❶ 八年级上册人教版语文 第五单元的课文~~~（全部）
激烈的校运会
上星期的早上，天气格外晴朗，万里碧空飘着朵朵白云，学校举行第十三届校运会。
比赛的项目可多了！有赛跑、垒球、立定跳远、跳高等等。
比赛开始了，先是男子60米赛跑，从低年级轮起。他们昂起头，正做着赛前准备，有的扭扭脚，有的活动活动手。然后拱着腰，做好赛跑的姿势。听到裁判员的枪声，就争先恐后地跑起来。
好不容易轮到五年级。我们班的代表杨础荣同学胸有成竹、精神抖擞，一影驰魔盘点儿也不紧张，"预备，开始。""砰！"枪声一响，各班的运动员们就像离弦的箭一般冲了出去。这时候，四面响起了"加油，加油"的有节奏的啦啦声，在这紧要的关头，我干脆站起来。开始杨础荣还遥遥领先，渐渐地，二班的一位同学超过了他，并且将他远远地甩在后面。我心里暗暗为他着急：杨础荣，千万别输啊！果然，杨础荣并没有放弃，反而更加使劲向前跑。5米、4米、3米，近了，更近了。忽然，杨础荣猛地向前冲，终于又超过了他，第一个踩到终点的彩线。杨础荣高兴极了，一蹦三尺高。我也松了一口气，为他感到骄傲。连老师们都称赞他："杨础荣是第一个打破我们校运会赛跑的记录，真了不起！"杨础荣听了，不好意思的抓抓头。
比赛继续进行着，同学们有的垒球，有的立定跳远，还有的跳高，他们都想为班级争光。
校园的一阵阵欢呼声，在慢慢地飘荡。
❷ 八年级上册语文第五单元古诗
第五单元《杜甫诗三首》：
《望岳》------岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割版昏晓。荡胸权生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。
《春望》-------国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
《石壕吏》------暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。
吏呼一何怒，妇啼一何苦。听妇前致词，三男邺城戍。
一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣。
室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。
老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。
夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。
❸ 八年级上册语文练习册第五单元综合练习答案
一、1.（1）A（2）B（3）A（4）A（5）A（6）A
2.阡陌 huò 馨 jì sǎn ruò
3.(1)以（之）为异，认为（它）奇怪。 （2）作标记
（3）生枝蔓 （4）以……为子。
4.（1）代桃花林的景象 （2）主谓之间，不译。
（3）那 （4）代核舟
5.（1）与 举 推举 （2）简 拣 挑选
（3）要 邀 邀请 （4）诎屈 弯曲
6.示例：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹）
7.（1）诗史 诗圣 （2）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦 修睦
8.D
9.（1）作为 向 （2）作标记 作标记
（3）寻找 不久 （4）极致消失
10.（1）√ （2）× （3）√ （4）√
11.（1）会当凌绝顶 （2）恨别鸟惊心 （3）妇啼一何苦
（4）水波不兴 （5）草色入帘青 （6）黄发垂髫，并怡然自乐
（7）出淤泥而不染濯清涟而不妖 （8）天下为公 选贤与能 讲信修睦 （9）会当凌绝顶，一览众山小感时花溅泪，恨别鸟惊心 天明登前途，独与老翁别
二、（一）1.（1）类 （2）全，都 （3）邀请
2.A
3.（1）老人和孩子们个个都安闲快乐。或：老人和小孩都充满喜悦之情，显得心满意足。
（2）渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们。或：这个人为（他们）详细地介绍了自己所听到的事。
4.热情好客 他们害怕世人来破坏他们与世隔绝的和平安宁的生活
5.寄托了作者对和平（没有战乱）的向往，对平等、和谐、自足的幸福生活的追求。
（二）1.（1）更加 （2）玩弄 （3）应当（4）美妙到了极点
2.D
3.B
4.（1）对于莲的喜爱，像我一样的还有谁呢？
（2）一天，（我）和几位好友一起，在湖边的亭子中观赏荷花。
5.（1）雨中：荷花尽作飘摇之态 雨后：鲜艳明媚，袅娜多姿，清丽雅致
（2）例一：我喜欢称莲为“花之君子”。因为莲具有“出淤泥而不染”的特点，这与君子不同流合污、不随俗浮沉的品质是相通的……
例二：我喜欢称荷为“花中仙子”。因为被雨水洗涤过的荷花，更显得鲜妍明媚、清新脱俗，如仙子般美丽动人……
（三）1.出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
2.澄澈，宁静，不世俗堕落，不轻薄浮躁。
3.在纷繁忙碌的世俗生活里，我们要把持住自己，不妖随波逐流，怀着一颗柔软的心去感受纯真、美好和崇高，让自己的生活变得清明、充实、自由，让自己的生命得以延伸。
4.作者在这篇文章中抒发了对生命的感慨、思索，对自我的审视，澄清；对美好、真实的回忆，对崇高、自由的向往。
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21、桃花源记
晋太元中，武陵人捕鱼为（作为）业。缘（沿着）溪行，忘路之（的）远近，忽逢桃花林。夹岸数百步，中无杂树，芳（指代花）草鲜美（鲜艳美丽），落英（落花）/缤纷（繁多的样子）。渔人甚（很）/异（对……感到惊异）之。复（又）前行，欲穷（尽）其林。
林尽水源，便（就）得一山，山有小口，彷佛（隐隐约约）若有光。便舍（舍弃）船，从口入。初极狭，才（仅）通人。复行数十步，豁然开朗（形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子）。土地平旷，屋舍（房子）/俨然（整齐的样子），有良田美池桑竹之属（类）。阡陌（田间小路）/交通（交错相通），鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉（都）如外人。黄发（指老人）/垂髫（指小孩），并（都）怡然自乐。
见渔人，乃（竟）大惊，问所从来。具答之。便要（通“邀”，邀请）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸（都）来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子（妻子和子女）/邑人（同县的人）来此绝境（与世隔绝的地方），不复（再）出焉，遂（于是就）与外人间隔（隔离）。问今是何世，乃（竟）不知有汉，无论（更不必说）魏晋。此人一一为具（详细）言所闻，皆叹惋。余人各复延（邀请）至其家，皆出酒食。停数日，辞去（离开）。此中人语云：“不足（值得）/为（对、向）外人道也。”
既（已经）出，得其船，便扶（沿着、顺着）向（从前的）路，处处志（做标志）之。及（到了）郡下，诣（到）太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志（标志），遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规（计划）往。未果（实现），寻（不久）病终。后遂无问津（渡口）者。
一、字词解释
二、句子翻译：
1、夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。（在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。）
2、土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。（（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路纵横交错，四通八达，（村落间）鸡鸣狗叫之声都处处可以听到。）
3、自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个跟人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，（至于）魏、晋两朝就更不用说了。）
4、此中人语云：“不足为外人道也。（（临别时）村里人嘱咐他道：“（我们这个地方）不值得对外边的人说啊!”）
5、及郡下，诣太守，说如此。（到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。）
三、内容理解
1、概括第一自然段的内容。（写桃花林的美丽景色。）
2、写桃花源景色的句子是：（土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。——描述桃花源的景色）
3、“黄发垂髫，并怡然自乐”为我们展示了一幅怎样的生活图景。（展现出一幅和谐安宁、自得其乐的幸福生活图景。）
4、桃源人见到渔人为什么会“大惊”？“便要还家，设酒杀鸡作食。”“余人各复延至其家，皆出酒食。”表现了桃源人的什么？“皆叹惋”的内容是什么？
5、概括第4段的内容。（写桃花源的社会风尚——和平安定、民主平等、丰衣足食、民风淳朴）
6、“处处志之”，却“不复得路”，表明了什么？（寄寓了作者对美好的理想社会的追求，以及在当时社会条件下理想无法实现的矛盾思想。“桃源”即代表了他心目中的理想社会，文中的渔人虽“处处志之”，但终“不复得路”，暗示了桃源并不存在，这样的理想无法实现。）
7、最后一段写刘子冀的作用？（这是作者有意添加的一个尾声——有这位真实的历史人物出来作证，故事就更显得亦真亦幻，传奇色彩也就变得更浓了。同时也暗示了这是一个虚构的无法实现的理想世界。）
8、桃花源为什么让作者向往？（环境方面：优美；物质方面：富足；人与人之间的关系：和乐；能避乱，无战乱，没有压迫、没有剥削。）
22、短文两篇
陋 室 铭
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯（这）是陋室，惟吾德馨（香气，指品德高尚）。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒（博学的人），往来无白丁（平民）。可以调（调弄，这里指弹琴）素琴，阅金经。无丝竹之乱（使……扰乱）耳，无案牍（官府的公文）之劳（使……劳累）形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之（表示反问语气）有？”
爱 莲 说
水陆草木之（结构助词，的）花，可爱者甚（很）/蕃（多）。晋陶渊明独（只）爱菊；自（从）李唐来，世人盛（很，非常）爱牡丹；予独爱莲之（用在主谓之间，取消句子独立性，表示舒缓语气）出淤泥而（表示转折）不染，濯（洗涤）清涟（水清而有微波，这里指清水）而不妖（美丽而不端庄），中通外直，不蔓（生枝蔓）不枝（长枝节），香远（远播）/益（更）清，亭亭净植（立），可远观而不可亵（亲近而不庄重）玩焉。
予谓（认为）菊，花之（结构助词，的）隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之（用在主谓之间，取消句子独立性，表示舒缓语气）爱，陶后鲜（少）有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜（应当）乎众矣。
一、字词解释
二、句子翻译：
1、苔痕上阶绿，草色入帘青。（苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。）
2、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（没有（嘈杂的）音乐使耳朵扰乱，没有（成堆的）公文使身心劳累。）
3、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（我则惟独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳。）
4、可远观而不可亵玩焉。（（只）可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。）
三、内容理解
1、作者是从几个方面写陋室不陋的？（三个方面：环境：陋室之景宜人；交往的人：陋室之人高雅；生活情趣：陋室之事有趣。）
2、为什么要举南阳诸葛庐和西蜀子云亭来说明“陋室不陋”？（用类比的手法，隐含作者的远大志向，要做一个像他们一样的人。）
3、“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”这句话有什么弦外之音？（表明作者对那些人灯红酒绿生活的鄙弃、厌恶，也表明了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。）
4、结尾引用孔子的话的作用？（引经据典，既巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句，又突出作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负。）
5、“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，对于作者这种交友方式，你有什么看法？（1、这种交友方式可取，我们就是要与那些有知识有学问的人交往，这样才能不断进步。2、这种交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓，而且一个人的品德比学识更重要。）
6、文中是写莲花的，但为什么要写到菊花和牡丹呢？（用菊花和牡丹来衬托莲花的品德高尚。）
7、陶渊明的“独爱菊”，周敦颐“独爱莲”，表现出他们处世态度有何异同？（相同：表现出他们不随世俗的态度。不同点：陶渊明面对污浊的环境，选择了归隐；周敦颐强调人格修养，尽管周边的环境很不好，但人格可以是高尚的。）
8、爱菊、爱莲、爱牡丹所代表的人生态度分别是什么？（爱菊代表的人生态度是隐居避世；爱莲代表的人生态度是追求高洁品格、不随世俗同流合污；爱牡丹代表的人生态度是追求功名利禄。）
9、作者心中的君子具有怎样的品质？（作者心目中的君子应具有洁身自好、不慕名利、庄重豁达的高贵品质。）
10、“牡丹之爱，宜乎众矣。”有什么弦外之音？（表现了作者对追名逐利、趋炎附势的世风的鄙夷和厌恶。）
11、在物质生活日益丰富的今天，你如何看待本文作者所表达的“惟吾德馨”的道德情操？（这是精神文明建设取得成效的典型。这种道德情操是青少年乃至整个社会都应重视并学习的，这样才能在物质上，在精神上统一地提高，完善地发展。）
23、核舟记
明有奇巧人曰王叔远，能以（用）径寸之木，为（做，这里指雕刻）宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不（无不，全都）/因（顺着）/势（形状）/象（模仿，这里指雕刻）形，各具情态。尝（曾经）/贻（赠送）余核舟一，盖（表示推测的语气词）大苏泛赤壁云。
舟首尾长约八分有（通“又”，用来连接整数和零数）奇，高可（大约）二黍许（上下）。中轩（高）敞者为舱，箬篷（用箬竹叶做的船篷）覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启（开）窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐（缓缓地）来，水波不兴（起）”，石青（用石青）/糁（涂）之。
船头坐三人，中峨冠（戴帽子）而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏黄共阅一手卷；东坡右手执（拿）卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，身各微侧；其两膝相比（靠近）者，各隐卷底衣褶中。佛印绝（极）类弥勒，袒胸露乳，矫（举）首昂视，神情与苏黄不属（类）。卧（使……平放）右膝，诎（使……弯曲）右臂支船，而竖（使……竖起）其左膝，左臂挂念珠倚（靠着）之，珠可历历（分明可数的样子）数也。
舟尾横卧一楫（船桨）。楫左右舟子各一人。居右者椎髻（梳着锥形发髻）仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若（好像）啸呼状（……的样子）。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端（正视）/容（神色）/寂（平静），若听茶声然（……的样子）。
其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了（清楚明白），其色墨。又用（指雕刻）篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。
通计一舟：为人者五，为窗者八，为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠者各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾（竟然）不盈（满）寸，盖简（通“拣”，挑选）桃核修狭者为之。嘻！技亦灵怪矣哉！
一、字词解释
二、句子翻译：
1、罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。（没有一件不是就着木头原来的样子摹拟某些东西的形状的，各有各的神情姿态。（他）曾经送给我一个用果核雕成的小船，刻的是苏东坡泛舟于赤壁之下。）
2、中轩敞者为舱，箬篷覆之。（中间高起而宽敞的是船舱，（刻着）用竹叶做成的船篷覆盖着它。）
3、启窗而观，雕栏相望焉。（推开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。）
4、船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。（船头坐着三个人：中间（戴着）高高的帽子、（长着）浓密胡子的人是苏东坡，佛印坐在右边，黄鲁直坐在左边。）
5、其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。（他们紧靠着的两膝，都隐蔽在手卷下边的衣褶里。）
6、佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。（佛印极像弥勒菩萨，敞胸露怀，抬头仰望，神情跟苏、黄不相同。。（他）平放着右膝，弯着右臂支撑在船上，而竖起他的左膝，左臂挂着（一串）念珠挨着左膝——念珠可以清清楚楚地数出来。）
7、居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端/容/寂，若听茶声然。（在右边的船工梳着椎形发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右脚趾头，好像在大声喊叫的样子。在左边的船工右手握着蒲葵扇，左手抚着火炉，炉上有个壶，那个人的眼睛正看着（茶炉），神色平静，好像在听烧茶的声音。）
8、