㈠ 藏戏的教案
《藏戏》教学设计（A、B案）
A案
学习目标
1．学习并积累“鼻祖、旷野、随心所专欲”等词语和优美属语句。
2．了解藏戏的形成，体会藏戏独具特色的艺术形式，体会在表达上的特点。
3．有感情地朗读课文。
教学重点
通过默读，了解藏戏的形成，体会藏戏独具特色的艺术形式。
课时安排
1课时
教学准备
通过网络或者图书馆等查询藏戏的由来、历史变化及主要剧目等相关信息；藏戏面具图片。
教学过程
一、导入新课
1．出示藏戏的有关图片，配乐介绍：藏戏是藏族的传统剧种，它简单到没有舞台灯光和道具，仅一鼓一
㈡ 七年级上历史第十二课的教案 求
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北师大版七年级历史上全册教案[七年历史教案]
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㈢ 7、藏戏 教案
一、教材解读
1．课文简说。
中国的民族戏曲历史悠久，种类繁多，有据可考的就有275个剧种。藏戏，是藏族地区普遍流行、在祖国百花艺苑中一个独具特色的剧种。藏戏艺术有600多年的历史，比誉为国粹的京剧还早400多年，被称为藏文化的“活化石”。
课文按说明事物的不同方面为序，以总—分—总的关系结构文章。先用三个排比句概括介绍藏戏主要特点：“戴着面具演出”“演出时没有舞台”“一部戏可以演出三五天”。接下来详细写开山鼻祖唐东杰布开创藏戏的传奇故事，“许下宏愿，发誓架桥”“组成西藏的第一个藏戏班子”“在雅鲁藏布江上留下了58座铁索桥，同时，成为藏戏的开山鼻祖”。紧接着介绍藏戏的重要特征——“面具”的特点及作用。然后简略地说明其他特色：舞台简朴；剧情靠解说、说唱来描述；开场、正戏、结尾固定的程式；唱腔、动作丰富多彩；演出时间长等。最后用一句话总结全文，点明藏戏这一民族戏剧艺术靠师传身授传承和发展。随着作者脉络清楚、有点有面、有详有略的描述，绚丽多彩的藏戏以及它那不可抗拒的艺术魅力展现在读者面前。
这篇课文是一篇知识性、人文性、趣味性都较强的民俗散文。它以准确性说明为前提，以形象化描写为手段，在说明角度、表达顺序、表达方法、语言风格等方面与《北京的春节》有较大的不同。从内容看，《北京的春节》介绍的是节日风俗，而本文侧重介绍藏戏的形成及艺术特色；从表达顺序看，《北京的春节》以时间为序，而本文以事物的不同方面为序；从表达的方法看，《北京的春节》运用了列数字、举例子、作比较、打比方等方法，而本文主要采用比喻、反问、象征、夸张手法生动形象地说明事物；从语言风格看，《北京的春节》的语言自然、平实、准确、精练，京味浓郁，耐人寻味，而本文的语言丰富多样、生动传神，颇具文学色彩。
选编这篇课文的目的，一是引领学生了解本文的表达方法及语言特点，学习作者生动形象地表达；二是通过了解藏戏的形成及其特色，体会传统戏剧独特的艺术魅力和丰富的文化内涵，了解藏族的文化。
2．词句解析。
（1）对句子的理解。
①世界上还有几个剧种是戴着面具演出的呢？
课文开篇的表达方法新颖独特，用反问句的形式先声夺人，强调藏戏戴着面具演出等方面的突出特点。同时，也为本文将着力描述面具的颜色、形状及作用埋下伏笔。
②还是从西藏高僧唐东杰布的传奇故事讲起吧。
这句话在全文谋篇布局中起承上启下的作用。前面总括藏戏三大特点，用“还是”转折，介绍唐东杰布的传奇故事及藏戏的形成。唐东杰布是藏戏的创始人、开山鼻祖，没有唐东杰布就没有藏戏。高僧：德高望重的僧人（和尚）。传奇故事：指情节离奇或人物行为超越寻常的故事。
③那时候，雅鲁藏布江上没有什么桥梁，数不清的牛皮船，被掀翻在野马脱缰般的激流中，许多试图过江的百姓，被咆哮的江水吞噬。
作者用精练准确的语言、生动形象的描写，再现了当时恶劣的自然环境，间接歌颂了唐东杰布的高尚品质，说明他许下宏愿、发誓架桥的思想根源，也说明民间艺术源于生活，根据时代的需要而产生。
④面具运用象征、夸张的手法，使戏剧中的人物形象突出、性格鲜明。
藏戏面具在长期发展过程中为什么得以保留？这个句子作了精当的回答。句子的前后部分是因果关系：“运用象征、夸张的手法”是原因，“人物形象突出、性格鲜明”是结果。象征的手法：用具体的事物表现某种特殊意义或思想感情。比如，藏戏中用白色面具代表纯洁，戴白色面具的是善者、好人。夸张的手法：为了启发观众的想象力，用夸大的事物来表现。比如，藏戏中用半黑半白的面具形容两面三刀的性格，用青面獠牙的面具形容妖魔。
⑤他们别无所求，只要有观众就行。
唐东杰布组成藏戏班子的目的是“劝人行善积德、出钱出力、共同修桥”，所以对演出舞台、道具等没有过多的要求，只要有观众，能起到宣传效果就行。
⑥藏戏就是这样，一代一代地师传身授下去。
最初的藏戏没有剧本，全靠师父言传身教，全靠在戏班排练和演出过程中逐步加工提高，使具有600多年历史的藏戏得以保留和发展，成为藏文化的“活化石”。
（2）对词语的理解。
剧种：戏剧艺术的种类。
咆哮：形容水流的奔腾轰鸣，也可形容人的暴怒喊叫。
吞噬：噬：咬。吞食。
雄浑：本课指歌声雄壮浑厚。
活佛：本课指喇嘛教中用转世制度继位的上层喇嘛。
女巫：以装神弄鬼替人祈祷为职业的女人。
压抑：对感情、力量等加以限制，使不能充分流露和发挥。
敦厚：忠厚。
演绎：一种推理方法，由一般原理推出关于特殊情况下的结论。本课可作表演、表现来理解。
招徕：招揽。本课指藏戏开场用陈述藏戏历史的方式招揽观众。
优哉：优：美好，舒服；哉：语气词，表示感叹。
开山鼻祖：开山：佛教用语，指最先在某座名山创立寺院。鼻祖：比喻创始人。原指某一事业的创始人。本课指唐东杰布是藏戏的创始人。
两面三刀：比喻阴险狡猾，当面一套，背地一套。
随心所欲：随：听任；欲，想要，希望。心里想要怎么做就怎么做。
二、教学目标
1．读读记记“传奇、咆哮、旷野、吉祥、柔顺、象征、妖魔、恐怖、一无所有、哄堂大笑、能歌善舞、赞叹不已、身无分文、两面三刀、别无所求、随心所欲”等词语。
2．默读课文，了解藏戏的形成及其特色，体会传统戏剧艺术独特的魅力和丰富的文化内涵。
3．学习文章准确的说明和生动形象的描述，积累语言，领悟表达方法。
三、教学建议
1．教学本课前，可先布置学生搜集相关资料，了解我国西藏地区的有关信息及藏族同胞的民俗，了解我国传统戏曲的有关知识。有条件的还可组织学生观看有关的音像资料片，丰富学生对西藏、对戏剧的认识。
2．教学这篇略读课文，需整体把握，不宜肢解课文。第一步让学生认真读课文前的阅读提示，按照阅读要求进行自主阅读。第二步在引导学生读熟课文，在整体把握内容的前提下，弄清文章是从哪几个方面介绍藏戏的，并用自己的话说说藏戏是怎么形成的，它有什么特色。在此教学环节中，应留给学生充足的读、思、议的空间，促进学生与文本以及学生之间的对话。第三步引导学生选自己喜欢的句段画画批批，交流收获体会（可以是受到启发的，可以是好词佳句的，可以是文章写法的，可以是读书方法的），积累语言。老师在此过程中穿针引线，释疑解惑，激励点拨，归纳提炼，把培养学生的语文素养落到实处，提高学生的欣赏和评价能力。
3．比较阅读是培养语文能力的好方法。教学中可以探究本文与《北京的春节》在表达上的异同。可让学生以小组合作学习的方式进行探究，让学生在互动中促进交流，在交流中学会合作，在合作中引起争辩，在争辩中激活思维。老师在此过程中既要蹲下去与学生平等对话，又要站起来作引领；既要珍视学生个人的独特感受，又要关注文本的价值取向。
4．在学习了两篇介绍民风民俗的文章后，可以进行一次小练笔，引导学生仿照《北京的春节》的表达方法，写写自己家乡的春节；也可以仿照《藏戏》的表达方法写写自己熟悉的一种艺术形式。
5．本课知识性、人文性、趣味性都较强，教师在教学中要注意领会编者意图，根据儿童特征，突出重点，突破难点，切忌面面俱到，过度发掘。知识方面对宗教、活佛、高僧、巫女等不必深究，对藏戏的开山鼻祖唐东杰布的精神不作过多过深的人文内涵挖掘。重点在了解藏戏的形成及特色，领悟表达方法。
6．本课好词佳句多，文学色彩比较浓。教学中要注意引导学生联系上下文和自己的积累，推想有关词句的意思，在语言环境中辨析词语的感情色彩，体会其表达效果，并采用有效方法积累词语。
四、教学案例
片段：
了解艺术特色，领悟表达方法
师：藏戏有什么特色呢？我们一起来交流交流。
生：课文一开始，就概括地写了藏戏的特点。我给大家读一读（朗读1—3自然段）。从这三个自然段，也就是这三个反问句中，我们知道了藏戏有“戴着面具演出”“没有舞台”“一部戏可以演出三五天还没有结束”的特点。
师：你很会读书，从作者开篇的连续三个自然段，也就是连续三个反问句中，概括出了藏戏的特色。同学们，我们一起读读这三个自然段。
生：课文还具体描写了藏戏的面具，在课文的8—16自然段。我和同桌一起给大家读一读。
（朗读8—16自然段。）
生：从这里，我们可以了解到在藏戏里，身份相同的人所戴的面具颜色和形状基本相同。不同的颜色和形状是代表着不同的身份和意义的。
生：我来补充一下。在16自然段，作者还写了藏戏面具得以保留的重要原因之一，就是面具运用象征、夸张的手法，让人物形象突出、性格鲜明。
师：两位同学合作学习后，分工汇报，让我们了解了藏戏里面具的特色和保留下来的原因，谢谢你们。但是面具是怎样运用象征和夸张手法呢，谁能再具体地说说？
生：我来说。比如，面具用不同的颜色代表不同的意义，白色代表纯洁，红色代表威严，绿色代表柔顺，黄色代表吉祥等等，就是象征手法。我们也可以想象这些面具在色彩上，尤其在形状上肯定非常夸张，比如，“妖魔的面具青面獠牙，以示压抑和恐怖”“村民老人的面具则用白布或黄布缝制，眼睛、嘴唇处挖一个窟窿，以示朴实敦厚”，这样就让人物形象突出，性格鲜明了。
师：补充得非常好！了解藏戏的面具，我们可以感受到藏族人民的智慧，感受到藏戏的独特魅力！除了面具，藏戏其他方面还有哪些特色呢？我们继续交流。
……
师：同学们，我们回顾全文，作者开篇用反问的手法概括地写了藏戏的特色，中间写藏戏的形成，最后又对藏戏的特色做了详细生动的描写，作者为什么要这样写呢？大家仔细想想。
生：我想这是因为藏戏的特色太鲜明了，所以作者开篇就概括写它的特色，而且用反问形式，情感非常强烈。
生：我想，作者仅仅在开篇这样概括介绍藏戏的特色，读者并不能具体了解藏戏到底有什么特色，所以课文后面又浓墨重彩地描写，就给我们留下了深刻印象。
五、相关链接
1．唐东杰布（1385—1464）明代著名建筑师，藏戏创始人。藏民历来把他看作是创造藏戏的戏神和修建桥梁的铁木工匠的“祖师”，是藏族人民心目中创造、智慧、力量的化身。
唐东杰布幼时家境贫穷，牧羊为生。成年后当过兵，做过生意，后削发为僧，僧名尊珠桑布。由于他勤奋好学，刻苦钻研，博学多思，成为一名有造诣的学者和得道者，被众人誉为唐东杰布（意为“千里平原上的国王”）。唐东杰布亲身感受到西藏地域辽阔、山高水险，交通极不发达，给藏族人民的生产、生活带来了很大不便。于是，他不畏辛劳，跋山涉水，广泛地向民众讲明了搭桥的意图，赢得了许许多多的人信赖和政府官员的支持。终于于1430年在雅鲁藏布江上首次建成曲水铁索桥。
以后，唐东杰布为了募集更多的资金修桥造船补路，邀请了山南琼结县白纳家的7名貌似天仙、能歌善舞的姊妹，共同组成了歌舞演唱队，他亲自教授她们演唱自己创作的作品，把自己设计的各种款式不同的服装，装扮在这些美丽的姑娘身上，随处表演。演戏化缘得来的钱，作为专用资金，调集了设计师和冶炼工匠以及大量民工，因地制宜，连年施工。在他一生中，共建筑了58座铁索桥。人们亲切地赞誉他为“铁桥活佛”。
唐东杰布在募集资金、解除众百姓交通不便之苦的过程中，又完成了佛教跳神舞蹈向藏剧的过渡。他将佛教经典中的传记同民间传说、神话故事等内容融在一起，创作出一种具有人物性格和舞蹈、唱腔相结合的表演艺术，使过去那种单一的跳神舞逐渐地戏剧化，表现手段也不断加强，并从宗教仪式中分离出来，形成了藏剧艺术的雏形。因此，藏族人民把唐东杰布尊为藏戏的开山鼻祖。
1464年，唐东杰布逝世，享年79岁。唐东杰布一生为西藏交通的开拓，为藏戏的创立、发展建立了不朽的功绩，人们用各种形式歌颂他，纪念他。至今在许多藏戏演出场地，看戏的观众首先要在唐东杰布的像前敬献哈达，以示谢恩；在唐东杰布的故乡，甚至还保留着一种传统仪式，每逢大家观看藏戏表演时，都要带一些青油和羊毛，将这些礼物送给戏班子表示用青油、羊毛擦在铁索上，以保存好唐东杰布所建的（早不复存在的）铁索桥上，使其不锈，永存于世。另外，在西藏的一些寺庙里，也常可看见供着一位白须白眉、神态安详、和蔼可亲、手持八节铁索的唐东杰布画像或塑像。
2．关于藏戏
藏戏是藏族戏剧的泛称，是以民间歌舞形式表现故事内容的综合表演艺术。藏戏在历史上多伴随节庆、庙会、集市、募捐等民俗活动，主要在拉萨、日喀则、山南和康区的集镇、乡村或庄园演出，其形式和风格带有强烈鲜明的藏民族特点和浓郁突出的雪域神奇色彩。
作为一种广场艺术形式，贴近观众、易于被接受，是藏戏最大的特点和优势。演出时一般分为三个部分：第一部分为“顿”，是开场白；第二部分称为“雄”，是正戏；第三部分称为“扎西”，意为祝福迎祥。藏剧的服装，从头到尾只有一套，没有化妆，主要是面具。藏剧传统剧目共有十三大本，著名的有《文成公主》《曲结诺桑》《朗萨姑娘》《苏格尼玛》《白玛文巴》等剧目，多含有佛教内容。西藏民间藏戏剧团是十分普遍的。随时随地可以见到农村的广场上，或搭大帐篷，或扯大帆布，藏戏班子就地演出，周围方圆十里的群众都会来观看，常常是围得水泄不通。
藏戏被称为藏文化的“活化石”，目前正在申报世界文化遗产。
3．其他地方戏曲
4．总结：有着千年悠久历史的藏戏艺术，在经历了一次又一次的风雨洗礼之后，时至今日，犹如一朵盛开在西藏高原上的雪莲花，深深地扎根在西藏人民的心灵深处。藏族人民通过它歌颂生活的真、善、美，鞭笞现实中的假、恶、丑。可以说，她是藏族群众衡量生活的一把尺度，是高原儿女创造的一个艺术奇珍。
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武则天当政期间，实行了哪些政策？获得了什么结果？
连续实行唐太宗发展农业消费、选拔贤才，使唐朝社会经济进一步发展，国力不绝加强。人称她的政治“政启开元，治宏贞不雅”。 还是电脑好，高科技，(*^__^*) 嘻嘻 我有更好的答复珍藏转载到本站
经济上：武则天兴修水利，器重农业，在她临朝和称帝的二十一年工夫里，她一共兴修了十九项水利工程，在唐代诸帝中，仅次于她的孙子，在位长达四十五年的唐玄宗。较年夜的水利工程有：垂拱元年（公元685年），则天令将原升源渠延长，引比方水、陇水入长安，办理了长安地区用水及浇灌题目。
垂拱四年（公元688年），在泗州涟水（今江苏涟水）开凿了新漕渠，南连淮水，雷同了海州（今江苏连云港西南）、沂州（今山东临沂）、密州（今山东诸城）之间的接洽。
圣历元年（公元698年），在湖州安吉，则天令引天目水入邸阁池、石鼓堰，可以浇灌农田甚多。
彭州九陇县（今四川彭州西北）刺史开凿沟渠，引沱江水浇灌九陇唐昌农田，本地百姓年夜受其益。
冀州也修了两项水利工程，一项是载初元年（公元689年），则天令羊元珪在衡水（今河北衡水西）修羊令渠，一项是延载元年（公元694年），在南宫县（今河北南宫县西北）修的通利渠，这两项工程均造福本地百姓。
长安年间（公元701~704年），则天令窦琰于青州故营丘城（今山东潍坊西南）西南开沟渠，引白浪河水浇灌农田，长三十里，号窦公渠。
在一些内地地区，因为平易近族矛盾激化，军粮运输坚苦，则每皇帝积极构造军屯，使内地地区办理了军粮题目，并且也减轻了国度军费开支和长途运输的徭役，并且对粮价的下降年夜有好处。
关中地区人口鳞集，地狭人稠，均田制难以奉行，农平易近受田不敷，劳绩少，一旦产生灾祸，就轻易孕育产生饥馑，则每皇帝于天授二年颁发圣旨，令各地官吏在百姓志愿的环境下，构造关中居平易近移平易近河南道（即今河南洛阳一带）。当时);共移平易近数十万户，上百万人，不但有力地办理了关中地区的压力，也为洛阳以东的地旷人稀的地区补充了少量休息力，对这一地区的开辟无疑起了庞年夜感化，由此可见则天女皇的惊人风格派头和实际本领。
封建国度的租税和徭役日常是来自国度编籍的农平易近，一旦农平易近离开户籍，就成为逃户。过多的逃户，既影响社会稳定，也影响国度财务和徭役。则每皇帝对逃户的政策是相等的严惩的，她并不象其他君主那样抑制农平易近避难，而是规定，各色人（包括工人、贩子、农平易近）如果因为饥馑避难，在一活期内自首，就可以掉掉当局承认，在新的地区开辟，一年之内免租役。在河北地区，因为突厥人的入侵，本地百姓自愿为突厥构筑工程，突厥掉败后，百姓担忧受法律制裁，纷繁避难，则每皇帝令狄仁杰为安慰年夜使，赦免百姓之罪（在古今中外的汗青上，为仇人做详细事变的人完全赦免，是极端有数的事，可见则天之胸襟和睦度），允许回乡，抑制部队搔扰，稳定了河北。在四川地区，因为唐朝为防备吐蕃，令数十万百姓转运军粮，百姓不堪其扰，纷繁避难，则每皇帝令各父母官员鼓励百姓回乡，免征一岁徭役，实在家贫有力存者，由中央当局仔细接济，使本地百姓多回到了故里，对蜀地的稳定起了积极感化。
武则天的经济政策可以说是相等告成的，到长安末年，洛阳的粮食堆积如山，考古材料有力地证实白这一点。人口的增加也反响了经济的年夜好，唐初，户口数为200万，贞不雅末为300万，而到了则天退位的神龙元年（公元705年），竟达635万户，是贞不雅年间的两倍多，高出了唐太宗期间，证实白经济的昌盛。
整个武则天期间，固然仍有“山东群盗”，中央上有“盗徒滋漫”，但数十年间没有产生过一场农平易近战争，这乃至是贞不雅、开元时所不及的，这也可以反证出当时);社会比较稳定。如果仅仅以社会治安上的题目就揣测出武则天期间百姓生活形状欠佳的话，那岂不是太双方面了吗？则天的生日，她第二故里的广元人平易近至今怀念，五代以后，凡天灾广元人都要去皇泽寺求则天赐福，而乾隆附近的百姓更是在每年歉收之后以麦饭祀之，并称乾隆为姑婆陵，中国汗青上---乃至全国汗青上也没有几个君王可以或许被百姓如此怀念不已的，这正反响了武则天深得平易近气。（固然武则天的经济政策也不有少弊端，如禁全国搏斗及捕鱼虾，《通鉴》说江淮平易近多饿逝世，恐是夸张之辞，因为不克不及捕鱼虾，可以从事别的事变嘛，如果不是太懒，如何会饿逝世？如今不是也有休渔禁海令吗？如何没有见人饿逝世？说江淮平易近饿逝世之说仅见于《通鉴》，连把武则天骂得狗血淋头的《新唐书》也不见提起，恐又是司马光的揣测。又如则每皇帝时官方私铸货币甚多，劣质货币弥漫，僧尼步队恶性收缩，紧张影响社会经济。
军事上：则天根本维护了国度的自力与国土齐备。她在位期间面对着吐蕃和突厥从西面和北面两面冲击的要挟，将领的缺乏，马匹的淘汰也是缘故起因之一。唐高宗在位时，就在与吐蕃的交战中掉掉了安西四镇。这里趁便提一下文成公主和亲的事变，自古以来都美化得了不得，不过从汗青究竟下去看，文成公主前半生和亲告成，后半生和亲掉败，这正也反响了唐朝的军事气力由盛转衰，如果没有年夜唐帝国的强年夜，不要说一个宗室女儿文成公主，就算是皇帝的亲生女儿---即真公主和亲（如后来的唐肃宗爱女宁国公主等）也一定掉败，当鼎祚式微时，以公主和亲与献女求媚并无本质区别，枉然自取其辱。则每皇帝在与吐蕃交战频频掉败中汲取了教导，她一边选拔人才，发明白唐休璟、娄师德、郭元振等人，恰是他们的高兴，才使得年夜周于长命元年（公元692年）告成地收复了安西四镇，安定了契丹兵变，打退了突厥的冲击，使中邦外乡未受骚扰。武则天又发明性地设立了武举，即所谓的考武状元，并命令河北、河南等地构造马队团，一百五十户发兵十五人，马一匹，同时又阐明);惩罚，清算部队，根本上办理了部队中的一些弊端。
在政治上，女皇对权益是抓得很紧的，真正做到了圣衷专断。则每皇帝几乎天天临朝，处理惩罚国是，她总能将个人私家私事与国是离开，这也恰是武则天的告成之处。武则天用人，对付不平从本身的，每每赤族难逃，可是她也擅长发明和利用人才，凡有一无所长，她都不吝官之，凡是不称职的，她都一一贬黜。对付本身的良知和苛吏，她毫不把真正的权益交给他们，细致保护宰相班子的正常事变，使国度板滞正常运转，内地地区都利用则天笔墨，可见武则天政权的节制力有多强。她还发明性地设立了殿试的轨制，由皇帝亲身监考，以后成为历代王朝的定制，她又开南选，使岭南广西的士子亦无机遇成为官吏，允许自荐，遴选出了一批治国能臣。
在文学艺术方面：武则天好文艺，能诗文，善书法，一手飞白书，朝野称赞。她的诗文颇见雅丽，固然不及年夜文豪，但也有特征，论者觉得具有浪漫主义和实际主义相连合的特点。她还构造文人学士编写了《孝子传》、《列女传》、《古今内范》、《垂拱集》、《臣轨》、《兆人本业》、《三教珠英》、《高宗实录》等文史著作，怜惜少数掉传了，独一的指望是将来年夜约可以从乾陵里发掘。
女皇还灵通音乐跳舞，亲身编舞，又构筑了明堂、天像、天枢等年夜工程，对盛唐时文学、诗歌、音乐、美术、构筑、跳舞等的昌盛起了火上浇油的感化。女皇还与全国各国创立了精良干系，以开放的姿态收揽各国之精英，对年夜唐的富强起了有力的感化。
少点可以不，能不克不及简写？
年夜略说在以下几个方面有所建立：
政治上：能破格提拔人才；经济上：器重农业消费的发展；政治上：抵挡南方游牧平易近族的冲击。总体上，在武则天当政的近半个世纪里，唐朝社会依旧在连续向前世长，为其后的开元乱世奠定了底子。
政治上：
1冲击旧势力，冲击唐朝皇室和其他贵族集团。
2多方兜揽人才。
农业上：
1亲身构造编写农书，颁行全国，指导农业发展。
2鼓励农平易近兴修水利，栽桑养蚕。
3屡次减免赋税和徭役。 武则天当政期间采取了哪些政策？获得了什么样的结果？
唐太宗暮年，在太字废立中经历波折，末了由第9子李治继位，为唐高宗，年号永徽。前期因为有长孙无忌等人的帮助，有了“永徽之治”的场合场面。“永徽之政，百姓阜安，有贞不雅遗风。”但到前期，政局产生了变革，呈现了建国功臣关陇贵族与科举新贵之争，二是因为他暮年中风多病，政事由皇后武则上帝持，使唐朝汗青产生了变化。
武则天是一个带有传奇颜色的汗青人物。她是唐太宗的才人，又从唐太宗的才人成为唐高宗的皇后，继而帮手高宗，参加朝政，临朝称制，独揽年夜权，末了破天荒地登上皇帝宝座，成为中国汗青上无独有偶的女皇帝，并对中国汗青孕育产生了紧张的影响。
一、武则天其人
武则天（624——705），名曌，并州文水（山西文水）人。其父军人彟出身于木柴贩子，，高祖时为工部尚书，应国公。14岁是武则天因艳名远播，唐太宗贞不雅十一年，“太宗闻其美容止，召入宫，立为才人”。贞不雅二十三年蒲月唐太宗逝世后，武则天随众嫔御入感业寺为尼。654年（永徽五年），唐高宗把武则天归入后宫，拜为昭仪。永徽六年（655）十月，唐高宗颁布发表废王皇后、萧淑妃为庶人。11月，武则天由昭仪当上皇后。660年后，高宗“风眩头重，目不克不及视”，由武则天帮忙处理惩罚政事，共掌朝政，呈现了“二圣”场合场面，这时她上了《建言十二事》表现出精良的才华。弘道元年12月，高宗病危，遗诏太子李显登基，“军国年夜事有不决者，兼取天掉队止” 684年2月，武则天废中宗为庐陵王，立高宗第八子、武后第四子李旦为皇帝，是为睿宗， 本身在太皇太后身份临朝称制，安定了徐敬业的抵抗。690年5月，百官及帝室宗戚、远近百姓、四夷酋长、梵衲、道士共六万余人上表请武则天当皇帝，皇帝李旦亦上表自请赐姓武氏。于是，武则天允许皇帝及群臣之请，登上皇帝宝座，改唐为周，成为中国汗青上独一的女皇帝。定都于洛阳。
二、武则天可以或许称帝的缘故起因
武则天是我国汗青上独一的封建女皇，武则天是如何登上皇帝“宝座”的呢？
1、她自己“通文史，权变多智”，具有超人的风格派头和无畏的胆略，以及较高的文明素养和精良的政治才华。如《建言十二事》，就可充分表现，这是她可以或许称帝的根本前提。
2、她与唐高宗干系密切，掉掉唐高宗的信任。显庆四年后，高宗多病，凡是“头重风眩，目不克不及视”。在这种环境下，她参加朝政，与高宗构成“二圣”场合场面，不但掉掉很多年夜臣的附和，并且积聚了丰富的经历。从而为武则天称帝打下了底子。
3、高宗临逝世时下诏：“军国年夜事有不决者，悉听天后奖励”，给了她“临朝称制”的权益。在临朝称制的六年间，她成为实际上的最高统治者。她用铁的本领安定兵变，冲击政敌，拔除异己，另一方面年夜力年夜举选拔人才，扩展统治底子。为当皇帝扫清了门路。
4、在完全把握国度权益后，她倡导佛教，嘉奖符瑞，布政维新，积极为改朝换代制造谈吐，为做皇帝做了少量的预备事变。
5、690年，预备事变年夜约就绪，在文武百官、四夷酋长的拥戴下，最终“改唐为周”，当上了年夜周“神圣皇帝”。
从武则天登基的进程中，可以瞥见，武则天之所以能当上皇帝，是与当时);的详细汗青前提有密切干系的，也是与她自己的“精良才华”分不开的。可以说这两方面的连合发明了“则每皇帝”的汗青。
三、武则天的统治
武则天统治期间，政治比较明朗。这在订定政策、任免官吏和处理惩罚阶层矛盾等方面都有充分的表现。武则天承继和美满了唐太宗订定的各项紧张轨制，分外是武则天十分细致对官吏的任免。她不但十分垂青官吏的造就和选拔，并且十分垂青官吏的稽核和起落。她曾经撰写过一本专门报告为臣之道的书，叫做《臣轨》，对付可以或许称职，且政绩卓著的官吏，她都可以或许予以嘉奖或破格提拔。如娄师德在河西屯田，甚有善政，武则天手制褒美。对付不称职的官吏，分外是贪污腐败的官吏，也都能及时予以贬黜或冲击。如索元礼“坐赃贿”，被武则天处死。因为武则天十分细致对官吏的任免，擅长用人，所以武则天统治期间的吏治较好，从中间到中央，掌实权的以贤才为多，办事仔细，行政服从很高。固然当时);也呈现过一些苛吏、外戚和男宠，但这三种人在武周政权中的感化是极端无限的，他们底子不克不及摆布国度政治。又因为武则天擅长纳谏，当时);的谈吐也是比较自在的。比如在武则天临朝称制时，曾设置过“补阙”、“拾遗”等官。有人对武则天的用人政策不满，在群众场合说：“补缺连车载，拾遗平斗量。耙推侍御史，眯目圣神皇。”御史官觉得这是毁谤武则天，遂将此人捉来，央求武则天定罪。还比较擅长处理惩罚阶层矛盾和平易近族干系。在武则天当政的数十年间，除产生过徐敬业等人的兵变和少数平易近族贵族的反复侵扰外，社会是相等稳定的。
在农业方面，她十分器重农业消费，武则上帝张“劝农桑，薄赋徭”。她连续奉行均田制，并把劝课农桑、开垦地皮和安扶百姓作为稽核父母官吏的紧张标准。以农业劳绩的好坏和户口的流移作为稽核父母官政绩的标准，还编写《兆人本业记》的农书，以指导农业消费。
武则天统治期间，文明掉掉复兴。史载，武则天能诗善文，夺目书法，著何为丰。在宗教方面，佛教成为职位中央最高的宗教，禅宗成为影响最年夜的佛教宗派。年夜力年夜举倡导佛教，因佛教徒著《年夜云经》，宣称是弥勒佛下凡，登基后，广造佛像，造明堂天枢，还抑制捕鱼抓虾，令全国断屠，在文学方面，诗歌和散文有了突飞年夜进的发展，呈现了像“初唐四杰”和陈子昂如许的诗歌改造者。
武则天统治期间，国力也很富强。从帮手唐高宗时起，武则天就了解到加强国防的紧张意义。临朝称制以后，更加细致与周边少数平易近族和邻国的干系。对付少数平易近族贵族所发起的侵扰和兵变，武则天则予以刚强冲击。在武则天当政期间，唐朝的国土最年夜。树立在乾陵的六十一蕃臣像，便是当时);国力富强的汗青见证。
武则天当女皇15年（690—705），史称其政权为武周。704年12月，武则天抱病，住洛阳宫长生院。705年正月，宰相张柬之联结右羽林年夜将军李多祚发起政变，复唐国号。11月，武则天崩于上阳宫，年82岁。垂危之际，绝笔去帝号，称“则天年夜圣皇后”附葬高宗乾陵，立一石碑，上不书一字，终身功过，任先人评说。千百年来，有很多学者曾对武则天进行过评价，但评价的结果却存在着很年夜的差别。有人说她荒淫暴虐，碌碌有为，把她贬得很低；有人说她用人纳谏，明察善断，把她抬得很高。固然海表里学者对武则天进行了长期钻研，并在钻研方面获得了一定的结果，但至今仍未构成同一的结论。
三、对武则天的评价
1、她一方面采取了酷刑滥杀，少量搏斗唐的宗室诸王公公卿百官中不附己者，并任用苛吏如周兴、来俊臣、索元礼等人，使高祖、太宗、高宗三代皇子除本身亲生的李显、李旦之外，全数被处死。
2、年夜兴告发之风，实行间谍统治。
为冲击异已，廓清吏治，年夜兴告发之风，凡有告发者，臣下不得问，皆给驿马，供五品食，使饴行在，虽农平易近樵人，皆得召见 ，禀于客舍，所言或称者，刚不次除官，又在朝堂安排铜匦，以收告发函件。
3、修《姓氏录》冲击士族的社会职位中央和影响，规定皇朝五品官者，皆升为士流，并把武氏列为第一等级。
武则天有知人之明和纳谏之明，她器重常识，擅长用人，可以或许会合统治阶层的集团伶俐。
4、她美满科举，遍及汲取人才。690年她初次策问贡人于洛城殿，创始了殿试；702年，开设“武举”，以选拔武职人员，选拔有特别才华的武将。，又将高宗时的南选成为定制，以选拔江西、黔中、福建、岭南士子参加政权；同时严格测验，创立糊名法，以防备作弊，同时，增加进士名额，并初创自荐和度、试官轨制，史称武则天“挟刑赏之柄以驾驭全国，政由已出，明察善断，故当时);英贤亦竟为之用。”收罗到了如狄仁杰、姚崇、宋景等贤才，在决议计划上很少掉误，外行政上卓有结果，她的所作所为根本上都是有利于社会发展的。所以，就连一些阻拦武则天的人，也不得不承认她是封建期间的“明君”。武则天在唐代特定的汗青舞台上扮演了紧张角色。在她参政和当政的40多年间，政治比较明朗，经济有所发展，文明掉掉复兴，国力也很富强。而这统统都为“开元乱世”的呈现奠定了坚固的底子，都在中国汗青上写下了灿烂的一页。
综不雅武则天的终身，我们也可以看出，武则天不但有勇于改造的精力，坚固不拔的意志，日理万机的本领，并且具有精良的政绩。综不雅武则天终身，有孝敬也有不对，但功年夜于过，她上承贞不雅，下启开元，是连接两个乱世的桥梁，为唐的鼎盛奠定了底子，他是一个有作为的女政治家，该当说，武则天是中国现代精良的政治家，是中国现代女性中的佼佼者，是中华平易近族的精夫君物。
感谢
经济上：武则天兴修水利，器重农业，在她临朝和称帝的二十一年工夫里，她一共兴修了十九项水利工程，在唐代诸帝中，仅次于她的孙子，在位长达四十五年的唐玄宗。较年夜的水利工程有：垂拱元年（公元685年），则天令将原升源渠延长，引比方水、陇水入长安，办理了长安地区用水及浇灌题目。
垂拱四年（公元688年），在泗州涟水（今江苏涟水）开凿了新漕渠，南连淮水，雷同了海州（今江苏连云港西南）、沂州（今山东临沂）、密州（今山东诸城）之间的接洽。
圣历元年（公元698年），在湖州安吉，则天令引天目水入邸阁池、石鼓堰，可以浇灌农田甚多。
彭州九陇县（今四川彭州西北）刺史开凿沟渠，引沱江水浇灌九陇唐昌农田，本地百姓年夜受其益。
冀州也修了两项水利工程，一项是载初元年（公元689年），则天令羊元珪在衡水（今河北衡水西）修羊令渠，一项是延载元年（公元694年），在南宫县（今河北南宫县西北）修的通利渠，这两项工程均造福本地百姓。
长安年间（公元701~704年），则天令窦琰于青州故营丘城（今山东潍坊西南）西南开沟渠，引白浪河水浇灌农田，长三十里，号窦公渠。
在一些内地地区，因为平易近族矛盾激化，军粮运输坚苦，则每皇帝积极构造军屯，使内地地区办理了军粮题目，并且也减轻了国度军费开支和长途运输的徭役，并且对粮价的下降年夜有好处。
关中地区人口鳞集，地狭人稠，均田制难以奉行，农平易近受田不敷，劳绩少，一旦产生灾祸，就轻易孕育产生饥馑，则每皇帝于天授二年颁发圣旨，令各地官吏在百姓志愿的环境下，构造关中居平易近移平易近河南道（即今河南洛阳一带）。当时);共移平易近数十万户，上百万人，不但有力地办理了关中地区的压力，也为洛阳以东的地旷人稀的地区补充了少量休息力，对这一地区的开辟无疑起了庞年夜感化，由此可见则天女皇的惊人风格派头和实际本领。
封建国度的租税和徭役日常是来自国度编籍的农平易近，一旦农平易近离开户籍，就成为逃户。过多的逃户，既影响社会稳定，也影响国度财务和徭役。则每皇帝对逃户的政策是相等的严惩的，她并不象其他君主那样抑制农平易近避难，而是规定，各色人（包括工人、贩子、农平易近）如果因为饥馑避难，在一活期内自首，就可以掉掉当局承认，在新的地区开辟，一年之内免租役。在河北地区，因为突厥人的入侵，本地百姓自愿为突厥构筑工程，突厥掉败后，百姓担忧受法律制裁，纷繁避难，则每皇帝令狄仁杰为安慰年夜使，赦免百姓之罪（在古今中外的汗青上，为仇人做详细事变的人完全赦免，是极端有数的事，可见则天之胸襟和睦度），允许回乡，抑制部队搔扰，稳定了河北。在四川地区，因为唐朝为防备吐蕃，令数十万百姓转运军粮，百姓不堪其扰，纷繁避难，则每皇帝令各父母官员鼓励百姓回乡，免征一岁徭役，实在家贫有力存者，由中央当局仔细接济，使本地百姓多回到了故里，对蜀地的稳定起了积极感化。
武则天的经济政策可以说是相等告成的，到长安末年，洛阳的粮食堆积如山，考古材料有力地证实白这一点。人口的增加也反响了经济的年夜好，唐初，户口数为200万，贞不雅末为300万，而到了则天退位的神龙元年（公元705年），竟达635万户，是贞不雅年间的两倍多，高出了唐太宗期间，证实白经济的昌盛。
整个武则天期间，固然仍有“山东群盗”，中央上有“盗徒滋漫”，但数十年间没有产生过一场农平易近战争，这乃至是贞不雅、开元时所不及的，这也可以反证出当时);社会比较稳定。如果仅仅以社会治安上的题目就揣测出武则天期间百姓生活形状欠佳的话，那岂不是太双方面了吗？则天的生日，她第二故里的广元人平易近至今怀念，五代以后，凡天灾广元人都要去皇泽寺求则天赐福，而乾隆附近的百姓更是在每年歉收之后以麦饭祀之，并称乾隆为姑婆陵，中国汗青上---乃至全国汗青上也没有几个君王可以或许被百姓如此怀念不已的，这正反响了武则天深得平易近气。（固然武则天的经济政策也不有少弊端，如禁全国搏斗及捕鱼虾，《通鉴》说江淮平易近多饿逝世，恐是夸张之辞，因为不克不及捕鱼虾，可以从事别的事变嘛，如果不是太懒，如何会饿逝世？如今不是也有休渔禁海令吗？如何没有见人饿逝世？说江淮平易近饿逝世之说仅见于《通鉴》，连把武则天骂得狗血淋头的《新唐书》也不见提起，恐又是司马光的揣测。又如则每皇帝时官方私铸货币甚多，劣质货币弥漫，僧尼步队恶性收缩，紧张影响社会经济。
军事上：则天根本维护了国度的自力与国土齐备。她在位期间面对着吐蕃和突厥从西面和北面两面冲击的要挟，将领的缺乏，马匹的淘汰也是缘故起因之一。唐高宗在位时，就在与吐蕃的交战中掉掉了安西四镇。这里趁便提一下文成公主和亲的事变，自古以来都美化得了不得，不过从汗青究竟下去看，文成公主前半生和亲告成，后半生和亲掉败，这正也反响了唐朝的军事气力由盛转衰，如果没有年夜唐帝国的强年夜，不要说一个宗室女儿文成公主，就算是皇帝的亲生女儿---即真公主和亲（如后来的唐肃宗爱女宁国公主等）也一定掉败，当鼎祚式微时，以公主和亲与献女求媚并无本质区别，枉然自取其辱。则每皇帝在与吐蕃交战频频掉败中汲取了教导，她一边选拔人才，发明白唐休璟、娄师德、郭元振等人，恰是他们的高兴，才使得年夜周于长命元年（公元692年）告成地收复了安西四镇，安定了契丹兵变，打退了突厥的冲击，使中邦外乡未受骚扰。武则天又发明性地设立了武举，即所谓的考武状元，并命令河北、河南等地构造马队团，一百五十户发兵十五人，马一匹，同时又阐明);惩罚，清算部队，根本上办理了部队中的一些弊端。
在政治上，女皇对权益是抓得很紧的，真正做到了圣衷专断。则每皇帝几乎天天临朝，处理惩罚国是，她总能将个人私家私事与国是离开，这也恰是武则天的告成之处。武则天用人，对付不平从本身的，每每赤族难逃，可是她也擅长发明和利用人才，凡有一无所长，她都不吝官之，凡是不称职的，她都一一贬黜。对付本身的良知和苛吏，她毫不把真正的权益交给他们，细致保护宰相班子的正常事变，使国度板滞正常运转，内地地区都利用则天笔墨，可见武则天政权的节制力有多强。她还发明性地设立了殿试的轨制，由皇帝亲身监考，以后成为历代王朝的定制，她又开南选，使岭南广西的士子亦无机遇成为官吏，允许自荐，遴选出了一批治国能臣。
在文学艺术方面：武则天好文艺，能诗文，善书法，一手飞白书，朝野称赞。她的诗文颇见雅丽，固然不及年夜文豪，但也有特征，论者觉得具有浪漫主义和实际主义相连合的特点。她还构造文人学士编写了《孝子传》、《列女传》、《古今内范》、《垂拱集》、《臣轨》、《兆人本业》、《三教珠英》、《高宗实录》等文史著作，怜惜少数掉传了，独一的指望是将来年夜约可以从乾陵里发掘。
㈤ 内蒙古小学四年级上册研究性学习指导教学设计 人民教育出版社职业教育室 内蒙古自治区教学研究室 编著
语文 三年级上册第一组
1 我们的民族小学
2 金色的草地
3 爬天都峰
4 槐乡的孩子
语文园地一
第二组
5 灰雀
6 小摄影师
7 奇怪的大石头
8 我不能失信
语文园地二
第三组
9 古诗两首
夜书所见
九月九日忆山东兄弟
10 风筝
11 秋天的雨
12 听听，秋的声音
语文园地三
第四组
13 花钟
14 蜜蜂
15 玩出了名堂
16 找骆驼
语文园地四
第五组
17 孔子拜师
18 盘古开天地
19 赵州桥
20 一幅名扬中外的画
语文园地五 第六组
21 古诗两首
望天门山
22 富饶的西沙群岛
23 美丽的小兴安岭
24 香港，璀璨的明珠
语文园地六
25 矛和盾的集合
26 科里亚的木匣
27 陶罐和铁罐
28 狮子和鹿
语文园地七
第八组
29 掌声
30 一次成功的实验
31 给予树
32 好汉查理
语文园地八
选读课文
1 不懂就要问
2 做风车的故事
3 五花山
4 六个矮儿子
5 神笔马良
6 字典公公家里的争吵
7 喜爱音乐的白鲸
8 信箱
生字表（一）
生字表（二）
三年级下册第一组
1 燕子
2 古诗两首
3 荷花
4* 珍珠泉
语文园地一
第二组
5 翠鸟
6 燕子专列
7 一个小村庄的故事
8* 路旁的橡树
语文园地二
第三组
9 寓言两则
10 惊弓之鸟
11 画杨桃
12* 想别人没想到的
语文园地三
第四组
13 和时间赛跑
14 检阅
15 争吵
16* 绝招
语文园地四
第五组
17 可贵的沉默
18 她是我的朋友
19 七颗钻石
20* 妈妈的账单
语文园地五 第六组
21 太阳
22 月球之谜
23 我家跨上了“信息高速路”
24* 果园机器人
语文园地六
第七组
25 太阳是大家的
26 一面五星红旗
27 卖木雕的少年
28* 中国国际救援队，真棒！
语文园地七
第八组
29 古诗两首
30 西门豹
31 女娲补天
32* 夸父追日
语文园地八
选读课文
1 山城的雾
2 我爱故乡的杨梅
3 小狮子爱尔莎
4 在金色的海滩上
5 七色花
6 妙不可言的位置
7 手术台就是阵地
8 除三害
生字表（一）
生字表（二）
词语表
语文 四年级上册第一组
1 观潮
2 雅鲁藏布大峡谷
3 鸟的天堂
4 火烧云
语文园地一
第二组
5 古诗二首
题西林壁
游山西村
6 爬山虎的脚
7 蟋蟀的住宅
8 世界地图引出的发现
语文园地二
第三组
9 巨人的花园
10 幸福是什么
11 去年的树
12 小木偶的故事
语文园地三
第四组
13 白鹅
14 白公鹅
15 猫
16 母鸡
语文园地四
第五组
17 长城
18 颐和园
19 秦兵马俑
语文园地五 第六组
20 古诗两首
黄鹤楼送孟浩然之广陵
送元二使安西
21 搭石
22 跨越海峡的生命桥
23 卡罗纳
24 给予是快乐的
语文园地六
第七组
25 为中华之崛起而读书
26 那片绿绿的爬山虎
27 乌塔
28 尺有所短 寸有所长
语文园地七
第八组
29 呼风唤雨的世纪
30 电脑住宅
31 飞向蓝天的恐龙
32 飞船上的特殊乘客
语文园地八
选读课文
1 延安，我把你追寻
2 五彩池
3 小青石
4 麻雀
5 迷人的张家界
6 一个苹果
7 真实的高度
8 人造发光植物
生字表（一）
生字表（二）
四年级下册第一组
1 古诗词三首
2 桂林山水
3 记金华的双龙洞
4* 七月的天山
语文园地一
第二组
5 中彩那天
6* 万年牢
7 尊严
8* 将心比心
语文园地二
第三组
9 自然之道
10* 黄河是怎样变化的
11 蝙蝠和雷达
12* 大自然的启示
语文园地三
第四组
13 夜莺的歌声
14* 小英雄雨来
15 一个中国孩子的呼声
16* 和我们一样享受春天
语文园地四
第五组
17 触摸春天
18* 永生的眼睛
19 生命 生命
20* 花的勇气
语文园地五 第六组
21 乡下人家
22* 牧场之国
23 古诗词三首
24* 麦哨
语文园地六
第七组
25 两个铁球同时着地
26* 全神贯注
27 鱼游到了纸上
28* 父亲的菜园
语文园地七
第八组
29 寓言两则
30* 文成公主进藏
31 普罗米修斯
32* 渔夫的故事
语文园地八
1 趵突泉
2 小珊迪
3 有趣的动物共栖现象
4 黄继光
5 生命的药方
6 可爱的草塘
7 到期归还
8 武夷山和阿里山的传说
生字表（一）
生字表（二
五年级 上册第一组
1 窃读记
2* 小苗与大树的对话
3 走遍天下书为侣
4* 我的“长生果”
口语交际·习作一
回顾·拓展一
第二组
5 古诗三首
泊船瓜洲
秋思
长相思
6 梅花魂
7* 桂花雨
8* 小桥流水人家
口语与交际·习作二
回顾·拓展二
第三组
9 鲸
10* 松鼠
11 新型玻璃
12* 假如没有灰尘
口语交际·习作三
回顾·拓展三
第四组
13 钓鱼的启示
14* 通往广场的路不止一条
15 落花生
16* 珍珠鸟
口语交际·习作四
回顾·拓展四
第五组
综合性学习：遨游汉字王国
有趣的汉字
我爱你，汉字 第六组
17 地震中的父与子
18* 慈母情深
19 “精彩极了”和“糟糕透了”
20* 学会看病
口语交际·习作六
回顾·拓展六
第七组
21 圆明园的毁灭
22 狼牙山五壮士
23* 难忘的一课
24* 最后一分钟
口语交际·习作七
回顾·拓展七
第八组
25 七律·长征
26 开国大典
27* 青山处处埋忠骨
28* 毛主席在花山
口语交际·习作八
回顾·拓展八
选读课文
1 黄果树听瀑
2 斗笠
3 太空“清洁工”
4 鞋匠的儿子
5 剥豆
6 你一定会听见的
7 木笛
8 百泉村（四章）
生字表（一）
生字表（二第一组
1 草原
2* 丝绸之路
3 白杨
4* 把铁路修到拉萨去
口语交际 习作一
回顾 拓展一
第二组
5 古诗词三首
6 冬阳 童年 骆驼队
7* 祖父的园子
8 童年的发现
9* 儿童诗两首
口语交际 习作二
回顾 拓展二
第三组
10 杨氏父子
11 晏子使楚
12* 半截蜡烛
13* 打电话
口语交际 习作三
回顾 拓展三
第四组
14 再见了，亲人
15* 金色的鱼钩
16 桥
17* 梦想的力量
口语交际 习作四
回顾 拓展四
第五组
18 将相和
19 草船借箭
20* 景阳冈
21* 猴王出世
口语交际 习作五
回顾 拓展五 第六组
综合性学习：走进信息世界
信息传递改变着我们的生活
利用信息，写简单的研究报告
第七组
22 人物描写一组
23* 刷子李
24* 金钱的魔力
口语交际 习作七
回顾 拓展七
第八组
25 自己的花是让别人看的
26 威尼斯的小艇
27* 与象共舞
28* 彩色的非洲
口语交际 习作八
回顾 拓展八
选读课文
1 拉萨古城
2 故事两则
3 一件运动衫
4 丰碑
5 电子计算机与多媒体
6 我们家的男子汉
7 孔明智退司马懿
8 维也纳生活圆舞曲
9 我有一个强大的祖国
生字表（一）
生字表（二）
六年级 上册第一组
1 山中访友
2* 山雨
3 草虫的村落
4* 索溪谷的“野”
口语交际·习作一
回顾·拓展一
第二组
5 詹天佑
6 怀念母亲
7* 彩色的翅膀
8* 中华少年
口语交际·习作二
回顾·拓展二
第三组
9 穷人
10* 别饿坏了那匹马
11 唯一的听众
12* 用心灵去倾听
口语交际·习作三
第四组
13 只有一个地球
14* 鹿和狼的故事
15 这片土地是神圣的
16* 青山不老
口语交际·习作四
回顾·拓展四
第五组
17 少年闰土
18 我的伯父鲁迅先生
19* 一面
20* 有的人
口语交际五·习作五
回顾·拓展五 第六组
综合性学习：轻叩诗歌的大门
诗海拾贝
与诗同行
第七组
21 老人与海鸥
22* 跑进家来的松鼠
23 最后一头战象
24* 金色的脚印
口语交际·习作七
回顾·拓展七
第八组
25 伯牙绝弦
26 月光曲
27* 蒙娜丽莎之约
28* 我的舞台
口语交际·习作八
回顾·拓展八
选读课文
1 林海
2 祖国，我终于回来了
3 小抄写员
4 城市之肺
5 军神
6 我们的方阵
7 军犬黑子
8 看戏
生字表
六年级 下册 第一组
1 文言文两则
2 匆匆
3 挑花心木
4* 顶碗少年
5* 手指
口语交际·习作一
回顾·拓展一
第二组
6 北京的春节
7* 藏戏
8* 各具特色的民居
9* 和田的维吾尔
口语交际·习作二
回顾·拓展二
第三组
10 十六年前的回忆
11* 灯光
12 为人民服务
13* 一夜的工作
口语交际·习作三
回顾·拓展三
第四组
14 卖火柴的小女孩
15 凡卡
16* 《鲁滨孙漂流记》
梗概
精彩片段
17* 《汤姆·索亚历险记》
梗概
精彩片段
口语交际·习作四
回顾·拓展四 第五组
18 跨越百年的美丽
19* 千年梦圆在今朝
20 真理诞生于一百个问号之后
21* 我最好的老师
口语交际·习作五
回顾·拓展五
第六组
综合性学习：难忘小学生活
成长足迹
依依惜别
古诗词背诵
1 七步诗
2 鸟鸣涧
3 芙蓉楼送辛渐
4 江畔独步寻花
5 石灰吟
6 竹石
7 闻官军收河南河北
8 已亥杂诗
9 浣溪沙
10 卜算子·送鲍浩然之浙东
综合复习
1 养花
2 生活是多么广阔
3 中华第一龙
4 狱中联欢
5 名碑荟萃
6 琥珀
7 智慧之花
8 看说明书做玩具小台灯
9 给外地亲友写封信
生字表
五年级下册
㈥ 四年级下册语文教案
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详见：http://hi..com/thinkthinkname/blog/item/d2227d30a5b3b3cfa3cc2b04.html
㈦ 文成公主d第一课时教学重点
文成公主进西藏》第一课时教学设计：
教学目标
1、 会自己列提纲简要复述课文。
2、 能借助拼音读准生字的字音，理解词语的意思。
3、 懂得我国是个多民族的国家，要为促进民族团结作贡献。
教学重点、难点 重点：
理解文成公主以民族团结为重的精神，自己列提纲复述课文。难点：自己列提纲复述课文。
课前准备：课件、
板书与电教媒体设计：
1、西藏大昭寺内有松赞干布和文成公主的塑像。
2、为了藏汉两族人民能永远团结，文成公主乐意进藏。
3、文成公主进西藏受到了热烈欢迎。
4、藏族人民永远怀念文成公主。
教学过程：
一、谈话揭题。
谈谈对文成公主、松赞干布和西藏的了解
二、 查自学：
1、 检查生字。
拉萨 大昭寺 松赞干布 吐蕃 仰慕 唐太宗 嫁 遥远 陌生 依恋 书籍 牦牛
2、 查词语，质疑解释。
3、 读课文。
三、 说课文大意，划分段落。
1、 指名说说课文大意。
2、 学生独立分段，说段意。
3、交流评议。
一（1）为了纪念文成公主进藏的事迹，西藏大昭寺内有松赞干布和文成公主的塑像。
二（2、3）为了藏汉两族人民能永远团结，文成公主接受松赞干布的求婚，乐意进藏。
三（4——6）文成公主进藏受到了热烈欢迎。
四（7）文成公主为建设西藏做出贡献，藏族人民永远怀念她。
四、按课后第1题要求学生自学课文。
五、交流、评议，随即朗读有关课文。
（1） 文成公主为什么愿意嫁到遥远而又陌生的西藏？因为当时西藏首领松赞干布“仰慕唐朝文化，想和唐朝加强友好往来”于是“到长安向唐朝皇帝唐太宗求亲”，文成公主为了藏汉两族人民能永远团结，所以……
（2） 文成公主进藏时带去了什么？（理解所带的人、物都是为了促进西藏经济文化的发展，不是为了个人享用。）
（3） 西藏人民是怎样欢迎文成公主的？先写（），接着写（）再写（）最后写（）.。写作顺序——由远到近
（4） 西藏人民为什么热爱文成公主？（根据课文最后一段回答）质疑问难。
六、 学生默读课文，列出复述提纲。
七、 交流提纲、评议。
1、西藏大昭寺内有松赞干布和文成公主的塑像。
2、为了藏汉两族人民能永远团结，文成公主乐意进藏。
3、文成公主进西藏受到了热烈欢迎。
4、藏族人民永远怀念文成公主。
八、 学生复述。
1、各自准备。
2、指名复述，评议。
3、同桌复述
㈧ 和同为一家的教案
和同为一家
〖课程标准〗
了解唐与吐蕃等民族交往的史实。
〖教学目标〗
知识与能力
知道“天可汗”的含义，了解唐太宗受到少数民族拥戴的史实。
讲述文成公主入藏和亲的故事，并能说出文成公主入藏的意义。
列举唐朝对待少数民族的政策，简述“和同为一家”的含义，并能说出自己体会。
【导入】
现在我们看到的是哪里的气势磅礴的建筑群（是什么）呢？
（布达拉宫）西藏拉萨 （逻些）
被称为是“世界屋脊上的明珠”的布达拉宫是西藏人民心中的圣殿，已有一千三百年历史，仍然吸引着世界各地的朝圣者，旅游者来顶礼膜拜。
作为西藏最大的宫堡式建筑群，（建于什么时候？为谁而建？）他是西藏族民首领的王宫，下面我们来看看里面回放着些什么？
其中我们看到里面首先供奉着松赞干布和文成公主的塑像，至今到此膜拜的人络绎不断，香火不断。在藏族圣地中为什么会摆放着文成公主的金身塑像呢？（松赞干布专门为公主修建的布达拉宫，富丽壮观）
（文成公主远嫁西藏，促进文化的融合交往深受藏族人民的爱戴）
（地图）现在的西藏在哪里？（青藏高原）最早在青藏高原居住的是吐蕃人，吐蕃人是藏族的祖先。我们知道，从唐朝长安到西藏的拉萨，又岂止千山万水，跋山涉水呢？为什么当时文成公主会远嫁到此，嫁给一个异族男子呢？这里面到底有什么故事呢？下面我们来学习第五课“和同为一家”，首先来看看“松赞干布与文成公主”
从书本我们了解到，1.吐蕃人是藏族的祖先生活在青藏高原一带，以农耕游牧为主，
2.松赞干布同意青藏高原后，定都逻些，因仰慕唐朝文化，向唐求亲。
这幅画是唐朝画家阎立本的《步辇图》，你们才图上分别画的是什么重要人物？
（吐蕃使者禄东赞受松赞干布派遣到唐求婚受到唐太宗借鉴的情景，有哪些同学知道者方面的故事：
出了五道题目考察他们的智慧
禄东赞凭着自己的智慧完成了任务。于是文成公主远嫁西藏
同学们能不能想像一下，文成公主入藏途中会遇到什么事情呢？
师：公主带着宫女，乐队，工匠，组成一支庞大的队伍，带着华贵而丰富的嫁妆，浩浩荡荡出发，跋山涉水，经过了日月山，倒淌河，终于到达西藏。
松赞干布听说公主快到吐蕃，便率领军队亲自迎接，他穿上汉族的服装，举行了隆重的婚礼。
小组讨论：
（1）假如你是陪同文成公主入藏的总管，你能帮文成公主做哪些有利于吐蕃的事？几年后，你会发现吐蕃人民的生活发生了哪些变化？
文成公主带去了许多书籍，谷物，蔬菜种子，还带去了大批的工匠——学会了平整土地，种植蔬菜，养蚕缫丝，纺织刺绣，还教会他们使用内地的历法，传来饮茶的风俗，松赞干布还派使者到唐学习律法，文字。
（藏族日常生活不能没有茶，酥油茶是藏族人时刻不可缺少的饮料佳品。青稞酒是藏民过节必备的饮料。
西 藏 文 字 （藏文字母）
藏族有文字的历史已有1300多年，藏语分为卫藏，康，安多三个方言。藏文创建于公元7世纪前期，吐蕃部落第33代赞普松干布赞掌权以来，派大臣吞米桑布扎一行到天竺学习梵文，根据吐蕃语言的特点，创造了30个声母和4个韵母的拼音文字。到了公元9世纪，藏王热巴布登位后，对藏文拼音进行简化，丰富词汇，改进文法，编制字典，撰写藏史，使藏文化有了较大的发展。 ）
评价：
文成公主知书达礼，不避艰险，远嫁吐蕃，给吐蕃人民带来了巨大变化和进步，为促进唐蕃间经济文化的交流，增进汉藏两族人民亲密、友好、合作的关系，作出了历史性的贡献。人民很尊敬她，感激她，为此专门建造了大昭寺和布达拉宫，并雕刻塑像纪念她，至今还拜祭她。
㈨ 《文成公主进藏》
唐太宗：各位来使不远千里万里来我大唐迎娶文成公主，是大唐的荣耀。不过文成公主只有一个，不知哪个国家的来使有办法可以使寡人将公主嫁与你们的主公呢？
波斯使臣：尊敬的皇帝陛下，都说您是一个智慧英明的君主。而我们波斯人也是智慧的民族。我们这些使者可以通过公平的智力竞争来实现我们求婚的使命。希望您能够出题目考考我们各国来使，看看我们谁能首先解决您出的难题，那么您就把公主嫁给谁？我认为胜者必然是我们波斯人。
唐太宗：其他国家的使者你们同意吗？
众使者：这是个好主意，请陛下出题目吧。
唐太宗：好！为了做得公平合理，我就请各位婚使一起来比赛智慧，谁胜利了，便可把公主迎去。仔细听好了，第一场比赛叫“穿珠引线”。（拍手，两名宫中伺婢手捧一颗九曲明珠和一条丝带上）我想看看你们谁能把这条柔软的丝带穿过明珠的九曲孔眼？
众使臣（面面相觑，显得很难办的样子）：这……
霍尔婚使：陛下，让我先来试一下。（拿过珠和线仔细穿起来，无论怎么也穿不过去，很着急的样子）
格萨使臣：看来你不行，瞧我的。（拿过珠和线，先将线用力搓直，穿了几次也穿不进去，羞愧地摇摇头说）陛下真的英明，您的题目也太难了，成心不想让我们顺利过关。我是没办法了。
禄东赞：还是我来解决这个难题吧！（伸出左手说）这是我刚才逮到的一个蚂蚁，（伸出右手说）这是一点蜂蜜，我把蜂蜜涂在明珠的一个出孔边上（做涂抹样），然后我把线系在这只蚂蚁的腰间（做系线状）
天竺使臣：咦？真是好奇怪哦，他这是想干吗呢？
禄东赞：别着急，好戏开始啦！（将绑着线的蚂蚁塞进明珠的一处孔眼里）
众人拍巴掌：哇，蚂蚁穿孔眼啦，吐蕃来使太聪明啦！哎哟蚂蚁怎么停在中间不走了？
禄东赞：那是因为它走累了，我来帮它走完（手捧明珠做吹气状，蚂蚁顺利穿过孔眼）
其他来使：陛下，我们承认禄东赞赢了这一场。请您再出其他的题目，我们相信也能有机会取得比赛的胜利。
唐太宗：那好，请各位看第二场比赛，这回大家看好了，不能再错过机会了，呵呵！（太宗指着扮演母马的几个女生）这些是一百匹母马，（又指着扮演马驹的几个男生）这些是一百匹马驹，你们谁能分辨出哪匹母马是哪匹马驹的妈妈？
大食使臣（胸有成竹地样子）：还是让我们大食人来辨认吧！这匹母马的毛是红色的，这匹马驹的毛也是红色的，它们是母子关系！（用手各牵过一对演员）
母马1马驹1：我们不是母子，我们不是母子！
格萨尔使臣：我可以认出它们谁和谁是母子关系！这匹是高个母马，这匹是高个马驹，它们是母子关系！（用手各牵过一对演员）
母马2马驹2：我们不是母子，我们不是母子！
禄东赞：哈哈哈哈，你们都搞错了，不能这样分辨马匹的母子关系的。
众使臣：吐蕃人，你有什么高招？
禄东赞：陛下，我请求将母马和马驹分开关一天，一天内只给小马吃的不给喝的，可以吗？
唐太宗：好，只要你能回答得了我的问题，就按你的意思办。
[旁白]一天以后
唐太宗：禄东赞，一天过去了，你该回答我的问题了。
禄东赞：陛下，请您现在把小马驹放出来，赶到母马那里，谁是谁的妈妈一看就知道了。
（几个马驹各自走到是自己母亲的母马身边，两个两个站好，显得很高兴的样子，马驹齐声说：我们又吃到自己妈妈的奶了）
众人：哇，好厉害的吐蕃使者，又让他胜利了。陛下，我们不服。再给我们出题目考考我们吧！
唐太宗：既然大家都希望将我美丽贤顺的文成公主娶回去，那么当然要经历几次严格的考验了。我的第三个题目是——（啪啪一拍掌，走出十个头上盖着头巾遮住面孔的女演员）这是500个美丽绝伦的年轻美女，其中就有文成公主，希望你们能认出谁是文成公主。这是你们最后一次机会啦！
众使臣（你看看我，我看看你，都傻了眼）：哎哟，这可怎么认得出来哦。我们又从没见过公主。何况她们的面孔都被挡住了。陛下的题目也太难了吧。
唐太宗（微笑说）：不难怎么能让你们顺利把公主娶走呢？
天竺使臣：我来回答这个问题。她的衣服穿得最华丽，那公主一定是她了（走近一位戴头巾的人说）我认为你是文成公主，请回答我，你是文成公主吗？
戴头巾者1：对不起，我不是文成公主！
波斯使臣：公主的手是白嫩白嫩的（拍了拍戴头巾者2的肩膀）你肯定是文成公主，对吧？
戴头巾者2：对不起，我不是文成公主！
禄东赞（举手说）：陛下，我知道谁是文成公主！
唐太宗：她们500个人，你怎么能知道谁是公主？
禄东赞：请大家看好了，我这里有好几只蜜蜂，蜜蜂飞到谁的身上，谁就是公主。
众人：哈哈，真荒唐，蜜蜂怎么可能认识文成公主。喂，禄东赞，你没有发高烧吧！
禄东赞：不信你们看好了，我放蜜蜂了——
（两个扮演蜜蜂的演员喊着嗡嗡的声音直接跑到戴头巾3的跟前说：我们找到了，我们找到了，她就是文成公主，她就是文成公主！）
戴头巾者3（文成公主扮演者，将头巾掀开说）：对，我就是你们大家要找的文成公主！
众人：哇噻，她就是文成公主啊！像仙女一样的容貌，像天神一样的气质！（纷纷向禄东赞祝贺道：禄东赞，你真了不起，是你认出了真正的文成公主，说说看，你是怎么认出公主的啊？）
禄东赞：我早就向侍奉公主的奴婢打听过了，她们说公主喜欢用一种香水，蜜蜂特别喜欢这种香水，所以我今天特地带来蜜蜂，让蜜蜂帮我找到公主。
唐太宗：各位来使请注意，从吐蕃来的大使禄东赞聪明机智，胆识过人，通过再三角逐，他赢得了所有的比赛，现在我宣布将我亲爱的文成公主嫁给吐蕃赞普松赞干布，请大家为了他们成功的婚姻鼓掌吧！（众人鼓掌）有了松赞王和文成公主的婚姻，从此唐蕃两地的人民一定会享受到人间幸福安康，来让我们为唐朝和各民族的友谊干杯！
众人：干杯！