中山陵前教学反思

❶ 游中山陵的读后感

游中山陵有感
中山陵坐落于钟山脚下，钟山位于南京城东，古称金陵山，汉代始称钟山，自古被称为“江南四大名山之一”因山脊有紫色页岩，每当旭日东升，或残阳斜照，紫气升腾，变幻莫测，故又称为紫金山。中山陵始建于一九二三年，当我们沿着一条古树参天的林荫大道来到广场时，首先看到的是高大的三门石牌坊，上面刻有孙中山先生手书“博爱”两字，这两个字点出了孙中山先生博大的胸怀和崇高的理想。导游说，牌坊这类建筑在功能上主要是用来歌功颂德的。石坊前广场上孙中山先生的立像英姿勃勃，摆动的手势好像正在发表关系国家命运的演说。蹬至台阶再到陵门，经过三百多余级台阶，不知不觉就到了中山陵的最高处。陵门以青色的琉璃瓦为顶，门额上是孙中山先生的手迹“天下为公”四个大字。祭堂有三道拱门，门楣上分别刻着“民族”、“民权”、“民生”的横批，往里走便看到大祭堂的两壁刻有关于孙中山先生的简介，黑壁金字，十分醒目。从侧门跨入墓室，只见中央砌有圆形的墓穴，雕有中山先生的卧像，据说当年孙先生在北京逝世后，由专车将灵柩运往到南京，于一九二九年六月一日在紫金山陵园举行大典。直至今日来瞻仰先生的人群还是络绎不绝。抬头望去，上面是绘有国民党党徽的陵顶，在灯光的照射下此地更加的庄严肃穆。
站在陵前高台上，就能看出整座中山陵在青山绿树的环抱之中。居高临下，把整个南京城尽收眼底，有这么开阔的视野，让人的心胸也宽阔了许多。我想，孙中山先生生前所创下的功绩是无与伦比的，所以后人才会建造规模如此宏大的陵墓来纪念他。不由想起刚才在陵门处看到的无字碑，那是孙中山先生不想把自己的伟绩刻在石碑上，后人自由评说。就更加深了对先生的敬佩。心中翻涌着中国近代史上那段风云变换的岁月，敬仰之情油然而生。

❷ 游中山陵后感

中山陵坐落于钟山脚下，钟山位于南京城东，古称金陵山，汉代始称钟山，自古被称为“江南四大名山之一”因山脊有紫色页岩，每当旭日东升，或残阳斜照，紫气升腾，变幻莫测，故又称为紫金山。中山陵始建于一九二三年，当我们沿着一条古树参天的林荫大道来到广场时，首先看到的是高大的三门石牌坊，上面刻有孙中山先生手书“博爱”两字，这两个字点出了孙中山先生博大的胸怀和崇高的理想。导游说，牌坊这类建筑在功能上主要是用来歌功颂德的。石坊前广场上孙中山先生的立像英姿勃勃，摆动的手势好像正在发表关系国家命运的演说。蹬至台阶再到陵门，经过三百多余级台阶，不知不觉就到了中山陵的最高处。陵门以青色的琉璃瓦为顶，门额上是孙中山先生的手迹“天下为公”四个大字。祭堂有三道拱门，门楣上分别刻着“民族”、“民权”、“民生”的横批，往里走便看到大祭堂的两壁刻有关于孙中山先生的简介，黑壁金字，十分醒目。从侧门跨入墓室，只见中央砌有圆形的墓穴，雕有中山先生的卧像，据说当年孙先生在北京逝世后，由专车将灵柩运往到南京，于一九二九年六月一日在紫金山陵园举行大典。直至今日来瞻仰先生的人群还是络绎不绝。抬头望去，上面是绘有国民党党徽的陵顶，在灯光的照射下此地更加的庄严肃穆。

站在陵前高台上，就能看出整座中山陵在青山绿树的环抱之中。居高临下，把整个南京城尽收眼底，有这么开阔的视野，让人的心胸也宽阔了许多。我想，孙中山先生生前所创下的功绩是无与伦比的，所以后人才会建造规模如此宏大的陵墓来纪念他。不由想起刚才在陵门处看到的无字碑，那是孙中山先生不想把自己的伟绩刻在石碑上，后人自由评说。就更加深了对先生的敬佩。心中翻涌着中国近代史上那段风云变换的岁月，敬仰之情油然而生。

“理想之钟”应长鸣———游南京中山陵有感
在通往中山陵园附近的路途中，公路两旁矗立着整整齐齐的参天古树，名曰“法国梧桐”。凉风徐徐吹来，哗哗作响的梧桐树叶似乎在用最热烈的掌声欢迎着我们这些远道而来的游客。这时王导给我们解说到，这些树是当年宋庆龄女士为了迎接孙中山先生的灵柩，特意从法租界买的树苗栽种下来的。民国时期的小树，如今长得如此粗壮而又枝繁叶茂，给人一种“大树脚下好乘凉”的感觉。其实它有着自己深刻的寓意：一方面古树的健在见证着孙中山先生与宋庆龄女士深沉持久的爱情故事，启示后代要注重人与人之间的情感交流，珍惜爱情；另一方面也告诫我们年青一代不要忘掉历史，不要忘掉曾为中华民国之崛起而呕心沥血的革命先辈们。
揭开了法国梧桐的神秘面纱，带着更多的思考和敬仰之情，我们走进了中山陵园。一座被严密茂盛的树丛层层覆盖的山城呈现在我的眼前，没有喧闹，没有繁华，一切树木与建筑都是那么的静谧与和谐。园内游客众多，老老少少，白皮肤黑皮肤的，三人一群，两人一伙的也有。然而，我却没有看到在陵园中嬉笑打闹的面孔，可见世人对孙中山先生的尊重和爱戴之情是多么地深切。
陵园的主路是一直向上延伸的，途中我们经过“博爱”坊，“天下为公”雕像大厅，每到一处，导游详细周到的解说更是增强了我对孙中山先生的敬仰之情。孙中山先生生平的事迹一点点浮现在我的脑海中，一代伟人的不凡与崇高是如何做到的？联想到自己，作为一名大学生，身处一个和平安祥的年代，在追求和实现理想的过程中，激情和斗志被现实生活日益消磨殆尽，是一件多么可怕的事情啊！
当我们走到离墓室长达840多米的阶梯墓道之下时，从下向上放眼望去，一步一步地台阶笔直般通往中山陵墓，又直又高，听说是由392个石阶和10个平台构建而成。我准备利用体内蓄积的所有能量，一鼓作气攀登到墓室，然而每当我攀完几十个台阶，就得在一个平台上缓口气。最后当我们终于到达海拔高度为185米的中山陵墓时，回头望去，居然看不到一个墓道石阶，只剩下一块块平台，设计者的聪明智慧真是难以言表啊！攀登石阶的过程确实有些耗能，但这不是更能体现中国革命道路的艰难曲折吗？每到一个平台，我都会想起孙中山先生的那句名言：“革命尚未成功，同志仍需努力。”同时也让我深深领悟出这样一个道理：人生目标的实现是充满艰难和挫折的，只有当我们按着坚定的步伐坚持不懈走下去的时候，我们才能有所作为。
最后我们参观了孙中山先生的墓室，中央是一个圆形的大理石圹，墓圹正中是一具用汉白玉雕刻的孙中山先生平躺像，他的遗体就安放在这圆石圹里，并用钢筋水泥密封。整个陵像就像一口警钟，提醒后人不要忘记为祖国奉献自己的力量，要把革命先辈们那种忧国忧民、为国奉献的精神发扬光大。
有一句话是这样讲的，“是英雄把自己变成了英雄，是懦夫把自己变成了懦夫。”中山陵之行让我对这句话有了更加深刻的体会。孙中山先生是伟人，更是一名挽救中华民族命运的民族英雄，他的心路历程给了我深深的启示：只有把个人命运同祖国和民族的命运紧紧地联系在一起，把个人理想追求同建设中国特色社会主义的伟大事业联系在一起，通过努力学习、创造和奉献，我们才能创造出绚丽的青春。

❸ 中山陵墓道两旁植物景观的作用及观赏的主要内容有什么。

由于梧桐高大挺拔复，为树木中之佼佼者制。自古就被看重。而且常把梧桐和凤凰联系在一起。凤凰是鸟中之王，而凤凰最乐于栖在梧桐之上，可见梧桐是地高贵。在中国的《诗经》里就有关于梧桐的记载。在诗经，大雅的“卷阿“里，有一首诗写道： 《凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。菶菶萋萋，雍雍喈喈。》 该诗说的是梧桐生长的茂盛，引得凤凰啼鸣。菶菶萋萋，是梧桐的丰茂；雍雍喈喈，是凤鸣之声。 在庄子的秋水篇里，也说到梧桐。在说到庄子见惠子时说：“南方有鸟，其名为宛（右鸟旁）雏，子知之乎？夫宛（右鸟旁）雏，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，…” 在此篇文章里，也把梧桐和凤凰联系在一起，这里的“宛（右鸟旁）雏“就是凤凰的一种。他说凤凰从南海飞到北海，只有梧桐才落下。可见梧桐的高贵。 在三国演义第三十七回里，有这样的描述：“凤翱翔于千仞兮，非梧不栖；士伏处于一方兮，非主不依。” 由于古人常把梧桐和凤凰联系在一起，所以今人常说：“栽下梧桐树，自有凤凰来”。因此在以前的殷实之家，常在院子里栽种梧桐，不但因为梧桐有气势，而且梧桐是祥瑞的象征

❹ 破阵子为陈同甫赋壮词以寄之教学反思

今天讲授辛弃疾《破阵子为陈同甫赋壮词以寄之》虽然看了相关的不少资料，但具体怎么上却还是存疑的。后来具体上课变成了一种反复朗诵的深入教学。此法如果用于朗诵美文是较好的，有其成功一面，但也有不足。具体如下：
我首先从词的产生和发展说起，从温庭筠奠定了词在文学上的地位，并成为“花间词派”的鼻祖，说到词到北宋，苏东坡开创了豪放派，但当时还不是为文人所接受（详见《子午书简——宋词十家辛弃疾》），直到一百年后的辛弃疾将之发扬，并创辛派，才最终为人们所接受。
辛弃疾的词风为人所接受一则因其人本身是个英雄，二则因当时南宋偏安一隅所形成的许多文人的心境。接下来说到辛弃疾自幼受爷爷辛赞影响，有强烈的爱国报国之心，说到少年时候投奔耿京、耿京赠剑、耿京被杀后闯敌营活捉叛徒的故事，然后由此简单过渡到辛弃疾一生为实现北伐中原、誓图实现祖国统一的愿望与现实的弃置闲身不得用，到了65岁时的出山时写的“廉颇老矣，尚能饭否”的报国之心，到67岁时朝廷请他再次出山时的坚持不见，让学生感受到一个英雄一生的悲壮凄苦和拳拳爱国之心，然后让学生配乐读出其悲。让学生感受辛当时的意气风发和豪情满怀。接着让学生齐诵读出词之“豪”之“壮”。这里学生结句没读好，引导学生从想象回到现实要读出“自伤”，学生的齐诵因此表现相当精彩。接着我就这首词作者想象了哪些情景让学生谈谈，然后由本词说到《南乡子 登京口北固亭有怀 》所浸润的情感，让学生欣赏并跟读名家朗诵《南乡子 登京口北固亭有怀 》。
这节课的优点我认为一则在于老师能通过故事最大限度的激发学生的诵读情绪，让学生比较合理的揣摩出作者心境，诵读的较为到位。二则这种情感的深入解读一层深似一层，可以在潜移默化中教给学生一种方法，正如“ 少年读诗如隙中窥月，中年读诗如台上观月，老年读诗如庭中赏月”，让学生明白反复诵读是可以在不断的诵读中产生新的感悟、获得新的知识的。三则引入名家诵读，进行比较学习，可以让学生感受到自己的不足，并产生进一步培养能力的欲望，四则进行配乐诵读，可以让诵读产生美感，让学生加强诵读的专注力。不足之处在于一、本课仍然是教师本位主义，没有给学生解读文本发挥自己能力的空间。学生的解读是顺着老师思路进行的。这是一种预设式的教学方式。，改进之法如下：是否能在一开始就让学生反复诵读，然后让学生说说他们的阅读收获，即辛弃疾在这首词当中写了什么？他要传达出他的什么想法或情感？为什么作者会有这样的想法或情感在这首词当中显露出来。然后结合学生的赏读师切入辛的故事与生平经历，这样两全其美。课会更好。
总之，身为老师，一则要给学生以思考的时间，(没有思考，学生无从解读，或者解读难以深入）二则一定要信任学生的能力，给学生发挥自己才华的机会，三则时刻记住自己定位要准确，教师先是组织者，（把自己让位，放下自己，让自己成为学生的仆人，为学生作好一切舞台演出的准备工作并克制自己的授课欲望）然后当学生有不足时才是引导者，升华者，（这要求老师大量看参考资料并阅读教育书籍,注意适时的将学生的一盘散金的思想引导到文本的深入解读中去，这一点有时也与教师的预设重合，但老师切记要重新跳出预设，时时把话语权还给学生）一节课上完还是文本拓展的荐读者，（推荐学生阅读跟本文有关的作品,培养学生的阅读能力），四则，挤出时间，提升自己，从作业中解放自己，让课更精彩。因为时间有限，对于每个人也都是公正的，所以，要提高效率，意味着教师自我教学方式的重构和阅读方式的深度、广度、厚度。

❺ 中山陵读后感！！！！！！！300字不要多

游中山陵有感

中山陵坐落于钟山脚下，钟山位于南京城东，古称金陵山，汉代始称钟山，自古被称为“江南四大名山之一”因山脊有紫色页岩，每当旭日东升，或残阳斜照，紫气升腾，变幻莫测，故又称为紫金山。中山陵始建于一九二三年，当我们沿着一条古树参天的林荫大道来到广场时，首先看到的是高大的三门石牌坊，上面刻有孙中山先生手书“博爱”两字，这两个字点出了孙中山先生博大的胸怀和崇高的理想。导游说，牌坊这类建筑在功能上主要是用来歌功颂德的。石坊前广场上孙中山先生的立像英姿勃勃，摆动的手势好像正在发表关系国家命运的演说。蹬至台阶再到陵门，经过三百多余级台阶，不知不觉就到了中山陵的最高处。陵门以青色的琉璃瓦为顶，门额上是孙中山先生的手迹“天下为公”四个大字。祭堂有三道拱门，门楣上分别刻着“民族”、“民权”、“民生”的横批，往里走便看到大祭堂的两壁刻有关于孙中山先生的简介，黑壁金字，十分醒目。从侧门跨入墓室，只见中央砌有圆形的墓穴，雕有中山先生的卧像，据说当年孙先生在北京逝世后，由专车将灵柩运往到南京，于一九二九年六月一日在紫金山陵园举行大典。直至今日来瞻仰先生的人群还是络绎不绝。抬头望去，上面是绘有国民党党徽的陵顶，在灯光的照射下此地更加的庄严肃穆。

站在陵前高台上，就能看出整座中山陵在青山绿树的环抱之中。居高临下，把整个南京城尽收眼底，有这么开阔的视野，让人的心胸也宽阔了许多。我想，孙中山先生生前所创下的功绩是无与伦比的，所以后人才会建造规模如此宏大的陵墓来纪念他。不由想起刚才在陵门处看到的无字碑，那是孙中山先生不想把自己的伟绩刻在石碑上，后人自由评说。就更加深了对先生的敬佩。心中翻涌着中国近代史上那段风云变换的岁月，敬仰之情油然而生。

“理想之钟”应长鸣———游南京中山陵有感
在通往中山陵园附近的路途中，公路两旁矗立着整整齐齐的参天古树，名曰“法国梧桐”。凉风徐徐吹来，哗哗作响的梧桐树叶似乎在用最热烈的掌声欢迎着我们这些远道而来的游客。这时王导给我们解说到，这些树是当年宋庆龄女士为了迎接孙中山先生的灵柩，特意从法租界买的树苗栽种下来的。民国时期的小树，如今长得如此粗壮而又枝繁叶茂，给人一种“大树脚下好乘凉”的感觉。其实它有着自己深刻的寓意：一方面古树的健在见证着孙中山先生与宋庆龄女士深沉持久的爱情故事，启示后代要注重人与人之间的情感交流，珍惜爱情；另一方面也告诫我们年青一代不要忘掉历史，不要忘掉曾为中华民国之崛起而呕心沥血的革命先辈们。
揭开了法国梧桐的神秘面纱，带着更多的思考和敬仰之情，我们走进了中山陵园。一座被严密茂盛的树丛层层覆盖的山城呈现在我的眼前，没有喧闹，没有繁华，一切树木与建筑都是那么的静谧与和谐。园内游客众多，老老少少，白皮肤黑皮肤的，三人一群，两人一伙的也有。然而，我却没有看到在陵园中嬉笑打闹的面孔，可见世人对孙中山先生的尊重和爱戴之情是多么地深切。
陵园的主路是一直向上延伸的，途中我们经过“博爱”坊，“天下为公”雕像大厅，每到一处，导游详细周到的解说更是增强了我对孙中山先生的敬仰之情。孙中山先生生平的事迹一点点浮现在我的脑海中，一代伟人的不凡与崇高是如何做到的？联想到自己，作为一名大学生，身处一个和平安祥的年代，在追求和实现理想的过程中，激情和斗志被现实生活日益消磨殆尽，是一件多么可怕的事情啊！
当我们走到离墓室长达840多米的阶梯墓道之下时，从下向上放眼望去，一步一步地台阶笔直般通往中山陵墓，又直又高，听说是由392个石阶和10个平台构建而成。我准备利用体内蓄积的所有能量，一鼓作气攀登到墓室，然而每当我攀完几十个台阶，就得在一个平台上缓口气。最后当我们终于到达海拔高度为185米的中山陵墓时，回头望去，居然看不到一个墓道石阶，只剩下一块块平台，设计者的聪明智慧真是难以言表啊！攀登石阶的过程确实有些耗能，但这不是更能体现中国革命道路的艰难曲折吗？每到一个平台，我都会想起孙中山先生的那句名言：“革命尚未成功，同志仍需努力。”同时也让我深深领悟出这样一个道理：人生目标的实现是充满艰难和挫折的，只有当我们按着坚定的步伐坚持不懈走下去的时候，我们才能有所作为。
最后我们参观了孙中山先生的墓室，中央是一个圆形的大理石圹，墓圹正中是一具用汉白玉雕刻的孙中山先生平躺像，他的遗体就安放在这圆石圹里，并用钢筋水泥密封。整个陵像就像一口警钟，提醒后人不要忘记为祖国奉献自己的力量，要把革命先辈们那种忧国忧民、为国奉献的精神发扬光大。
有一句话是这样讲的，“是英雄把自己变成了英雄，是懦夫把自己变成了懦夫。”中山陵之行让我对这句话有了更加深刻的体会。孙中山先生是伟人，更是一名挽救中华民族命运的民族英雄，他的心路历程给了我深深的启示：只有把个人命运同祖国和民族的命运紧紧地联系在一起，把个人理想追求同建设中国特色社会主义的伟大事业联系在一起，通过努力学习、创造和奉献，我们才能创造出绚丽的青春。

❻ 说说中山陵的结构分布图,并说说你对中山陵的感想...

建筑布局

陵墓建筑按南北向中轴线对称布置在中茅山南麓的缓坡上，从空中往下看，中山陵像一座平卧的“自由钟”，取“木铎警世”之意。山下孝经鼎是钟的尖顶，半月形广场是钟顶圆弧，而陵墓顶端墓室的穹隆顶，就像一颗溜圆的钟摆锤。含“唤起民众，以建民国”之意。

南面入口处的石牌坊和缓长的墓道表现如钟下的悬索。墓道坐北朝南，傍山而筑，由南往北沿中轴线逐渐升高，在中轴线上依次排列着广场、石坊、墓道、陵门、碑亭、石阶、大平台、祭堂、墓室等建筑，与四周的围墙形成了大钟的本体。最高处的祭堂是陵墓的核心建筑，到牌坊平面距离700米，垂直落差73米，祭堂后的墓室表现为大钟的钟钮。

陵墓入口处有高大的花岗石牌坊，上有孙中山手书的“博爱”两个金字。从牌坊开始上达祭堂，共有石阶392级，代表着当时中国的三亿九千两百万同胞；8个平台，象征着三民主义五权宪法。台阶用苏州花岗石砌成。

整个陵墓的都用的是青色的琉璃瓦、花岗石墙面，显得庄重肃穆，青色象征青天，也符合中华民国国旗的颜色——青天白日满地红。青天象征中华民族光明磊落、崇高伟大的人格和志气。青色琉璃瓦乃含天下为公之意，以此来显示孙中山为国为民的博大胸怀。

感想

中山陵依山而筑，坐北朝南，气势磅礴，雄伟壮观。假期里的中山陵景区人真多啊!放眼望去，山路上到处都是来自全国各地的游客。

步入陵园大门，拾阶而上我被中山陵的高大和雄伟所吸引了，我们首先来到了陵园广场。广场四周屹立着一棵棵高大挺拔的苍松，它们看上去是那样的青翠欲滴，那样的生机勃勃。它们象征着孙中山先生的革命精神永远不倒，又恰似革命事业万古长青，生生不息。沿石阶继续往前走，一座巍峨耸立着的牌坊便映入眼帘，抬头仰望，由孙中山先生题写的“博爱”两个大字赫然显现在牌坊中央，这苍劲有力的两个字告诫人们，做人应只求奉献，不求索取;要用大海般的胸怀去关爱天下每一个人 。

从牌坊仰望山顶的祭堂，映入眼帘的除了台阶还是台阶，看了介绍，才知道原来台阶有394级之多!我有点想打退堂鼓了：那么多台阶，我肯定走不上去的。妈妈似乎看穿了我的心思：“遇到困难怎么能退缩呢?你一定可以的!”我才勉强答应走上去。

大概走了200级，我再也走不动了。抬头望去，似乎只有漫长的台阶，而且这台阶没有个尽头。中山陵的台阶设计得这么巧妙，可有深层意义!从下往上看，只有台阶，寓意着前面的路很艰辛。而从上往下看，全是平台，寓意着当经过了艰辛和磨难以后，看自己走过的路，发现过去的路也很平坦。”我明白了：其实工作学习也是一样，会经常遇到一些棘手的问题，一旦你弄明白了，才感觉并不是那么难。终于鼓气勇气一口气登上了顶端。

来到了中山祭堂前。中山陵的祭堂为仿宫殿式的建筑，建有三道拱门，正门门楣上刻有“民族，民权，民生”横额。祭堂内的大厅里坐着一个人，我再走近点，是孙中山的雕像，他正看着前方，我顺着他的目光看去。哇!太壮观了!站在这里，可以俯视全部台阶和远处的美景，台阶上，有些人正休息，也有些人正努力地迈出脚步……

有所感悟，这或许就是造这么多级台阶的原因。孙中山先生想让我们明白：成功之前一定有困难，只有坚持不懈的人，最终才能收获成功的喜悦。我又看了一眼孙中山先生的雕像，他的嘴角微微上扬。啊，他在笑……

❼ 秦陵兵马俑教学反思

《秦兵马俑》教学反思

今天，上了《秦兵马俑》的第二课时，本课时的重点就是联系课文内容，体会兵马俑的类型众多，形象鲜明。从而感受中华民族悠久灿烂的文化和古代劳动人民无穷的智慧，激发学生的民族自豪感。所以，本课时的教学，我还是以过渡段为中心，由复习秦兵马俑的规模宏大入手，然后自然过渡到重点段落（4—9），引导学生体会秦兵马俑类型众多、形象鲜明的特点。

针对这一教学重点为，我主要设计了三个大问题：课文主要向我们介绍了哪几种类型的兵马俑？他们有着怎样的鲜明形象？仔细读读课文，选择你喜欢的一个兵马俑介绍给大家，并说说你喜欢的原因？然后由学生带着问题读课文，在保证一定阅读时间的基础上，全班进行交流。

这一部分的教学，学生的兴趣倒是比较浓厚，课堂气氛比较活跃。可由于交流汇报占了许多时间，学生阅读感悟的时间倒是少了，给人的感觉像是在做表面文章。我想，造成这种现象的原因主要问题设计得不够合理，而且教学没有抓住重点。每个自然段的教学时间几乎是平均分配，教学节奏没有变化。或许，在教学中，我可以先以“将军俑”为例，具体分析一下他的鲜明形象，并指导学生朗读，然后再让学生照样子来介绍分析其它的兵马俑。这样做才是真正“授之以渔”，而且也不至于让学生的阅读停留在泛泛而谈的层面。

另外，秦兵马俑的出土震惊了世界，被誉为“世界第八大奇迹”。它是秦文化的缩影，有着极高的历史价值。我想，仅仅凭书上的介绍和几张图片要激发学生的民族自豪感，肯定是不够的。还应该利用一些教学资源，让学生对秦兵马俑有更多的了解。而在这点上，我做的也不理想，因为课前没有让学生收集更多的关于秦兵马俑的资料，只是教教材，而没有做到“用教材”，没有开发和利用更多的教学资源。
《秦始皇兵马俑》这篇课文写的是古代文物，介绍了秦始皇兵马俑博物馆的地理位置，壮观的建筑物和兵马俑的军阵、神态，指出秦始皇兵马俑的出土是我国考古史上最大的发现之一。这篇课文语言精练、词语丰富、段落清楚，从本单元阅读训练重点来讲是训练学生丰富语言和运用段落大意归纳课文主要内容的好教材。但这篇课文写的是古代文物，对于我们农村小学的学生来说，其见识少，缺少主观性认识，对教材的理解又是一个难点。

我在教学《秦始皇兵马俑》这篇课文是采取了这样的教学过程：第一课时：1、审清题意，读通课文，给课文分段。2、初步学会本课生字、新词。3、学习第1、2、3自然段，完成作业本上的第1、2题。第二课时：1、了解兵马俑的神态和它的出土在考古史上的价值。2、归纳课文主要内容。3、能用“也许”“似乎”造句。本课的重点是给课文分段，写出段落大意，用段落大意归并法归纳课文主要内容。难点是课文第二段，秦始皇兵马俑军阵这一段的课文理解。所以，我在突破这个难点是作以下尝试，先让学生报名参加：①军事家、②文学家、③美术家、④导游哪个组，并给每个组出了题目：①军事家：你认为秦始皇是怎样安排军阵的？②文学家：作者在观察军阵时是怎样观察的？又是按照怎样的顺序写下来的？③美术家：你能把这幅军阵图画下来吗？④导游：你能给来兵马俑博物馆参观的游客写几句导游词吗？然后分组进行活动，最后各组交流。由于是大家自己喜欢的题目，讨论时大家非常热烈，交流时也特别认真，其效果也比较好。

通过这一课时的教学，我有以下几点体会：
1、学生喜欢学的，有兴趣的参与其表现也比较积极，受到的效果也比较好。因为，我安排了四个小组，让学生参与到自己喜欢的、感兴趣的小组中进行学习，所以，学生们学得快乐，收到的效果也比较好的。
2、培养了学生的动脑、动手、动口的能力，让学生在活动中学习课文，培养了学生的动脑、动手、动口的能力。
3、培养了学生的创造能力，让学生参与当军事家、文学家、美术家、导游的活动，让他们参与了活动，让他们尽自己的能力去发挥，去创造，既培养了学生的想象能力，又培养了学生的创造能力。

通过本课教学，我体会到语文教学本身是训练学生语言文字，培养学生想象，创造，表达的能力，从而提高学生的整体素质，但如何进行这一方面的训练和培养，还有待于今后进一步尝试和探索，使自己的教学水平进一步提高，使学生的整体素质进一步得到培养。我决心今后不断努力，不断进取，不断尝试，是自己的教学业务水平跟上形势发展的需要。

❽ 巍巍中山陵 中的说明方法和作用

《巍巍中山复陵》运用了列制数子、打比方、作比较等说明方法：
1、列数子
例如：钟山是宁镇山脉的最高峰，海拔约460米，东西走向，长约7千米，南北宽度约3千米。
通过数据说明了钟山的雄伟高大。
2、打比方
例如：当阳光灿烂时，远处方山如屏，秦淮似带；近处村舍相望，田圃纵横，道路津梁，行人车马，无不纤细入微，仿佛眼前展开了一轴工笔长卷。
通过打比方说明了中山陵周围环境的优美。
3、作比较
例如：当阳光灿烂时，远处方山如屏，秦淮似带；近处村舍相望，田圃纵横，道路津梁，行人车马，无不纤细入微，仿佛眼前展开了一轴工笔长卷。而当日出日没之际，在晨烟夕雾的迷蒙中，城犹潜蛇，山若伏鳖，馆阁楼台，隐约参错，远峰近树，依稀可辨，人们又好像面对着大幅的泼墨山水。
通过作比较，说明了中册陵，在“阳光灿烂时”和“日出日没之际”它那变幻无穷的奇妙景色。
4、引用
相传孙中山先生在1912年3月辞去临时大总统的职务以后，曾经到钟山来打猎，看到周围地势开阔，风物优美，气概雄伟，景象万千，就表示了身后要埋葬在这里的愿望。
通过引用说明了埋葬这里是孙中山先生生前愿望。

❾ 寓言两则《滥竽充数》《邯郸学步》教学反思

《寓言两则》文学常识
(1)《滥竽充数》出于《韩非子·外储说上》，原文是：“齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说(悦)之。廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。”课文是根据这段文字编写的。
(2)《邯郸学步》出自《庄子·秋水》，原文是：“且子独不闻夫寿陵余子学行于邯郸与(欤)？未得国能，又失其帮行矣，直匍匐而归矣。”课文是根据这段文字编写的。
内容详解
本课是精读课文，包括《滥竽充数》和《邯郸学步》两则寓言。
《滥竽充数》讲的是战国时候，齐宣王喜欢听吹竽，又喜欢讲排场，常叫三百人的乐队一起吹奏给他听。“讲排场”，表现在吹竽的乐队有三百人，而听的人只有齐宣王等极少数人。“三百人一齐吹”，说明乐队声势之大。南郭先生本来不会吹竽，可是他“自称技艺高超”，混进了乐队里，齐宣王给了他很高的待遇。“鼓着腮帮，捂着竽眼儿”表现的是南郭先生装腔作势的样子。齐宣王死后，齐湣王继位，他的爱好与齐宣王不同，他叫每个人单独吹竽给他听，南郭先生再也混不下去了，只好偷偷逃走。
这则寓言故事讽刺了没有真本领，混进行家里充数的人。后来作为成语来用，指不好的东西混进好的里面凑数。另外，也常常用来表示自谦。
《邯郸学步》讲的是战国时候，燕国寿陵有一个人到赵国首都邯郸去学走路的故事。
课文先讲燕国寿陵有个人为什么要到邯郸去学走路，原因是他“嫌当地人走路的姿势不好看”。接着又讲他看到邯郸人“走路的姿势十分优雅，很有特点”，就跟在后面学，“一扭一摆”是写他机械模仿别人的动作。然后讲他“彻底忘掉”自己原来的走法，“抬腿、跨步、摆手、扭腰”都机械地模仿邯郸人的姿势，这进一步说明他学习别人，只会机械地模仿。最后讲事情的结果，燕国人的走法没有学会，自己原来的走法全忘了，只好爬着回燕国去。
现在人们把这个故事作为成语用，比喻机械地模仿别人，最后连自己原来会的东西也忘记了。
这两则寓言，都是把深刻的道理寄寓在一个短小的故事之中，具有讽刺意味，给人以启发和教育。