如下：

据2010年第六次全国人口普查主要数据：其中汉族人口比重最大，约占全国人口总数的91.51%左右。其它55个民族总人口偏少，约占全国总人口的8.49%左右，故称其为少数民族。未识别民族人口为640101人。

55个少数民族中人口最多的是壮族，人口超过1600万（2000年）；最少的是珞巴族，人口不足3000人（2000年）（未包括中印争议的藏南地区60万珞巴族人）。

『拾』 小学一年级语文《我是中国人》图案相对应的民族是什么

小学一年级语文《我是中国人》图案相对应的民族解答如下：

1、苗族，是一个古老的民族，散布在世界各地，主要分布于中国的黔、湘、鄂、川、滇、桂、琼等省区，以及东南亚的老挝、越南、泰国等国家和地区。

2、哈尼族，东南亚称阿卡族，民族语言为哈尼语，属汉藏语系藏缅语族彝语支，现代哈尼族使用新创制的以拉丁字母为基础的拼音文字。哈尼族主要分布于中国云南元江和澜沧江之间，聚居于红河、江城、墨江及新平、镇沅等县。

3、维吾尔族主要聚居在新疆维吾尔自治区，主要分布于天山以南，塔里木盆地周围的绿洲是维吾尔族的聚居中心，其中尤以喀什噶尔绿洲、和田绿洲以及阿克苏河和塔里木河流域最为集中。天山东端的吐鲁番盆地，也是维吾尔族较为集中的区域。天山以北的伊犁谷地和吉木萨尔、奇台一带，有为数不多的维吾尔族定居。

4、蒙古族始源于古代望建河（今额尔古纳河）东岸一带。13世纪初，以成吉思汗为首的蒙古部统一了蒙古地区诸部，逐渐形成了一个新的民族共同体。

蒙古族人民世居草原，以畜牧为生计。过着“逐水草而居”的游牧生活，尽管这种生存方式在现代社会被弱化，但仍然被视作蒙古族的标志。

5、土家族（土家语：Bifzivkar）是一个历史悠久的民族，有民族语言，属汉藏语系藏缅语族，接近彝语支，没有本民族文字，通用汉文。土家族主要分布在湘、鄂、渝、黔交界地带的武陵山区。

(10)语文课民族扩展阅读：

1、苗族妇女上身一般穿窄袖、大领、对襟短衣，下身穿百褶裙。衣裙或长可抵足，飘逸多姿，或短不及膝，婀娜动人。便装时则多在头上包头帕，上身大襟短衣，下身长裤，镶绣花边，系一幅绣花围腰，再加少许精致银饰衬托。

苗族男子的装束比较简单，上装多为对襟短衣或右衽长衫，肩披织有几何图案的羊毛毡，头缠青色包头，小腿上缠裹绑腿。

2、哈尼族布都支系服饰（妇女）用黑色自染布料作上衣，齐膝短裤和绑腿带。包头布端都镶一块精美的刺绣图案，衣服领口处多配有银饰坠，腰束一条长丈余的腰带。

3、维吾尔族传统的男子外衣称为“袷袢”，长过膝、宽袖、无领、无扣，穿时腰间系一长带。女子普遍穿连衣裙，外罩坎肩或上衣。妇女和姑娘都喜欢用天然的乌斯蔓草汁画眉，染指甲，戴耳环、手镯、戒指、项链等。妇女外出时，要带头巾或蒙面纱。

维吾尔族不论男女老幼都喜欢戴“尕巴”（四楞花帽），用黑白两色或彩色丝线绣出各种民族形式的花纹图案。过去未婚少女都梳十几条发辫，以长发为美。婚后一般改梳两条，辫梢散开，头上别一把新月形的梳子作为装饰，也有将双辫盘成发髻的。

4、蒙古族服饰也称为蒙古袍，主要包括长袍、腰带、靴子、首饰等。但因地区不同在式样上有所差异。蒙古族服饰具有浓郁的草原风格特色，以袍服为主，便于鞍马骑乘。因为蒙古族长期生活在塞北草原，蒙古族人民不论男女都爱穿长袍。

牧区冬装多为光板皮衣，也有绸缎、棉布衣面者。夏装多布类。长袍身端肥大，袖长，多红、黄、深蓝色。男女长袍下摆均不开衩。红、绿绸缎做腰带。

5、女装上衣矮领右衽，领上镶嵌三条花边（俗称“三股筋”），襟边及袖口贴三条小花边栏杆；下穿“八幅罗裙”，裙褶多而直，后改为裤脚上镶三条彩色花边的大筒裤；姑娘素装是外套黑布单褂，春秋季节多穿白衣，外套黑褂。头发挽髻，戴帽或者用布缠头，喜戴耳、项、手、足圈等银饰物。

男式上衣为“琵琶襟”，后来逐渐穿对襟短衫和无领满襟短衣；缠腰布带；裤子肥大，裤脚大而短，皆为青、蓝布色，多打绑腿；头包青丝帕或五六尺长的白布，呈“人”字形；脚穿偏耳草鞋、满耳草鞋、布鞋或钉鞋。

参考内容：网络：蒙古族服饰